- Jul 26 Sat 2014 08:38
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菩提樹
- Jul 26 Sat 2014 08:26
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轉念
仙佛慈語集錦: 轉念
◎ 「理」不在多，但是你能夠得一理而用之、行之，自然就能夠行遍天下。但是往往心魔容易起，如何降魔啊？就要多聽別人開釋，用道理來開釋，所以修道就是要時時把自己的心給安頓好，如安頓自己的心？要常觀止，止於慈、止於悲、止於你的自性佛。
- Jul 26 Sat 2014 08:18
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南海古佛慈悲白話訓:十親圓滿人生路
- Jul 25 Fri 2014 11:20
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＊活佛恩師慈語＊
人生難滿一百歲 時時刻刻怕無常 山中只有千年樹 世上難逢百歲人 學道容易守道難 真心難得道難參 若能肯下真心意 便是靈山佛祖關 一朵白雲子時栽 兩儀未判在塵埃 三花聚頂明真性 四季神通現本來 五氣朝元成正果 六根清淨結聖胎 七層寶塔玲瓏響 八仙慶壽下瑤階
- Jul 19 Sat 2014 15:02
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如何聖凡並進
- Jul 19 Sat 2014 14:53
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什麼是「修」呢？
岳法律主慈訓：
中華民國九十九年一月九日(歲次己丑年十一月廿五日)
什麼是修呢？
修字三把刀，
你要刻畫在那裡？
你要雕琢何處？
還是將這三把刀擺著好看呢？
擺著不用還稱之為修嗎？
一個『修』字簡簡單單的幾筆畫，
你用盡一輩子的心力也未必修的乾淨，
『修』簡單幾筆，
但為何昔時的修道者要拋家捨業，
入深山苦修苦練呢？
現今不用入深山，是因為染濁輕嗎？(不是)
道降在火宅，修法是半聖半凡，
這是上天慈悲要普救良善的佛子，
但『修』這字從古至今從未改變，
六萬年來的染濁更是須要用力用心，
亦常言：一日修來一日功，一日不修一日空。
個人修來個人功，功過將來自擔承。
時時刻刻提醒自己，
三關九口由己過，何盼子孫建功果。
此身不修更待何時？
所以問問自己修得如何呢？
對天地、對父母、對長上、對後進又是如何呢？
現今的社會自由開放，放言高論毫無顧忌，
理直氣壯誰也不輸誰，上就下、下凌上，
倫理道德全然喪失，越是敢說越能博得眾人的喝采，
這是現在的世風。
再拉回到爾自己的身上，有時是否也會欺上瞞下，
在平輩中撥三弄四，閒來無事說長論短，
對上表面敷衍，私下念怨不休，
想想否曾與上意見不合時忘了上方的提拔之恩；
與引保磨擦時忘了引渡之恩呢？
否曾固執己見而我行我素，多過、寡過、無過，
賢士你是屬於那一種？
一個修字未做到，身口意三業不知造下多少罪過錯，
修不分年齡，
無論是老年、中年、青年、幼年都要修，
修不會因為你的年齡而成長，你不用功就無所得，
無論你的道齡是久或新，不論是老樹或幼樹，
雖然老樹已不好雕琢，
但你再不雕琢你會變成什麼？
變成受風吹雨打侵蝕，小蟲蛀壞的朽木，
那你如何帶領後學？何來的樹蔭可庇蔭後進呢？
莫言某某前輩怎麼如此不受教。
先問問自己修得如何？
心神總是外放，你如何反省懺悔呢？
現今的人多講求表現自我，
但賢士們否發現其中的忍耐度也一點一點消失，
沒有忍耐，你談何低心下氣，又談何修養？
多一分忍耐度，不是自己不懂得表現，
而是進一步涵養自我，故賢士要謹慎，
時時戒慎恐懼自己的言行心，
無意間造下的身口意三業就不知有多少，
更何況背負著一身六萬年的因果冤債，
你要用多少的功德水來洗呢？
你有多少的功德水？
你知道你的功德水夠不夠？
每每思於此，何敢再鬆懈怠慢呢？
爾等是處在天鼎地爐中，你何曾離開過天地？
時時刻刻都在考驗中，考驗是順是逆各不同，
個人所要修的考題不同，所以無須觀望他人，
好好完成自己要修的學分。(感謝柯醫師提供〉
中華民國九十九年一月九日(歲次己丑年十一月廿五日)
什麼是修呢？
修字三把刀，
你要刻畫在那裡？
你要雕琢何處？
還是將這三把刀擺著好看呢？
擺著不用還稱之為修嗎？
一個『修』字簡簡單單的幾筆畫，
你用盡一輩子的心力也未必修的乾淨，
『修』簡單幾筆，
但為何昔時的修道者要拋家捨業，
入深山苦修苦練呢？
現今不用入深山，是因為染濁輕嗎？(不是)
道降在火宅，修法是半聖半凡，
這是上天慈悲要普救良善的佛子，
但『修』這字從古至今從未改變，
六萬年來的染濁更是須要用力用心，
亦常言：一日修來一日功，一日不修一日空。
個人修來個人功，功過將來自擔承。
時時刻刻提醒自己，
