上善若水

為何要仙佛臨壇,方能主敬存誠?
什麽道場這麼多年了,還要仙佛疾言厲色來跟你們提醒?還要為師這樣的臨壇?怎麽就不能讓為師放心呢?今天辦道,是 上天開恩、三曹普渡,如此神聖的事情,你們當兒戲嗎?來佛堂像是去教堂一樣嗎?為什麼?因為來佛堂牽繫著是修道人與千萬眾生的性命大事,真的看重嗎?掉幾把眼淚,能代表你們的真心嗎?如果沒有用行動表現,沒有用!不管是開班或者是辦事,沒有虔誠恭敬的心、沒有謹慎戰兢的心,那是形式啊!形式辦出來的事,連自個兒都沒辦法感動了,感動得了道親嗎?感動得了同修嗎? 感動得了蒼天嗎?既然沒有,問題出在哪?真不知道嗎?出在哪裡? 在道場二十年、三十年,不足以矜高自傲:沒有「德性」,一切也只是空談。人家尊敬你為前賢,不是你有德,只是尊敬的道齡而已,這不是破車擋路嗎?所以有了道齡,更要戰戰兢兢兢,站得愈前面·別人看得愈仔細。看多了道場的興衰,要引以為戒;看到别人犯了過錯,要引以為戒;看到別人的好處,要見賢思齊;看到別人的德性,心生仰幕之餘,也要自我期許。
修道辦道,不要只是在事上修、事上辦;佛堂的一切事情,就是要成全你們修道辦道。前賢調教你們,除了調教你們的性格之外,最主要是讓你們在辦事當中心存主敬;心不存主敬,事情就辦得馬馬虎虎,性格如何,可以在辦事當中略知一二。所以,在事情上辦.要在事情的不圓融反觀自照,事情要辦得圓滿,也要藉著辦事成全自己有所提升。
若真誠,頑石亦可點頭
聽過「頑石點頭」的故事嗎?連石頭聽法都能夠聽到點頭,難道,徒兒們
會是頑石嗎?要知道,聽法也能夠讓你們種下很多的善因緣,不要老是覺得上課很煩、很乏味,也不要覺得無奈。每一句不管是白話也好、是經論也好,都是大家發自真誠的付出,都是送給你們的金玉良言,都是對你們的一份真心關懷。
希望徒兒們都能夠把心融會在道場裡,即使你們感覺沒有受益,但是你們至少也發出了那個誠心,也獻出了你們那份「誠」出來了,是不是?誠於中才能形於外,徒兒們若是光誠於中,但是你沒有形於外,這個誠會是什麼樣的誠呢?是誠了一半,是不是?所以誠要真誠,愿要真愿。希望你們每個人都要好好地用功修持你們的心,用你們的自性去調伏自己的心。
修道人每天要做的功課
這裡有三點作為大家的參考:一、以聖賢的經書來提升內涵。二、以自我反省來修心養性。三、以謹慎的言行來戒律自己。這是修道人每天要做到的功課。以曾子的三省、顏夫子的四勿做為修道人的功夫:咱們修道不參禪不打坐,三省四勿才是真功夫,才是修道功課。
大才大用·小才也不能沒有用。只要來佛堂,每個人都是才,看你怎麼用? 身體照顧好,才能走更長遠的路。所以,謹言慎行、修心養性是確定的良方,這樣人家看到你,就會想要來了。千言萬語,點滴在心頭,最高的法語是沒有聲音的,是感受的!老師的心,你知道了這麼多,再來就要做,只知不做只是空知!
老實修是好的,老成、持重、沉穩,鎮得住,那個才叫「老」。老不是不好,愈老要愈有「德」,而且要一視同仁。要「學」才有希望,學又「行」 才有希望。知道才是做的開始,多流一點汗,淚不要流太多,身體髮膚, 受之父母,不敢毀傷。咱們吃苦,知道就好了,把心靜下來,不論遇到甚麼困難,看佛面,不要看人面,愈修愈赤子。人生滋味承受很多了,好好修,縱使自己沒有辦法,也要用心的念力助之。 T道根扎穩,平靜一刻見真我
如果有一天,上天要你隱,你隱得下來嗎?你閒得下來、靜得下來嗎?在平靜下來的那一刻,可找到真我?這就看徒兒修行的功夫,能動能靜,動靜合宜、文武雙全,因應末後的需要,該動則動,靜則渡己,修身養性。
現今辦辦辦,皆忙著辦道,而忘了修道,才會有這麼多的紛爭與困擾。 原是一顆聖潔無染、天真的心懷,在修辦兩字的交替之間,忙壞了自己,累壞了自己,往往也迷失了自己。稍稍的迷昧,要藉著同修互相的切磋與提醒。
當知短促的人生不易得,更要好好的發揮,盡已心、了已愿。本末要清楚, 性心身要一貫,道根要扎實。好好聽課、好好調整自己,當一個堂堂正正的人中龍鳳,當一個可以讓仙佛豎起大姆指的壇主。還有很多眾生仰賴著你們帶他們上天堂,這大同世界、蓮花邦,才能夠在這個紅塵世界展現。
鍾離大仙慈語――尾聲
一個人看重自己就是「返清復明」了,找到你的「自性佛」,以一顆佛心應事,哪來那麼多的罣礙牽纏?一切盡是了因緣,該來的就讓它來,了完了,就讓它去吧!別這麼牽掛。
人,累就累在一個牽掛的心,已經離境了,還把它藏在心裡;已經事過了, 心境還不遷啊!若以一顆「佛心」應事,言語行動盡是如佛一般的行誼, 「心中光明」,所見所觸的一切皆是光明;即使黑暗,也因為內心的光明而帶來了希望。
你是要改變世界,是要能夠改變末後、扭轉世局的人,不是在旁邊拍手叫好的,每一個都是身負重任。人有一顆光明的心,面相也會跟著光明,修道辦道修一顆心。能夠改變你的脾氣,就改變你的生命。愈修愈辦,臉上愈歡喜,能夠有開悟的心,那雙眼睛是透出祥和;真正開悟的人,眼睛是帶著慈悲;真正開悟的人,是不含肅殺之氣的。此時此刻,不知諸位賢士的「眼睛」是透露出什麼樣的訊息呢?
 
