養心要寡欲的方法
養身然後要養心,養心就要寡欲。道家老子講清心寡欲、少思寡欲,所以都講少、寡。不是說欲望都不要有,肚子餓也是欲望,吃飯睡覺都是欲望。但是有生理上維持生命必需的欲望,也有不是維持生命必需的欲望,那些欲望就要自個兒拿捏。 平常要寡欲念,最好的方法就是「學習放下」。事情來該怎麽做就怎麼做,事情過了,心就放下,不要常常掛念著。有的時候渡人渡多了,行功立德久了·會執著功德相,那就是做了沒放下。家裡會放不下,因為你愛著你的子女,煮了飯菜出了門,還會掛念著他有沒有吃飯?或者是千交代、萬交代,孩子要出門的時候千叮嚀、萬叮嚀,出了遠門心還掛念,然後就連環Call,你心累不累?知道累了,就要放下。 修道人,千山我獨行,兩袖清風。要關心更要信任,你信任他,掛念的心就不會這麼多。還有我們最常放不下的就是耳根,同修講了一句不中聽的話 ,心是不是就會起對待?心也沒放下,這一點一滴,徒兒們自個兒好好的想。
不要落入虚擬粉飾的人生
徒兒們在家裡的那副德性是什麼樣子啊?為師我很清楚,你們是騙不了的。 所以,人啊!就是很虛擬,每一個眾生都是誇大其詞,只是在佛的面前絕對不敢,但是在人的面前什麼都敢。政治家也好,教育家也好,生意人也好,到處都可以看到誇大其詞的面具,因為他不誇大其詞,他就不會被對方接受,是不是?生意人也好,電視廣告也好,青年男女也是一樣,好像沒有講到那樣死去活來的話,就不會被對方接受似的。所以,凡夫都比較喜歡生活在虛擬當中去粉飾自己;同時,也喜歡被粉飾過的東西,就像女孩子喜歡化妝粉飾自己·男孩子喜歡聽那些不實在的話,喜歡有成就感,是不是?這就是眾生的心態、凡夫的心態。今天大家既然要修道就一定要 去掉外殼這層的虛擬,實實在在的去做人,青年男女也要用實在的心去交往。
欲望合理切實,就是一股原動力
為師並不是說修道人就無法做凡人的事,而是說,合理的欲望沒有錯,但如果欲望它是自私、傷人的話,那麼「成功」就是錯誤的累積、就是罪過了:所以合理的欲望本身沒有錯,但是欲望一定要切實而不傷害他人,欲望是推動社會的一個原動力,但是如果你把它醜化了、行偏了,那就變成罪了。 你們要渡人,你們要講道理講課,那也是一種欲望,是不是?你們希望更多人來求道,這也是一種欲望;仙佛希望你們都能夠成佛,這也是一種欲望;你們每一個人都希望坐著蓮台,這也是一個欲望。欲望用在合理的地方,它也是好的,並不是一個罪過,所以不要把欲望給醜化。
啟動愿力,圓滿自心
人活著不動怎麼行呢?動,要讓自己的愿力啟動,啟動你的悲愿,才能夠轉化天下的惡戾。修辦多年,每一個人所經歷的風雨皆不一樣,每一個人的修證過程不一樣,才更能顯出一個修道人的志節啊!受苦愈多,成果愈大,修行人不要用你的口、你的眼睛來評斷你的同修。修辦道並不是光只有辦、辦、辦不停,而是心性上的提升,是不是能夠圓滿?圓滿自心,圓滿人跟人之間的緣,圓滿一個道場的和諧,圓滿一個家庭的道化扎根,圓滿這末後普渡的因緣,圓滿自個兒所立下的愿立,這才 是最重要的。
啟動愿力,志行堅固
課聽多了要實踐,實踐要有體行·在真參實學當中,好好去真修實煉一番!要記住「志」跟「行」要堅固,方能展現你們的悲愿;悲愿的啟動,就是帶動道場的一股大力量。徒兒好好的記住這句話,如果每個人皆能啟動悲愿慈心,何愁世界不大同? 真正的修辦是一刻也不得聞;是心頭上不沾一物,自得清聞;是能夠落實愿力,捨我其誰,馬不停蹄向前。在一次一次不斷唤醒自性,藉由同修互相提醒,藉由自性主人不斷一次一次的覺察,再找回自己的愿力,找回自己的初衷。修辦別總是落於走走停停,心性也别老是落在起起伏伏當中,真正的每一步踏實、每一步向前,後面才會有眾生一起跟進,道務才有辦法開創。修道就是要有始有終,直到兩眼一閉。愿力與志向,擺在生命的前頭,當你有困境,有瓶頸的時候,就用你的志向與愿力來做自身的老師。發心容易,持之以恆不容易,徒兒要有堅決的決心與毅力,自我保護好,好好照顧自己的心,才能安身立命。