三關九口由己過，何盼子孫建功果。
此身不修更待何時？
所以問問自己修得如何呢？
對天地、對父母、對長上、對後進又是如何呢？
現今的社會自由開放，放言高論毫無顧忌，
理直氣壯誰也不輸誰，上就下、下凌上，
倫理道德全然喪失，越是敢說越能博得眾人的喝采，
這是現在的世風。
再拉回到爾自己的身上，有時是否也會欺上瞞下，
在平輩中撥三弄四，閒來無事說長論短，
對上表面敷衍，私下念怨不休，
想想否曾與上意見不合時忘了上方的提拔之恩；
與引保磨擦時忘了引渡之恩呢？
否曾固執己見而我行我素，多過、寡過、無過，
賢士你是屬於那一種？
一個修字未做到，身口意三業不知造下多少罪過錯，
修不分年齡，
無論是老年、中年、青年、幼年都要修，
修不會因為你的年齡而成長，你不用功就無所得，
無論你的道齡是久或新，不論是老樹或幼樹，
雖然老樹已不好雕琢，
但你再不雕琢你會變成什麼？
變成受風吹雨打侵蝕，小蟲蛀壞的朽木，
那你如何帶領後學？何來的樹蔭可庇蔭後進呢？
莫言某某前輩怎麼如此不受教。
先問問自己修得如何？
心神總是外放，你如何反省懺悔呢？
現今的人多講求表現自我，
但賢士們否發現其中的忍耐度也一點一點消失，
沒有忍耐，你談何低心下氣，又談何修養？
多一分忍耐度，不是自己不懂得表現，
而是進一步涵養自我，故賢士要謹慎，
時時戒慎恐懼自己的言行心，
無意間造下的身口意三業就不知有多少，
更何況背負著一身六萬年的因果冤債，
你要用多少的功德水來洗呢？
你有多少的功德水？
你知道你的功德水夠不夠？
每每思於此，何敢再鬆懈怠慢呢？
爾等是處在天鼎地爐中，你何曾離開過天地？
時時刻刻都在考驗中，考驗是順是逆各不同，
個人所要修的考題不同，所以無須觀望他人，
好好完成自己要修的學分。(感謝柯醫師提供〉
- Jul 19 Sat 2014 14:44
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天命真傳
何謂天命？天命乃是綿綿若存、至清至淨的自家本性。你們人人都是佛，佛在心頭，心中自有佛，引經據典只是加強你們的信念。道場提倡儒家學說，中庸曰：天命之謂性。這個天命是本體，不是扛在肩上的天命，你們領的是使命，為點傳師、為講師、壇主，是一種責任，應當素其本位而行，莫好為人師，倚天命專橫，驕縱自大即差矣！
人人都有天命，人人皆平等，這天命是本性，因為性在人性，你才能聽我說話，坐在這裡；若是性去人壞，你再叫他，也無法聽、無法理你。中庸云：「天命之謂性」，可見天命之尊貴全在「自性」上！凡能承擔「性理真傳」之人，必是身擔天命之才，而承擔「性理真傳」者，必悟「如來真實義」，必行「無為無執」參贊天地化育之大功。故云：「道貫古今，德配天下」。天命來自與菩提心相會之覺悟光輝；天命並非招牌，隨人高興，想掛就掛，或借此來引人、傲人。
再說，天命之流露，即是道德之顯形，它所代表的乃是「人心與天心契」，亦即大乘佛心「同體大悲、無緣大慈」的神聖使命。咱們白陽法門奉天承運，所要普傳的即是「性理真傳」。因此，凡是徹悟性理真傳之白陽賢良，皆是身擔天命、代天宣化之棟樑。而天命之真假，則端視其覺行心法妙意與否？若是真會之人，必能行無緣大慈、同體大悲之法心，更能圓融平等三界十方一切生佛也！
故而身擔天命之人，必須心參天地至道，身學聖賢遺風，而承先啟後。上不愧天，下不怍地；外弗欺人，內不欺己。由慎獨而獨善其身：上不愧父母，下不愧兄弟，內無愧妻子，外無愧親朋。由齊家而治家：上不負邦國，下不負生民，外不負師長，內不負所學。由行道用世而覺己覺他：如此勸善去惡，存平等心，行方便法，移風化俗，端正人心，以運補天地之功，以引正心為教，以行無為而為之道，以貫無欲無執之德。如此身擔天命可言無愧矣！
道德上之天命，勝過沙盤上之天命；真修之天命，勝過形式上之天命；無形之天命，勝過有相之天命。天命有真有假，但道真、理真，天命方真，亦即天命永遠是建立在真理之上，修子要細想！
十八組乃同一天道，不要有分別心，道不分而人自分，你們都犯了這條。佛規要守，但要活潑玲瓏，勿故步自封，不要以為那是別組的就不是道了！大家都是兄弟姐妹，應該不分彼此、同心協力去渡化眾生才是。想想咱們修道是怎麼修的？是見道成道。是不是？不分組派喲！誰分的？希望你們各個都修煉得很好。要知道，天命、己命皆合一，大滿六合、小藏方寸，當以不動不變之心，去應萬變之態，保持自己的原則，外在一切就隨境消逝了。
古聖云：「君子有三畏：一畏天命之令，二畏大人在上，三畏聖人之言。」故修士每將天命當作自己追隨之目標，此乃必然之常理。但是要敬畏追隨天命之前，必先明瞭天命雖是至高無上，但也是無形可見，不可盲目跟從。要知，說有天命者，未必就有天命，而不說有天命者，不一定就沒有天命。因為天命是天理，亦即佛命慧性。