 
 
 

善解人意與天意
徒兒除了善解人意,也要善解天意。既然天氣可以示現天的一些消息,就看徒弟們如何來善解,借此明白天時。不要遇境了,心還是迷的,現在眾生都在乾旱當中,等待法雨來滋潤!法雨在你們每一個人身上,你們要將上天的法雨,散播給十方的眾生。上天示現這麼多的三災八難,是因為眾生內心也起了三災八難,就看徒弟們怎麼救災?濟世救人不是口號,要徒兒們付諸行動。

養心要寡欲的方法
養身然後要養心,養心就要寡欲。道家老子講清心寡欲、少思寡欲,所以都講少、寡。不是說欲望都不要有,肚子餓也是欲望,吃飯睡覺都是欲望。但是有生理上維持生命必需的欲望,也有不是維持生命必需的欲望,那些欲望就要自個兒拿捏。 平常要寡欲念,最好的方法就是「學習放下」。事情來該怎麽做就怎麼做,事情過了,心就放下,不要常常掛念著。有的時候渡人渡多了,行功立德久了·會執著功德相,那就是做了沒放下。家裡會放不下,因為你愛著你的子女,煮了飯菜出了門,還會掛念著他有沒有吃飯?或者是千交代、萬交代,孩子要出門的時候千叮嚀、萬叮嚀,出了遠門心還掛念,然後就連環Call,你心累不累?知道累了,就要放下。 修道人,千山我獨行,兩袖清風。要關心更要信任,你信任他,掛念的心就不會這麼多。還有我們最常放不下的就是耳根,同修講了一句不中聽的話 ,心是不是就會起對待?心也沒放下,這一點一滴,徒兒們自個兒好好的想。

 
返觀自己修辦的心志
 

清除內心的三毒
 
修道心，要如何修？從何修？心捉摸不定又拿不出來，也沒辦法拿出來洗一洗再放進去。請問你們很清楚自己每一個起心動念嗎？還是眾念叢生，自己無法控制？修道要愈修愈清明，對外在的一些貪嗔癡要愈來愈少，自己可以檢視一下，從自己的弱點下手。

