以下圖文轉摘自:一貫道顯化台
作者:黃伯元講師
◎諸位前賢大德道安：
- 7月 20 週五 201818:33
懇請諸位前賢大德謹慎引用道場訓文~黃伯元講師
以下圖文轉摘自:一貫道顯化台
作者:黃伯元講師
◎諸位前賢大德道安：
- 9月 19 週五 202511:50
濟公活佛慈訓:人間二覺 菩薩二愿
釋義
十年一覺,徒從花火走來虛榮的戀淡了嗎?
漫步在名利堆砌的繁華世間,誰人不嚮往物慾享受,為了追求富貴榮華,不惜造下因
果,轉眼光陰消逝無蹤,
- 9月 18 週四 202521:36
濟公活佛慈訓: 人間一覺 菩薩一愿
釋義十年一覺,徒從荒旱走來心靈的渴解了嗎?
回想人生旅程的種種,省悟過去修辦歲月,因為對道的體認不足,雖然身在行、志在辦,犧牲付出卻有所求,永遠在計算「投資報酬率」與「績效」。不知不覺心靈像長久不雨如旱災般日漸枯朽,無法生發智慧,困在內心交戰的苦難中。為辦事而辦事,只辦而不修,遇事不參悟,行功求果的渴求變成生命中的盲點,令身心疲憊交瘁。徒兒啊!想想一 路走來至今,是否有所覺悟?
解析荒旱是飢荒炎熱,形容修辦的辛苦與正能量不足了。十年行腳,修辦渡化,第一種感受,好像唐玄奘走過八百里沙漠,荒旱酷熱、飢渴交煎。千辛萬苦取經回,領悟的是:生命的荒旱,需要法雨澆灌:心靈的飢渴,需要真理道糧。那 麼唯有充實學養,提升修養。道學不足,就是荒旱;修養不夠,心靈飢渴。
菩薩十愿行,解渴須先布施波羅蜜歡喜行
布施有財施、法施、無畏施三種,隨順十方。
解渴須先布施,因為布施就是把自己之所有,不求回報、無條件的施捨予人,讓他人因此離苦得樂。所以無論是財施、 法施、無畏施,只要是以無為心,不求結果與回報地助人,當下就是渡化自己的開始。遇事時就是煉心的時機,是否能渡得了自己的「貪」?當擁有一切時,是否願意布施給困苦無助的人 ,好渡化自己那個已經得到卻放不下的「慳」?不知道貪慳是病,還認為自己所做都是正確的,那麼更應該在布施中觀照自心,才能渡化自己的「迷」。所以菩薩愿行法把布施列在第一條,就是專門修持自心的慳貪迷惑。
十地〜初地的菩薩歡喜地
不再有執著恐怖、顛倒、夢想。不憂慮生活,不懼怕死亡,不怨人毀謗。助人為本,以布施為樂,能代天宣化,渡化眾生,以身證道,相應了光明的自性,皆大歡喜,所以叫歡喜地。
- 9月 12 週五 202516:18
仙佛語錄~談心性 十.參班的叮嚀
為何要仙佛臨壇,方能主敬存誠? 什麽道場這麼多年了,還要仙佛疾言厲色來跟你們提醒?還要為師這樣的臨壇?怎麽就不能讓為師放心呢?今天辦道,是 上天開恩、三曹普渡,如此神聖的事情,你們當兒戲嗎?來佛堂像是去教堂一樣嗎?為什麼?因為來佛堂牽繫著是修道人與千萬眾生的性命大事,真的看重嗎?掉幾把眼淚,能代表你們的真心嗎?如果沒有用行動表現,沒有用!不管是開班或者是辦事,沒有虔誠恭敬的心、沒有謹慎戰兢的心,那是形式啊!形式辦出來的事,連自個兒都沒辦法感動了,感動得了道親嗎?感動得了同修嗎? 感動得了蒼天嗎?既然沒有,問題出在哪?真不知道嗎?出在哪裡? 在道場二十年、三十年,不足以矜高自傲:沒有「德性」,一切也只是空談。人家尊敬你為前賢,不是你有德,只是尊敬的道齡而已,這不是破車擋路嗎?所以有了道齡,更要戰戰兢兢兢,站得愈前面·別人看得愈仔細。看多了道場的興衰,要引以為戒;看到别人犯了過錯,要引以為戒;看到別人的好處,要見賢思齊;看到別人的德性,心生仰幕之餘,也要自我期許。
