上善若水

你們修道是為什麼而修的?是不是為了「報恩」、「了愿」、「了罪」?

如果你真能篤行這六個字,你就是一個快樂的修道人,何來的怨言,何來

的不滿?道理是用來反省自己,不是用來要求別人的。要為自己的生死大

事多多打算,不要執著在人事的是非對錯裡而搖搖擺擺、進進退退。為你

們的九玄七祖努力・為自己的性命大事成就自己,更要感謝你的冤親債主,

不要在外相上執迷不悟!

修道不能掉以輕心,掉以輕心可能就在一念不能轉的時候,誤入歧途。生

活就是道,遇到轉不過來的時候,要懂得調整,調整需要時間;雖然不可

能一時改過,但還是要努力,愈挫要愈勇。要明白苦的真實面目,才能夠

真正超脫,否則,徒兒還是會繼續在這苦海當中,漂流起伏不定。

若自己修得好,時時謹慎自己的念頭,影響的不止你一個人,還會影響周

遭的人;甚至會影響自己以後修辦這條路。心念影響這麼大,可不是等自

己發完脾氣才來改;而是當下就要改,時時都要自我反省。

行五常回歸真常

什麼是「五常德」?五常德有上跟下:上對上、上對下、下對上、下對下

等關係。對朋友要有義、對上要有禮,敬老也要尊賢。雖然年紀輕輕,但

他是賢哲,我們也要尊敬人家!所以,我們要常常迴光返照。當我們的心

回歸到原點,回歸到我們自性的零,我們的心清清靜靜的時候,不論是上、

下、是左、是右,就用禮、真理,不要再用人事,如果用人事對待,則沒完沒

了。我們要超氣、超象,進入理域,藉著參與聖班好好地覺悟。這對

上、對下、對左、對右,都有仁義禮智信在裡面。以仁慈來對眾生、對同修,不要再斤斤計較,早一點跳出這些人事的紛爭。

性、心、身的總結合,就是一個「空」,這個空就代表一切。注意!虛空

不是空喔!你們常說的「心頭、心頭」,這個心還沒有起念頭的那一刻,

那就是道了,那就是本體。你們常說,你的念頭很多,念頭念頭,這一念

還沒有起來之前,那個就是本性。

一念一輪迴

念頭有善有惡,起起伏伏;但是如果過度反省,反而造成自殘。有些事情

不能要求太過,該檢討要檢討:可是不能雞蛋裏挑骨頭。念頭像心猿意馬

一樣,也需要心藥醫,這心藥是兩部經:一是要清,二是要靜。

徒兒們也知道,這世間的一切都不是實在的:但是卻又不肯把這些夢裡的

東西一手拋掉。所以,人也就隨著這些念頭,六道輪迴永遠無止息了!修

道要明瞭「道」是給人解脫的,不是寄託的。所以,一定要時時去悟,什

麽是實在的?什麽是虛妄的?當你的本心被意識所執著時,就如同你們晚

上睡覺一樣,會不會作夢?會作夢啊!因為白天不斷地吸收嘛!吸收在那

個表層意識裡面,那麼晚上就反射出來,所以,本性就起不了作用,就被

意識分裂,把它分割得支離破碎了。

所以,如果人的心無法執中於一處,辦事就難成了;如果,能夠把它執中

於一處,則無事不成。能以本性來做為你的主人翁,那麼,你就可以主宰

你自己,對於一切你也就能夠平衡了。

 

 

心的歸零,是回到原點的清靜逍遙

心知道歸零·則會清靜;身知道歸零,則會規矩;性知道歸零,就懂得返

照:事懂得歸零,就不再於追究:物懂得歸零,叫做惜物、取物、用物。

「歸零」不是在口頭上,對前賢要歸零、對同修要歸零、對眾生也要歸零。

大家圓圓滿滿、歡歡喜喜,人人皆是世間佛。

人的欲望太多,心容易被腐蝕掉。人一生中,很多事來來去去,每天在七情

六慾當中輪轉,就叫小輪迴。喜、怒、哀、樂不好受,大喜大悲也是不

好,要懂得去調和自己的身心,就像秤一樣要歸零--有悲就往正的走一

點點,有喜就往負的走一點點,這樣離中道就不會太遠。

無論過去受到什麼挫折,什麼考驗,有什麼不如意,都要歸零,一切重新

開始,回到原點。考驗要看得開,要去突破,修道若無考魔降,茶館酒肆

皆神仙。

歸零就是一個新的開始。如果不歸零,重新重整你的身心靈,那你所行所

說的,都會有所漏。該修的要修、該補的要補;如果修補功夫做得不完整,

日後的修持就會有漏。至德要無漏,有所漏就像竹籃子打水,也是枉然。

為師我要徒兒們各個歸零,每人總是要回歸啊!外頭的危機是由老天在安

排,可是自身的危機要靠自個兒調整,人總是要回歸原點歸零,重新面對

廿一世紀,踏出成功的第一步。

當你歸零的時候,你的人慾、人心已經打死了,人心打死,才能夠復天心,

若天心不復,就欲望當家呀!這欲望腐蝕人心啊!為師喜歡用深海來比喻

最平靜的那一點,也就是最清靜、最逍遙的那一點。像魚生活在大海的最

深處,牠是不是最逍遙?因為牠不會受到上面這些狂風暴雨或太陽照射所

影響。所以在最深處的那一點,就是你原來的自己。你從哪裡來?就回到

哪裡去,你能夠活在那個地方,那個地方就是極樂世界了。