為何要破三心四相
修道要懂得破相明理,破四相:人相、我相、眾生相、壽者相。掃除三心: 過去心、現在心、未來心。這「三心四相」都破了嗎?你們都念念不忘過去的事情,把過去的恩恩怨怨帶到當下,又把這當下的恩恩怨怨延伸到未來,這樣子,請問恩恩怨怨、因因果果何時能了?能將我相突破嗎?人家罵你一句,馬上就起了對待心,這就著了人我相。
何謂「壽者相」?今天身體不好,到處吃保健品,到處求神問卜,有廟拜 到無廟,這就是壽者相。修道辦道,不在你的生命長短,只在於你的生命有沒有深度,只在於你是否有把生命價值發揮到淋漓盡致。何謂「眾生相」? (有分別心)修道就要破三心四相,無法看破的話,你無法了道啊!
從啊!要小心別人把你捧得高高的,小心讚美都落在你身上。當你得到了讚美,當別人把你捧得高高的,那你就要更小心、更謙虛了,這樣,你才不會被這些假相給騙了,也才不會害了你自己。每一個人都在追求讚美,是不是?但是,如果你無法除掉愩高、我慢的心, 你就會有所分别;心起了分别,就成了對待,你就會認為我今天是怎麼樣的一個地位,大家都必須聽我的。辦起事情來,如果還有這種對待的話, 那一切的是非就會由此產生了。 修道要懂得變通,但不是七十二變。不要執著形象,因為形象而被成全, 他日也會因為形象而被考倒。人心中有執著,內心就會很苦,求不得苦,想得到又怕失去,求不得又會執著,內心就會苦。如果徒兒一直執著過去的事情,放不下恩恩怨怨,就無法專注於當下。 大家有緣聚在一起,都是兄弟姊妹,不要分彼此,要互相幫助、互相琢磨,不是互相折磨。看你們修道都是彼此在折磨,你對我不滿,我對你也不滿, 針鋒相對。老師希望你修道能夠有一顆寬宏大量的心,宰相肚裡能撐船,希望每一個徒兒都能夠成大器,都能夠堂堂正正、光明磊落。
中心回低處見平等
要知道,修道到最後要修回低處,因為道就在低處。當然,我們每一個人 都希望步步高升,但是你在步步高升當中,如果腳步不穩,修道不修心,又不迴光返照,那就如同打電腦一樣,速度雖很快,但錯字卻一大堆。所以你今天就算爬得很快,一下子人家把你稱為講師,稱你為什麼「師」的,實際上你一點也不扎實,因為不扎實:所以在十目所視、十手所指之下, 總是有一些缺點遲早會讓人看到的,那就危險了。
有些人天天在算人頭,一年過去了,感謝天恩師德,去年又多成全了三十個眾生,我又多三十個後學了!心裡面樂得很,徒兒!是你的嗎?這不是
你的喔!如果你把眾生都當作是你的,你就會起私心偏見,就沒有辦法一視同仁,沒有辦法大公無私,因為你落入一個「我」了!
很多人心裡面多多少少都會想:「我的後學不能比我強。」當後來者對你提出了質疑,你怎樣對待他?「你不可以質疑我!我所講的、所做的一切決定都是對的」,是不是?可你們卻常常犯到這點,如果沒有讓後學比你強的雅量,怎樣成就眾生?怎樣讓眾生開悟?既然你是代天選賢,就要用一顆公心來對待每一個眾生。後學比我強,我要感到高興,我渡的後學全部名列仙班,那你沾光不沾光?你渡的後學各個成菩薩薩有果位,你該高興啊!
裡外合一的修道者
好好的省思自己的念頭,不要在道場上爭個一席之地,你在道場上爭個一席之地,在天上未必就有一席之地。天上的一席之地是給默默付出的人,是給真修實辦的人。既然今天你們開班,身為一個修道的儒者,實質內涵,不能外表文質彬彬而內在空空如也。
在這個一日千變的時代,怎樣去渡化眾生呢?得把道場上的道義一理貫通,得時時刻刻精進自己。看你們修道,多半都落入是是非非啊!如果你把講是非的時間,投入在書本裡面,投入在成全方面,那你的成就,應該不是這般啊!
如果修道辦道只是來參與,沒有用生命去投入,就沒有深刻的體會,久了,覺得道場就是這個樣子,就沒心了,是不是?大道的殊勝,不在於看多少顯化,不在於法會有多少仙佛臨壇,在於你求道肯修肯辦,就能夠一步直超。要想成仙作佛,若不在性理心法、不在德性上精進,就沒有那種源泉不斷的慈悲心、動力,讓你繼續前進。 把初發心找回來,把慈悲心找回來,把當初義無反顧的心找回來,把對道的體悟感動找回來。之後,道務要整頓,怎樣整頓?每一個人找到投入修道辦道、盡心付出的崗位,把你們每個人的職責挑起來,求一個無愧,這樣就足夠了。
 