世人往往用各種手段來追求天命，甚至自稱負有天命，而評他人無天命，或云他擁有真天命，別人的是假天命。從此種現象中，可以探出世人的自私、我執、毀人等妄心。凡是自我標榜、排斥他人之作為，離天道已遠，哪有天命可言？所以世人在修道過程中，聽到某門戶、某某人才擁有天命，才是正宗真脈，這時切莫盲目跟從，而應用理智慧眼明察之。中庸云：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」故天命是一個率性修道者，由「凡命」昇華成「聖命」中的一種「尊嚴」稱呼。其實，敬畏天命之真義，乃是在尊敬代表天理之實際道德，而不是盲目崇拜「天命招牌」！
天命的傳承每個人都有責任，子子孫孫、代代年年，都要讓它傳續下去，不能中斷。因為沒有這個天命，天必亂、地必亂、人必亂，所以，唯有這個天命廣大的流行、正確的流行，才會讓人家都平安，全部的人才能夠沾到它的光輝。
這天命不只天上傳，不只人間傳，而是一體流行；不只一個人承擔，還要千千萬萬人都要一起承擔，不是說這個使命就是誰的，每個人都有使命！只是要如何來領導、如何讓它更加圓滿的問題。
你們申請詞的「末後大事明白，同報○情」，什麼是「末後大事」？是你的生死大事，明白你自己了嗎？四大分散後，那是誰？明白了嗎？末後時期，自明本心，自收自圓之際，有生死即有對待，本體獨一無二，迴光返照，自在菩薩在當前，收回外放的心，去除雜染，一絲不掛，回到老家，面見娘親。
人老了，會顛倒癡呆，因為不明不白；心不明即暗，執迷妄想、干擾，所以離道顛倒。你們老前人九十歲，是個明白人，清清楚楚，所以迷悟差別在此。修道要有智慧，道與教不同，有組織、有團體人事、掛牌立案，就不是道了。當你起心動念，就已著了人情名利權勢，已經偏差了，離道遠矣！這點你沒智慧、沒主見，身為領導者，一考就不及格，所以沒人服你；你不明道，又無德，自然起紛爭，該好好懺悔、迴光反照。人啊！一旦被權勢迷惑，迷失自己，所作所為就不能合情合理，而坤道輩心胸較為狹小，眼光太淺，當要虛心、誠心、清靜，才會有智慧。該捨、該犧牲的就趕快犧牲，過了這村沒那店，後悔晚矣！
一條金線，承上啟下是你們要恪守的。沒有師尊、師母，沒有老前人、點傳師，就沒有你們，飲水要思源啊！天理人情兩分清。真天命的傳承、真理的延續、真道的妙用，是公正無私的。天道本無親疏，只有以仁德為本，才能匡扶社稷，化暴戾為祥和，使天下大同。因此，有道才能背負使命，培德才能辦天事，若著人情私心、自專、好行小惠、巧言令色、走人情邪道，你的天命自然離開你的本心，你的使命也無法達到。此點要知道啊！
大道無私，唯德是輔，若一念貪瞋起，百萬魔障就開。徒啊！你們若想爭權，想貪求名利、地位，就失去了菩提本心，這是人心、邪心作祟，枉費在道場辛苦耕耘了！因為有目的，就有煩惱、痛苦；無目的、無畏無求的犧牲，才會有代價。因此，唯其無私而成其私，功成而弗居，才不失為領導者應有的胸襟。
人人若能懷著一顆慈悲心、包容的心，去渡化迷眾、包容一切事物，你謙我恭、你禮我讓，大家和和氣氣，整個道場當然就處處充滿道情。為師希望各位點傳師們，莫分彼論此，要同心同德，後其身而身先，莫好為人師、好領導人，要自尊自重、自敬自愛、自動自發，前後才能一致。前面的人以德服人，導而不領、嚴而不厲、威而不猛。你若德性夠，自然不領而四方歸服。而後輩呢？能循規蹈矩、勇於進諫、協助，理路認清，前後一條心，誰說黃土不能變成金呢！
辦老天的事，要秉著一顆公正、至誠的心，若各處再分支別派、著人我相，那就離道太遠了，而天命就會離開你本身；你偏邪了、沒天命了、點不開了，不但誤了自己，也連累了他人，這不就罪過加一等，要自己承擔了嗎？徒啊！要知道這利害關係，千萬不要藐視天命！
你們可知人間的穩定向在哪裡？在誰啊？在德高望重的人，在有心辦道、有心渡化眾生的人。你心愈強，使命就愈強；你敷衍了事，上天也不敢把使命交付給你啊！修行的人有千千萬，但真正幾個人在承擔使命呢？難道你們只是隨著人家一波一波的走嗎？你們是要當個舵手、當個船長，或只是隨波逐流、東飄西盪？這全得由你們自己來選擇，不要再隨著世俗飄來盪去了！
什麼是聖道薪傳？北辰給你們的命，就是薪火。要好好護持自己所領的這一份責任、慧命、承傳！至於將來的事，並非人想，天就給，天命有顯有隱，為師只希望在你們身上見到菩薩的化身、佛慈悲的愛、聖賢的謙讓、無為。
八八六十四道統滿，北辰代理天命薪傳，已告一段落，將來有彌勒定盤收圓，並非人可求。所以，你們不論當點傳師、講師的，能夠盡多少力，就辦多少事，守住你這個願，好好去開創，直到這一口氣不來才結束。若真能始終如一，那對天就有交代了！天並不是看你辦得多大多廣，而是看你是否「真心實善」的修。
點傳師都很忙，你們每個人都在想，點傳師不夠，辦道很困難。是不是？這是時運，也是天時，難道 老○不明白嗎？為師不了解嗎？天也想把這神聖的薪火繼續傳下去，可是到底有哪一個真正具備有堯、舜的德來承接祂呢？天若把命給你們，你們真的能夠公心而不驕傲，來承傳這個薪火嗎？所以，天才遲遲地看著眾生的造化。
為師也一直在撥轉你們的因緣，好讓人才出來協助這一程，現在就看你們了！再不能，那就聽天由命。「道之將興，是天命；道之將廢，也是天命。」好好參悟吧！