 

 

修行與枷鎖的關係
談到修行你們就會想到四個字,哪四個字?「四大皆空」。空在哪裡?拋家捨業嗎?拋哪個家?要醒醒呀!是拋那個木字旁,枷鎖的「枷」啊!捨去世間人難捨的,才是你的志節。「捨俗出枷」,就是要脫出情枷愛鎖, 把你的塵緣化為「聖緣」;藉著人與人之間的切磋琢磨,在道學上、德性上更充實提昇,免除人間的枷鎖,把煩惱化為菩提。不經一番歷練、考驗, 是煉就不出一個真修實煉的白陽修士的!
在這末後,千門萬教,希望徒兒們能捨邪歸正。今天找到回家的一條路,希望徒兒能緊緊地抓住一條金線,好好地循著理路而行,把這「禮、理」 二字好好地參悟、善用。用得好,「禮、理」就是道;用得不妥當,「禮、理」有偏差,就誤人子弟了。更不要自以為書讀得多,就自說一套,那可會誤人。捨、捨、捨,捨掉凡情、凡心。人心不死,天心怎顯現?天心不顯現,怎有力量負起白陽的使命?
拋開無形的枷與業
捨哪個業呀?捨掉事業嗎?「拋枷捨業」,是捨掉心中無形的那個枷跟那個業,不是叫你打包行李帶到廟裡去,那一種的「拋家捨業」啊, 都必須要「拋枷捨業」,才能得到一個自由之身。人為什麼不自由?因為追求太多外在不實在的東西了,明明知道世間無情,但是又捨不得把他拋開。你們又不肯睜開眼睛,看看這個世界,看看真理,而願意被這些不實在的世間把你給束縛住!徒兒們是真的願意被這些枷鎖把你給鎖住嗎?如果願意,那麼你就永遠活在痛苦煩惱之中了。徒兒們,醒一醒啊!醒一醒來看看哪個是真?哪個是假呀!
你們每一個人都深受著,天恩師德的庇蔭,徒兒們,有沒有感受到呢?還是整天以抱怨的心、埋怨的心,去埋怨這世間,埋怨你們的父母,埋怨所有的親朋好友?這全因你們的心無法正,而不正的心到底是哪一個在作怪呢?當你煩惱起來的時候,當你的嗔心、恨心起來的時候,你應該用你最清靜的那一點去降服它,去問問你自己守中了沒有?守住那一點了沒有?人為什麼會六道輪迴不息?是不是都以「我相」為中心,我相產生人相,人相產生眾生相,再產生壽者相。所以,人生的架構都是由這個點開始的。那麼,如果今天這一點拿開了這個架構還存不存在?所以,你只要把這一點拿開,去除掉我相,再來的那些就不存在了。徒啊!為師有沒有幫你把這一點給點開了呢?那點開了以後,你自己要怎麽做呢?人為什麽會痛苦呢?因為人會執著一切的事情,會記住一切的煩惱,記住一切的恨、一切的不愉快,而忘了清靜的本性, 所以人會活得痛苦,活得不自在! 世間是一個多欲的、煩惱的娑婆世界,有是非、有煩惱,這種種便構成了一個娑婆世界。而這個煩惱的娑婆是從哪裡延伸出來的呢?都是從心引伸出來的,是不是?所以想要超脫這個六道輪迴,就得解脫這一切。那麼, 要從哪裡下手呢?當然就是從「那裡」嘍!
破相明理不起對待,瀟灑圓融
人雖有富貴貧賤之分,但是同樣都是人。咱們今天修道,首當去除人我相,不起對待,平等是德,見性是功。既然男女可以平等,那麽富貴貧賤為何不能平等?修道要把人我相放下,破相才能夠明理。你如果還執著我相, 就無法以平等心去對待眾生、感化眾生。有時候得瀟灑一點,離合悲歡是常道,識透無常向道求。人生苦海,月有陰晴圓缺。沒有事事圓滿,只有心性圓不圓滿。辦道雖苦,但是心不要苦, 心境要開。學我捨得瀟瀟灑灑,行遍世間路,走遍海角天涯。
看透世情,修道以天地為家,切莫貪圖享受,要吃苦耐勞、犧牲奉獻,以無為大愛奉獻給蒼生,要渡人才能成。修道要把握機會,落人後,就趕不上了。 把你的貪嗔痴去除,把傲慢心、偏見心去除,懷著一顆平等的心渡化眾生、大公無私。瘋瘋又顛顛,同遊神仙,當初咱們破衣破鞋,為的就是要讓大家破形象。不是要你們穿破衣破鞋到處跑,也不是要你穿得非常華麗麗富貴,而是要你們穿著樸素,安貧樂道,懂得惜福、再造福。破榮華富貴的形象, 破貧窮的形象,入得佛門眾生平等,大家都是一母之子,千萬莫起對待。
 