道，是用來救眾生的，在眾生最無辜、無奈、徬徨、沒有希望時，讓他還有一線光明、還可以依靠；有天職的都愛惜、善用他，以便利益眾生。好好經營這一片道場，千萬莫因你的心念稍有不正，而毀了他。果真如此，不只諸佛菩薩感嘆、可惜，就連你的九玄七祖，也要蒙冤。
你們每一個人，都緊繫千萬眾生性命。為師在每一處因緣成熟的道場，把眾生撥轉，交到你們的手上，讓你們來照顧；為師只要從你的成果，就可以知道你付出幾分心力在灌溉、提攜幼苗。
院長師兄慈訓
時值末劫之日，萬教千門，應時出現。然一般淺見之人，不辨真偽、邪正、興衰，盲從苦修；及其苦功用盡，仍不能成就正果，深為可惜！吾鑒於斯，特勸盲修者，早歸真修；真修者，牢抱而進。爾世人不明真假，必誤入歧途！吾茂田實有不忍，今執筆談明天道之真象，與天道之實據於下，希詳悟之。
一、道真：道何以真哉？考諸三教聖人之修法而無謬，質諸鬼神而無疑；奉天承運，萬佛助道。對於天道應運，凡屬千門萬教，有聖佛之經典者，無不證明：三期普渡，彌勒掌盤，天真收圓之事，大家詳考，自明真象矣！
二、真理之真：言論獨一無二，立法萬世無弊。所以今之天道，講明萬佛不洩之秘，審明聖佛未道之精。凡有智慧之人，一聞道義，豁然深知者，不勝言矣！
三、天命之真：我道有道統可證，如人之家譜然。天道乃伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、顏、曾、思、孟，以及如來單傳之歷代祖師，至達摩東來是為初祖，至今已傳至十八代矣！至此紅陽了道，天盤交卸，白陽繼起，彌勒應運矣！天真收圓矣！應於末劫之日也。不獨人之祈求，若大旱之望雲霓，即三曹萬靈，皆普聲呼助呼救；天時應之，地運應之，千佛萬祖齊擁之，天命之真，證不虛矣！
天命五教聖人，先後降世，各居一方，因地因人，而設其教。儒教孔子、釋教如來、道教老子、回教穆聖、降生於亞洲；基督耶穌，降生近於歐西。由此以來，五教各立教條，各立規則，將化民之責而自任，所以至今，聖人遺風猶在焉。既然五教皆奉天之明命傳道，然其辦法不同者，良以地勢民俗，所使然也。然名稱雖異，而理皆同：
儒教，以「存心養性，執中貫一」立教，「忠恕」二字而化人；
釋教，以「明心見性，萬法歸一」立教，「慈悲」二字而化人；
道教，以「修心煉性，抱元守一」立教，「感應」二字而化人；
基督耶教，以「洗心移性，默禱親一」立教，「博愛」二字而化人；
回教，以「堅心定性，清真還一」立教，「仁愛」二字而化人。
五教立言，雖然不一，其理何嘗不同耳？且五教聖人，當時奉命傳道，為立教化民而已；及至任務完成，其「心法」並未普傳。所以，儒傳至孟軻而「心法」失；道傳至尹喜而「道風」絕；耶穌立教完成，原思將「心法」普傳，因天時未至，天機不能洩露，所以被釘「十字架」而歸天矣；穆罕默德立教之後，天命隨即收回；惟佛教應運紅陽，單傳獨授，留傳於今。
然五教之後人，因未得受「真傳」，隨集諸聖人之經典，伏而誦之，以為得真，良可憫也！至今五教，均已失真矣！因運轉白陽，「正法」普傳之時已至；望諸善信，及早覺悟而覓真，實為三生大幸。
大德真君慈訓
咱們天命明師的傳承是一貫真理，日月合並，光耀大千世界是第十八代祖，沒有所謂的第十九代、二十代！咱們老前人奉天代理末後，不是師尊、師母或老祖師封給他老人家的權位，也不是祖師、師尊、師母傳承的天命，不是的！你們要清楚，他是奉 老○敕令，奉天承運傳承的。 老○慈令，咱老前人代理師尊、師母辦末後一場，所以咱們更要有堅固的信心、信念，才能鞠躬盡瘁。
你們身為點傳師、講師、壇主的，不要好奇，不要亂去學！你們學堪輿、風水、命理、神通，這些都不是究竟。在台灣不下一、兩百人是講師去自立門戶、自樹一法。人啊，不知本而逐末，這是空幻，是水中月、鏡中花。天道一脈傳承，金線一條不能紊亂，紊亂到最後，倒楣的是自己。咱們的老前人也常跟我們說：「到末後了，認清楚道與教的不同，正與邪不兩立，一條金線的傳承，你們要跟緊，不能亂了，一亂了，你們自己墜落猶小可，更慘的，九玄七祖一樣墜落深坑。」
師母慈訓
使命何其浩大，關係多少眾生性命！一念正是佛，一念邪是魔，道高一尺魔高一丈。三六假弓長、七二假彌勒，都在其中出籠，而三千六百聖、四萬八千賢，也在其中挑選。你們在道場同堂修道要互相勸勉，有走偏、走邪的，便是魔頭。道有費隱，所以要看時機，可行即行，不可行就要退隱。要做佛頭或是魔頭，只在自己選擇，只在一念之間，只在你內心的執著，不可不慎！
在這末法時期，都是領命下來的，來「辦道救世」是使命，來「考道擾亂」也是使命。所以，坤道修道更應該謹慎，心胸要廣大，眼光要看得遠，智慧要伸出；不論乾坤道，同心同德是要你心性合一，才能達到「明」，明才照徹一切，才能辦理末後，就像你們禮囑詞的「末後大事明白」。如何的「明白」？「理」不清，就是不明；「禮」不識，就是不白。因此，要能「迴光反照」，才能面見無生，才能普渡三曹，共擔大任。
修道沒有人事團體，你有人事團體就有紛爭，政教若合一，就不是道了！所以你們要聽你們老前人的話，你們不懂的地方，要跟從、請示你們的老前人。現在你們大家都還能辦，因為你們老前人還在，以後你們老前人歸了，還會有人放命，這時候你們還修不修？不能再去拜誰、跟誰修！因為你們老前人也是代命、代承，我們也應該要謹慎。
孔聖人慈訓
修道受點苦，美名才能留傳，像你們的師尊、師母，當年受苦受罪、忍辱負重，現在才成為活佛菩薩、一代聖人；而你們的老前人，他因為能飲水思源、忍辱負重，勇敢擔起千秋聖業，他雖不是你們的老師，卻是奉命代理你們老師傳承天道的人。當時我就說「君子畏天命」，天命怎麼可畏呢？因為它「預知未來、它神聖、天命能先說後應」。
你們的老前人在把道傳到台灣之前，先報告你們的師母，將往何處去？你們的師母說往東南方，那就是東南亞，而第一站就是台灣。天命可畏─至尊至貴，台灣及東南亞如今都道務宏展了，這就是天命先說後應。因此，你們要懂得「尊師」，因為「一日為師，終身為父」，千萬不能藐視天命、看輕天命，更要尊重你們的點傳師，他們擔 任你們 老師的使命，傳道點開你的生死竅，讓你們能明德新民、了解自性、渡化緣人。不是嗎？
人人都有天命，人人皆平等，這天命是本性，因為性在人性，你才能聽我說話，坐在這裡；若是性去人壞，你再叫他，也無法聽、無法理你。中庸云：「天命之謂性」，可見天命之尊貴全在「自性」上！凡能承擔「性理真傳」之人，必是身擔天命之才，而承擔「性理真傳」者，必悟「如來真實義」，必行「無為無執」參贊天地化育之大功。故云：「道貫古今，德配天下」。天命來自與菩提心相會之覺悟光輝；天命並非招牌，隨人高興，想掛就掛，或借此來引人、傲人。
再說，天命之流露，即是道德之顯形，它所代表的乃是「人心與天心契」，亦即大乘佛心「同體大悲、無緣大慈」的神聖使命。咱們白陽法門奉天承運，所要普傳的即是「性理真傳」。因此，凡是徹悟性理真傳之白陽賢良，皆是身擔天命、代天宣化之棟樑。而天命之真假，則端視其覺行心法妙意與否？若是真會之人，必能行無緣大慈、同體大悲之法心，更能圓融平等三界十方一切生佛也！
故而身擔天命之人，必須心參天地至道，身學聖賢遺風，而承先啟後。上不愧天，下不怍地；外弗欺人，內不欺己。由慎獨而獨善其身：上不愧父母，下不愧兄弟，內無愧妻子，外無愧親朋。由齊家而治家：上不負邦國，下不負生民，外不負師長，內不負所學。由行道用世而覺己覺他：如此勸善去惡，存平等心，行方便法，移風化俗，端正人心，以運補天地之功，以引正心為教，以行無為而為之道，以貫無欲無執之德。如此身擔天命可言無愧矣！
道德上之天命，勝過沙盤上之天命；真修之天命，勝過形式上之天命；無形之天命，勝過有相之天命。天命有真有假，但道真、理真，天命方真，亦即天命永遠是建立在真理之上，修子要細想！
十八組乃同一天道，不要有分別心，道不分而人自分，你們都犯了這條。佛規要守，但要活潑玲瓏，勿故步自封，不要以為那是別組的就不是道了！大家都是兄弟姐妹，應該不分彼此、同心協力去渡化眾生才是。想想咱們修道是怎麼修的？是見道成道。是不是？不分組派喲！誰分的？希望你們各個都修煉得很好。要知道，天命、己命皆合一，大滿六合、小藏方寸，當以不動不變之心，去應萬變之態，保持自己的原則，外在一切就隨境消逝了。
古聖云：「君子有三畏：一畏天命之令，二畏大人在上，三畏聖人之言。」故修士每將天命當作自己追隨之目標，此乃必然之常理。但是要敬畏追隨天命之前，必先明瞭天命雖是至高無上，但也是無形可見，不可盲目跟從。要知，說有天命者，未必就有天命，而不說有天命者，不一定就沒有天命。因為天命是天理，亦即佛命慧性。
世人往往用各種手段來追求天命，甚至自稱負有天命，而評他人無天命，或云他擁有真天命，別人的是假天命。從此種現象中，可以探出世人的自私、我執、毀人等妄心。凡是自我標榜、排斥他人之作為，離天道已遠，哪有天命可言？所以世人在修道過程中，聽到某門戶、某某人才擁有天命，才是正宗真脈，這時切莫盲目跟從，而應用理智慧眼明察之。中庸云：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」故天命是一個率性修道者，由「凡命」昇華成「聖命」中的一種「尊嚴」稱呼。其實，敬畏天命之真義，乃是在尊敬代表天理之實際道德，而不是盲目崇拜「天命招牌」！
天命的傳承每個人都有責任，子子孫孫、代代年年，都要讓它傳續下去，不能中斷。因為沒有這個天命，天必亂、地必亂、人必亂，所以，唯有這個天命廣大的流行、正確的流行，才會讓人家都平安，全部的人才能夠沾到它的光輝。
這天命不只天上傳，不只人間傳，而是一體流行；不只一個人承擔，還要千千萬萬人都要一起承擔，不是說這個使命就是誰的，每個人都有使命！只是要如何來領導、如何讓它更加圓滿的問題。
你們申請詞的「末後大事明白，同報○情」，什麼是「末後大事」？是你的生死大事，明白你自己了嗎？四大分散後，那是誰？明白了嗎？末後時期，自明本心，自收自圓之際，有生死即有對待，本體獨一無二，迴光返照，自在菩薩在當前，收回外放的心，去除雜染，一絲不掛，回到老家，面見娘親。