省思為何而修道

你們修道是為什麼而修的?是不是為了「報恩」、「了愿」、「了罪」?
如果你真能篤行這六個字,你就是一個快樂的修道人,何來的怨言,何來
的不滿?道理是用來反省自己,不是用來要求別人的。要為自己的生死大
事多多打算,不要執著在人事的是非對錯裡而搖搖擺擺、進進退退。為你
們的九玄七祖努力・為自己的性命大事成就自己,更要感謝你的冤親債主,
不要在外相上執迷不悟!
修道不能掉以輕心,掉以輕心可能就在一念不能轉的時候,誤入歧途。生
活就是道,遇到轉不過來的時候,要懂得調整,調整需要時間;雖然不可
能一時改過,但還是要努力,愈挫要愈勇。要明白苦的真實面目,才能夠
真正超脫,否則,徒兒還是會繼續在這苦海當中,漂流起伏不定。
若自己修得好,時時謹慎自己的念頭,影響的不止你一個人,還會影響周
遭的人;甚至會影響自己以後修辦這條路。心念影響這麼大,可不是等自
己發完脾氣才來改;而是當下就要改,時時都要自我反省。
行五常回歸真常
什麼是「五常德」?五常德有上跟下:上對上、上對下、下對上、下對下
等關係。對朋友要有義、對上要有禮,敬老也要尊賢。雖然年紀輕輕,但
他是賢哲,我們也要尊敬人家!所以,我們要常常迴光返照。當我們的心
回歸到原點,回歸到我們自性的零,我們的心清清靜靜的時候,不論是上、
下、是左、是右,就用禮、真理,不要再用人事,如果用人事對待,則沒完沒
了。我們要超氣、超象,進入理域,藉著參與聖班好好地覺悟。這對
上、對下、對左、對右,都有仁義禮智信在裡面。以仁慈來對眾生、對同修,不要再斤斤計較,早一點跳出這些人事的紛爭。
性、心、身的總結合,就是一個「空」,這個空就代表一切。注意!虛空
不是空喔!你們常說的「心頭、心頭」,這個心還沒有起念頭的那一刻,
那就是道了,那就是本體。你們常說,你的念頭很多,念頭念頭,這一念
還沒有起來之前,那個就是本性。
一念一輪迴
念頭有善有惡,起起伏伏;但是如果過度反省,反而造成自殘。有些事情
不能要求太過,該檢討要檢討:可是不能雞蛋裏挑骨頭。念頭像心猿意馬
一樣,也需要心藥醫,這心藥是兩部經:一是要清,二是要靜。
徒兒們也知道,這世間的一切都不是實在的:但是卻又不肯把這些夢裡的
東西一手拋掉。所以,人也就隨著這些念頭,六道輪迴永遠無止息了!修
道要明瞭「道」是給人解脫的,不是寄託的。所以,一定要時時去悟,什
麽是實在的?什麽是虛妄的?當你的本心被意識所執著時,就如同你們晚
上睡覺一樣,會不會作夢?會作夢啊!因為白天不斷地吸收嘛!吸收在那
個表層意識裡面,那麼晚上就反射出來,所以,本性就起不了作用,就被
意識分裂,把它分割得支離破碎了。
所以,如果人的心無法執中於一處,辦事就難成了;如果,能夠把它執中
於一處,則無事不成。能以本性來做為你的主人翁,那麼,你就可以主宰
你自己,對於一切你也就能夠平衡了。
 