人老了，會顛倒癡呆，因為不明不白；心不明即暗，執迷妄想、干擾，所以離道顛倒。你們老前人九十歲，是個明白人，清清楚楚，所以迷悟差別在此。修道要有智慧，道與教不同，有組織、有團體人事、掛牌立案，就不是道了。當你起心動念，就已著了人情名利權勢，已經偏差了，離道遠矣！這點你沒智慧、沒主見，身為領導者，一考就不及格，所以沒人服你；你不明道，又無德，自然起紛爭，該好好懺悔、迴光反照。人啊！一旦被權勢迷惑，迷失自己，所作所為就不能合情合理，而坤道輩心胸較為狹小，眼光太淺，當要虛心、誠心、清靜，才會有智慧。該捨、該犧牲的就趕快犧牲，過了這村沒那店，後悔晚矣！
一條金線，承上啟下是你們要恪守的。沒有師尊、師母，沒有老前人、點傳師，就沒有你們，飲水要思源啊！天理人情兩分清。真天命的傳承、真理的延續、真道的妙用，是公正無私的。天道本無親疏，只有以仁德為本，才能匡扶社稷，化暴戾為祥和，使天下大同。因此，有道才能背負使命，培德才能辦天事，若著人情私心、自專、好行小惠、巧言令色、走人情邪道，你的天命自然離開你的本心，你的使命也無法達到。此點要知道啊！
大道無私，唯德是輔，若一念貪瞋起，百萬魔障就開。徒啊！你們若想爭權，想貪求名利、地位，就失去了菩提本心，這是人心、邪心作祟，枉費在道場辛苦耕耘了！因為有目的，就有煩惱、痛苦；無目的、無畏無求的犧牲，才會有代價。因此，唯其無私而成其私，功成而弗居，才不失為領導者應有的胸襟。
人人若能懷著一顆慈悲心、包容的心，去渡化迷眾、包容一切事物，你謙我恭、你禮我讓，大家和和氣氣，整個道場當然就處處充滿道情。為師希望各位點傳師們，莫分彼論此，要同心同德，後其身而身先，莫好為人師、好領導人，要自尊自重、自敬自愛、自動自發，前後才能一致。前面的人以德服人，導而不領、嚴而不厲、威而不猛。你若德性夠，自然不領而四方歸服。而後輩呢？能循規蹈矩、勇於進諫、協助，理路認清，前後一條心，誰說黃土不能變成金呢！
辦老天的事，要秉著一顆公正、至誠的心，若各處再分支別派、著人我相，那就離道太遠了，而天命就會離開你本身；你偏邪了、沒天命了、點不開了，不但誤了自己，也連累了他人，這不就罪過加一等，要自己承擔了嗎？徒啊！要知道這利害關係，千萬不要藐視天命！
你們可知人間的穩定向在哪裡？在誰啊？在德高望重的人，在有心辦道、有心渡化眾生的人。你心愈強，使命就愈強；你敷衍了事，上天也不敢把使命交付給你啊！修行的人有千千萬，但真正幾個人在承擔使命呢？難道你們只是隨著人家一波一波的走嗎？你們是要當個舵手、當個船長，或只是隨波逐流、東飄西盪？這全得由你們自己來選擇，不要再隨著世俗飄來盪去了！
什麼是聖道薪傳？北辰給你們的命，就是薪火。要好好護持自己所領的這一份責任、慧命、承傳！至於將來的事，並非人想，天就給，天命有顯有隱，為師只希望在你們身上見到菩薩的化身、佛慈悲的愛、聖賢的謙讓、無為。
八八六十四道統滿，北辰代理天命薪傳，已告一段落，將來有彌勒定盤收圓，並非人可求。所以，你們不論當點傳師、講師的，能夠盡多少力，就辦多少事，守住你這個願，好好去開創，直到這一口氣不來才結束。若真能始終如一，那對天就有交代了！天並不是看你辦得多大多廣，而是看你是否「真心實善」的修。
點傳師都很忙，你們每個人都在想，點傳師不夠，辦道很困難。是不是？這是時運，也是天時，難道 老○不明白嗎？為師不了解嗎？天也想把這神聖的薪火繼續傳下去，可是到底有哪一個真正具備有堯、舜的德來承接祂呢？天若把命給你們，你們真的能夠公心而不驕傲，來承傳這個薪火嗎？所以，天才遲遲地看著眾生的造化。
為師也一直在撥轉你們的因緣，好讓人才出來協助這一程，現在就看你們了！再不能，那就聽天由命。「道之將興，是天命；道之將廢，也是天命。」好好參悟吧！
道，是用來救眾生的，在眾生最無辜、無奈、徬徨、沒有希望時，讓他還有一線光明、還可以依靠；有天職的都愛惜、善用他，以便利益眾生。好好經營這一片道場，千萬莫因你的心念稍有不正，而毀了他。果真如此，不只諸佛菩薩感嘆、可惜，就連你的九玄七祖，也要蒙冤。
你們每一個人，都緊繫千萬眾生性命。為師在每一處因緣成熟的道場，把眾生撥轉，交到你們的手上，讓你們來照顧；為師只要從你的成果，就可以知道你付出幾分心力在灌溉、提攜幼苗。
院長師兄慈訓
時值末劫之日，萬教千門，應時出現。然一般淺見之人，不辨真偽、邪正、興衰，盲從苦修；及其苦功用盡，仍不能成就正果，深為可惜！吾鑒於斯，特勸盲修者，早歸真修；真修者，牢抱而進。爾世人不明真假，必誤入歧途！吾茂田實有不忍，今執筆談明天道之真象，與天道之實據於下，希詳悟之。
一、道真：道何以真哉？考諸三教聖人之修法而無謬，質諸鬼神而無疑；奉天承運，萬佛助道。對於天道應運，凡屬千門萬教，有聖佛之經典者，無不證明：三期普渡，彌勒掌盤，天真收圓之事，大家詳考，自明真象矣！
二、真理之真：言論獨一無二，立法萬世無弊。所以今之天道，講明萬佛不洩之秘，審明聖佛未道之精。凡有智慧之人，一聞道義，豁然深知者，不勝言矣！
三、天命之真：我道有道統可證，如人之家譜然。天道乃伏羲、神農、堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、顏、曾、思、孟，以及如來單傳之歷代祖師，至達摩東來是為初祖，至今已傳至十八代矣！至此紅陽了道，天盤交卸，白陽繼起，彌勒應運矣！天真收圓矣！應於末劫之日也。不獨人之祈求，若大旱之望雲霓，即三曹萬靈，皆普聲呼助呼救；天時應之，地運應之，千佛萬祖齊擁之，天命之真，證不虛矣！
天命五教聖人，先後降世，各居一方，因地因人，而設其教。儒教孔子、釋教如來、道教老子、回教穆聖、降生於亞洲；基督耶穌，降生近於歐西。由此以來，五教各立教條，各立規則，將化民之責而自任，所以至今，聖人遺風猶在焉。既然五教皆奉天之明命傳道，然其辦法不同者，良以地勢民俗，所使然也。然名稱雖異，而理皆同：
儒教，以「存心養性，執中貫一」立教，「忠恕」二字而化人；
釋教，以「明心見性，萬法歸一」立教，「慈悲」二字而化人；
道教，以「修心煉性，抱元守一」立教，「感應」二字而化人；
基督耶教，以「洗心移性，默禱親一」立教，「博愛」二字而化人；
回教，以「堅心定性，清真還一」立教，「仁愛」二字而化人。
五教立言，雖然不一，其理何嘗不同耳？且五教聖人，當時奉命傳道，為立教化民而已；及至任務完成，其「心法」並未普傳。所以，儒傳至孟軻而「心法」失；道傳至尹喜而「道風」絕；耶穌立教完成，原思將「心法」普傳，因天時未至，天機不能洩露，所以被釘「十字架」而歸天矣；穆罕默德立教之後，天命隨即收回；惟佛教應運紅陽，單傳獨授，留傳於今。
然五教之後人，因未得受「真傳」，隨集諸聖人之經典，伏而誦之，以為得真，良可憫也！至今五教，均已失真矣！因運轉白陽，「正法」普傳之時已至；望諸善信，及早覺悟而覓真，實為三生大幸。
大德真君慈訓
咱們天命明師的傳承是一貫真理，日月合並，光耀大千世界是第十八代祖，沒有所謂的第十九代、二十代！咱們老前人奉天代理末後，不是師尊、師母或老祖師封給他老人家的權位，也不是祖師、師尊、師母傳承的天命，不是的！你們要清楚，他是奉 老○敕令，奉天承運傳承的。 老○慈令，咱老前人代理師尊、師母辦末後一場，所以咱們更要有堅固的信心、信念，才能鞠躬盡瘁。
你們身為點傳師、講師、壇主的，不要好奇，不要亂去學！你們學堪輿、風水、命理、神通，這些都不是究竟。在台灣不下一、兩百人是講師去自立門戶、自樹一法。人啊，不知本而逐末，這是空幻，是水中月、鏡中花。天道一脈傳承，金線一條不能紊亂，紊亂到最後，倒楣的是自己。咱們的老前人也常跟我們說：「到末後了，認清楚道與教的不同，正與邪不兩立，一條金線的傳承，你們要跟緊，不能亂了，一亂了，你們自己墜落猶小可，更慘的，九玄七祖一樣墜落深坑。」
師母慈訓
使命何其浩大，關係多少眾生性命！一念正是佛，一念邪是魔，道高一尺魔高一丈。三六假弓長、七二假彌勒，都在其中出籠，而三千六百聖、四萬八千賢，也在其中挑選。你們在道場同堂修道要互相勸勉，有走偏、走邪的，便是魔頭。道有費隱，所以要看時機，可行即行，不可行就要退隱。要做佛頭或是魔頭，只在自己選擇，只在一念之間，只在你內心的執著，不可不慎！
在這末法時期，都是領命下來的，來「辦道救世」是使命，來「考道擾亂」也是使命。所以，坤道修道更應該謹慎，心胸要廣大，眼光要看得遠，智慧要伸出；不論乾坤道，同心同德是要你心性合一，才能達到「明」，明才照徹一切，才能辦理末後，就像你們禮囑詞的「末後大事明白」。如何的「明白」？「理」不清，就是不明；「禮」不識，就是不白。因此，要能「迴光反照」，才能面見無生，才能普渡三曹，共擔大任。
修道沒有人事團體，你有人事團體就有紛爭，政教若合一，就不是道了！所以你們要聽你們老前人的話，你們不懂的地方，要跟從、請示你們的老前人。現在你們大家都還能辦，因為你們老前人還在，以後你們老前人歸了，還會有人放命，這時候你們還修不修？不能再去拜誰、跟誰修！因為你們老前人也是代命、代承，我們也應該要謹慎。
孔聖人慈訓
修道受點苦，美名才能留傳，像你們的師尊、師母，當年受苦受罪、忍辱負重，現在才成為活佛菩薩、一代聖人；而你們的老前人，他因為能飲水思源、忍辱負重，勇敢擔起千秋聖業，他雖不是你們的老師，卻是奉命代理你們老師傳承天道的人。當時我就說「君子畏天命」，天命怎麼可畏呢？因為它「預知未來、它神聖、天命能先說後應」。
你們的老前人在把道傳到台灣之前，先報告你們的師母，將往何處去？你們的師母說往東南方，那就是東南亞，而第一站就是台灣。天命可畏─至尊至貴，台灣及東南亞如今都道務宏展了，這就是天命先說後應。因此，你們要懂得「尊師」，因為「一日為師，終身為父」，千萬不能藐視天命、看輕天命，更要尊重你們的點傳師，他們擔 任你們 老師的使命，傳道點開你的生死竅，讓你們能明德新民、了解自性、渡化緣人。不是嗎？
- Jun 15 Sun 2014 20:14
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人到老的領悟
http://www.youtube.com/watch?v=JhYhjJDcLqE