 
心的歸零,是回到原點的清靜逍遙
心知道歸零·則會清靜;身知道歸零,則會規矩;性知道歸零,就懂得返
照:事懂得歸零,就不再於追究:物懂得歸零,叫做惜物、取物、用物。
「歸零」不是在口頭上,對前賢要歸零、對同修要歸零、對眾生也要歸零。
大家圓圓滿滿、歡歡喜喜,人人皆是世間佛。
人的欲望太多,心容易被腐蝕掉。人一生中,很多事來來去去,每天在七情
六慾當中輪轉,就叫小輪迴。喜、怒、哀、樂不好受,大喜大悲也是不
好,要懂得去調和自己的身心,就像秤一樣要歸零--有悲就往正的走一
點點,有喜就往負的走一點點,這樣離中道就不會太遠。
無論過去受到什麼挫折,什麼考驗,有什麼不如意,都要歸零,一切重新
開始,回到原點。考驗要看得開,要去突破,修道若無考魔降,茶館酒肆
皆神仙。
歸零就是一個新的開始。如果不歸零,重新重整你的身心靈,那你所行所
說的,都會有所漏。該修的要修、該補的要補;如果修補功夫做得不完整,
日後的修持就會有漏。至德要無漏,有所漏就像竹籃子打水,也是枉然。
為師我要徒兒們各個歸零,每人總是要回歸啊!外頭的危機是由老天在安
排,可是自身的危機要靠自個兒調整,人總是要回歸原點歸零,重新面對
廿一世紀,踏出成功的第一步。
當你歸零的時候,你的人慾、人心已經打死了,人心打死,才能夠復天心,
若天心不復,就欲望當家呀!這欲望腐蝕人心啊!為師喜歡用深海來比喻
最平靜的那一點,也就是最清靜、最逍遙的那一點。像魚生活在大海的最
深處,牠是不是最逍遙?因為牠不會受到上面這些狂風暴雨或太陽照射所
影響。所以在最深處的那一點,就是你原來的自己。你從哪裡來?就回到
哪裡去,你能夠活在那個地方,那個地方就是極樂世界了。
 