生命的盡頭不是在老年，而是時時刻刻，當呼吸不存在了， 生命也就到了盡頭．可惜太多人都以為只有到老才須面對這件事，所以當它倏地出現在你面前時，你會驚慌失措，你會無所適從，最後只能無奈接受，魂歸離恨。
問問自己，對這件大事你做了多少準備？夠了嗎？有把握嗎？
如果沒有，該怎麼作？每個人的答案不同，但標準答案卻只 有一個。
想一想，然後寫下來，接著比對看看，如若不對趕緊修正， 若對了就照本操課，希望待那日來臨時，你已作好今生最好的準備了！
- Jun 15 Sun 2014 19:59
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盡人道行天道
心要牢記「盡人道行天道」這句話，人如果只在凡情俗事上打特，沒有行天道，助人生無法圓滿，也無法更上一層樓。反過來說，你既是個人，就要學人道，盡了人道才能達天道。
什麼叫麼人道？就是做人的道理。應對進退要有禮貌，人與人相處間，對人要恭恭敬敬、和和藹藹、快快樂樂自然人道好，人道好必可達天道。如果光是口說修天道、修人道，但口是心非，跟人爭權利爭風光於一時，與人失和存有自私的心，別人會歡迎你嗎？社會不歡迎你，道場也不歡迎你，所以人與人之間要修好人道，人道修得好，天道就達到了。希望你們立一個志向，效法聖賢仙佛，一方面照顧著凡業，一方面兼顧聖業，做一個完美的人。
你知道修天道，還是要由這個人道做起，要是人道沒有做好，就不圓滿，你這個人沒有做好，那你下次還要再輪迴來做人，因為做得不好，所以要繼續把他做好。
學道是學做人的道理，做人要學「聖人之道」。既然是人就要把人的本份做好。做人雖然有苦也有困難，但是仍然要做人。
人雖然要有自信，但不可自負，傲氣不可長，低心下氣，才是做人的第一要件，你自認為最聰明，但是要知人外有人、天外有天，只有謙卑得受益，滿則招損。
人就是這樣子，什麼事情都講求飽和，剛剛好適中才好，太過於勉強就會自討苦吃，痛苦就得自己來承擔。不要逞強，每件事情都有它適中的程度，少果你超過了，害的是自己。
水往低處流，流的愈長愈久方為高。水有七德，上善若水取其方圓，做人如取其方圓才合乎中庸之道，才合乎大周天。
什麼是八德？孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，你們都做到了嗎？烏鴉有義，馬有禮，每一種動物都有一種複、一種德性。那人呢？從天而來，帶了什麼下來？五常之德，仁、義、複、智、信。你們都發揮出來了嗎？你們常把聽來的道理一再的傳述，心中卻有著好像是又好像不是的疑惑，這就是愚者。今天你把道理融合貫通，融入日常生活中而有所體悟，你講出來的道才是正確的。
人各有其長亦各有其短，要懂得截長補短，這並不容易；做任何事要讓人人有所司職，這學問是很難的。
一個人不管身份是高是低，你要溶入於社會、要溶入於人群，就須要放下身段，將過強的自尊心，稍微放低一點，才能走入人群，若一意孤行，自命清高，到最後將孤獨一生。
所以一個人要以智慧來圓融你的人際關係。凡事都要留一點點餘地給別人，勿自滿。多留給別人一點點的機會，等於留給自己機會，也等於創造了自己的機會。若是老要求別人達到最高境界，那你是不是也要達到最高境界呢？凡事留給別人一點餘地，自己也留一點餘地，這樣他能通行，你也能通行，大家才不會撞在一起的時候，不知道應該是進呢？還是退呢？或是避開？留個餘地，大家都有好處，懂不懂？不僅對大家有好處，對自己更是受益良多。
我們做任何事不要只想當一朵紅花，有時當綠葉也不錯。做人做事要久要長，就得做到：寧不要做盡，話不可說絕，什麼事都不要盡。有時候肯定他人就是肯定自己，尊重他人就是尊重自己。從現在開始我們要肯定別人、幫助別人，但幫助別人要有善惡之別，凡事要懂得拿捏。
心不要胡思亂想，老實一點還是比較好，「憨神憨神」憨的人就做神，「奸鬼奸鬼」奸詐的人就做鬼。人家指著你也不一定是在說你，因為你若沒有的話，縱然指著你的鼻頭也不是你，問心無愧而已。有人說我是瘋和尚酒肉和尚，我有沒有我自己曉得，我做什麼事我自己曉得，難到一定要別人來讚美嗎？一定要說你做得很好才是好嗎？對得起良心的人，才是真正會做人的人。
每一個人都在分辨當中，為了不得罪人，都在做好人，但會做好人的人不一定能得到佛緣喔！
做人如不合乎情理法那就不像人。如私心作祟、阿諛諂媚，那合乎﹒「理」及「法」嗎？我們不能有求人時就說他好，就恭維他；是你上司就對他好，是你的部屬就對他不好，這就是有對待心。為什麼會有對待心呢？因為私心所致。
天地之理如何和倫常相互貫達呢？陰陽的特性，如：
「陽」代表！
1.天：表剛強，天之德高明而無所不覆、健行不息、大公無私。
2.父：較有威嚴，要負起全部的責任。
3.乾：個性較剛毅。
「陰」代表！
1.地：博厚、謙卑、無所不載、無所不包，孕育萬物。
2.母：較溫柔、能包容原諒我們。
3.坤：個性較柔弱。
陰與陽是不可分而要相互運行的。自己本身都有個小陰陽、小乾坤，要剛柔並濟才會調和。乾道如果陰質較重，一過事就會退縮而猶豫不決；反之，坤道太剛強、不服輸，就易折煞別人。所以，不論是乾是坤都應素其本位而行。