修辦道為的是把持心念
修道辦道不求有功,但求無過,要腳踏實地;不要好高騖遠,佛魔只在一念之分。你成全人,你就是佛;你考倒人,你就是魔。一個心念可以造就聖賢 ,一個心念也可以造就魔頭,所以,自己的心性要把持得住,不要隨便起心動念。
辦天事要存天心,不要私心偏見,希望你們能夠學學為師我,大公無私.
為師我肉體雖然不在,但是精神卻常伴徒兒左右;你們有困難的時後,只要叫老師,老師馬上就會在你們身邊。
道一定要懂得體會,不只是用「心」去悟,更要用什麽去自覺呢?「自性」是不是?你們每一個人身上都有三樣東西一個性、一個心、一個身。 你們比較多的時間都用在哪裡呢?用在「身」啊!難怪上天要降道,用在身就要採取行動是不是?如果沒有那一口氣,能夠行動嗎?無法啊!所以是什麼在控制你們的行動?心跟性。你們較多的時間用在哪裡啊?心跟性都分不清楚了。
自性靈山要耕耘
你們自個兒靈山的那一畝田,也得要斬一斬荊棘、雜草,因為自性不明, 所以,有七情六慾的干擾,看看自己的面目,修道有沒有好的氣象顯現出來?有沒有仙風道骨?人就好像一顆塵埃四處飄,咱們一起共辦這三曹的使命,懈怠不得!
路是千百萬條,看你們選擇得正不正確。人們都只為了這個面子在奔波勞碌,你是真的很自由,還是假自由?聰明人是自個兒管自個兒,別人的閒事可別多管,把自個兒看緊最重要。人很難在一生中大開悟,徹底地覺悟。難在一心放不下,難在累生累世習性不能清除乾淨,所以,這世得要好好刷刷洗洗。來這個班使你們擁有最大的希望,人家說「戲棚子下站久了,就是你的。」所以,君子「居易俟命」,平常得要煉就本性如如不動、坦蕩蕩,走這條路才不會顛簸難行。
佛法本來就平等,沒有你我之分、高低之分,你我都是同一體。人的慾望總是填不滿,煩惱總是煩不完。剪不斷,理還亂,求自己最快:歲月虛擲,就怕頭髮白了,使命還不能了!人生只有這一回,要好好好把握。性命大事眼前究,拿來眼前細細研究,柴米油鹽醬醋茶那是身後事?人生有很多無奈,因緣有生有滅,不要攀外緣,等結下不好的果才來埋怨。今天的一切 絕對是照著你們的這個緣才形成的,你們每天叩頭是叩自性佛,叩了這麼久,怎麼老叩不醒啊?
修道修心見天心
所以談到修行就必須要談到「心」,首先必要從這個心下手。這個「心」 呢,就可以分出很多種,諸如:凡心、恨心、惱心等等,而佛菩薩是清靜心、慈悲心,還有喜捨救苦救難的心,就看你們怎麼去運用。所以,悟道的人是智慧之心,沒有悟道的人就是煩惱之心。那麼,人根本上要活得快樂,就必須要「調心」。所以聖人都是調心,而凡夫呢?調身罷了!談到心,必須要用「性」去悟,不是這些名詞可以形容它的。
每個人的自性來自於皇天老中,性同一源,何有南北?何有彼此?上天不會分彼論此,人為什麼還要分南分北?分這個佛堂是我的,你是另外一個佛堂的人。你有了分別心,是非自然從中而起。天下本無事,庸人自擾之。你們常常修得愈久,煩惱愈多,原因就在於看得太多、聽得太多,也講得太多了,來不及消化,造成今日的頑固,冥頑不靈。眾生可憐就在這裡,點也點不通,喚也喚不醒。「迷人修福不修道,只言修福便是道。」 徒兒都很有福報,人世間的福報,福與慧要雙修,才能夠圓滿你的人格, 圓滿你的自性,不是一窩蜂的看人修,湊湊熱鬧。時時要往內去觀省,省察的功夫是修道的第一步。 此時大開普渡,得道容易修道難,修道容易入道難。徒兒剛進道場的時候, 那股信誓旦旦、志氣磅礴,猶存在為師的腦海裡。曾幾何時,徒兒的心淡如水、冷如灰,對道敬而遠之。徒兒要懂得調和,調和你的真我與假我, 調和人與人之間的尷尬,調解人心與天心的齟齬。每個人都是未來佛,多 一分包容,就多一分和諧;多一分誠心,就少一分的失意。大家互相提携、 砥礪、互相鼓勵、互相提昇、互相精進。道就是化五湖四海為一家,希望眾生都能夠回天,而不是自己回天,同修的人都還在苦海當中沉淪。
 
 
 
 
 
 

 
領悟光陰似流水 
徒兒們,一年很快就過去了;人生也是如此,一晃就消逝了!可是,在這一晃當中,卻有太多的感受了。在這一年當中,必須因為春、夏、秋、冬 不同的季節,而換上種種不同的衣服:短袖、長袖、毛衣。因此,人既生活在世間,就必須受到種種的束縛、不自由與無奈,之後,一生也就隨著這些時光的流逝而流逝了。你們看到流水,有沒有悟道啊?沒有!因為你們是凡夫。人家孔聖看到水在流動,就體悟到上天似乎是在跟他說法:「逝者如斯夫,不舍晝夜。」 就像人生,一去不復返。所以,徒兒們,一年過一年,莫要白髮一根接著一根,卻一點悟性也沒有!修道也一樣,修了一年再一年,得有悟性,智慧得增長再增長,才能夠悟出人生,才能夠安撫你這個飄浮的心。