修道辦道,不要只是在事上修、事上辦;佛堂的一切事情,就是要成全你們修道辦道。前賢調教你們,除了調教你們的性格之外,最主要是讓你們在辦事當中心存主敬;心不存主敬,事情就辦得馬馬虎虎,性格如何,可以在辦事當中略知一二。所以,在事情上辦.要在事情的不圓融反觀自照,事情要辦得圓滿,也要藉著辦事成全自己有所提升。
若真誠,頑石亦可點頭聽過「頑石點頭」的故事嗎?連石頭聽法都能夠聽到點頭,難道,徒兒們
會是頑石嗎?要知道,聽法也能夠讓你們種下很多的善因緣,不要老是覺得上課很煩、很乏味,也不要覺得無奈。每一句不管是白話也好、是經論也好,都是大家發自真誠的付出,都是送給你們的金玉良言,都是對你們的一份真心關懷。
希望徒兒們都能夠把心融會在道場裡,即使你們感覺沒有受益,但是你們至少也發出了那個誠心,也獻出了你們那份「誠」出來了,是不是?誠於中才能形於外,徒兒們若是光誠於中,但是你沒有形於外,這個誠會是什麼樣的誠呢?是誠了一半,是不是?所以誠要真誠,愿要真愿。希望你們每個人都要好好地用功修持你們的心,用你們的自性去調伏自己的心。
修道人每天要做的功課這裡有三點作為大家的參考:一、以聖賢的經書來提升內涵。二、以自我反省來修心養性。三、以謹慎的言行來戒律自己。這是修道人每天要做到的功課。以曾子的三省、顏夫子的四勿做為修道人的功夫:咱們修道不參禪不打坐,三省四勿才是真功夫,才是修道功課。
大才大用·小才也不能沒有用。只要來佛堂,每個人都是才,看你怎麼用? 身體照顧好,才能走更長遠的路。所以,謹言慎行、修心養性是確定的良方,這樣人家看到你,就會想要來了。千言萬語,點滴在心頭,最高的法語是沒有聲音的,是感受的!老師的心,你知道了這麼多,再來就要做,只知不做只是空知!
老實修是好的,老成、持重、沉穩,鎮得住,那個才叫「老」。老不是不好,愈老要愈有「德」,而且要一視同仁。要「學」才有希望,學又「行」 才有希望。知道才是做的開始,多流一點汗,淚不要流太多,身體髮膚, 受之父母,不敢毀傷。咱們吃苦,知道就好了,把心靜下來,不論遇到甚麼困難,看佛面,不要看人面,愈修愈赤子。人生滋味承受很多了,好好修,縱使自己沒有辦法,也要用心的念力助之。 T道根扎穩,平靜一刻見真我
如果有一天,上天要你隱,你隱得下來嗎?你閒得下來、靜得下來嗎?在平靜下來的那一刻,可找到真我?這就看徒兒修行的功夫,能動能靜,動靜合宜、文武雙全,因應末後的需要,該動則動,靜則渡己,修身養性。
現今辦辦辦,皆忙著辦道,而忘了修道,才會有這麼多的紛爭與困擾。 原是一顆聖潔無染、天真的心懷,在修辦兩字的交替之間,忙壞了自己,累壞了自己,往往也迷失了自己。稍稍的迷昧,要藉著同修互相的切磋與提醒。
當知短促的人生不易得,更要好好的發揮,盡已心、了已愿。本末要清楚, 性心身要一貫,道根要扎實。好好聽課、好好調整自己,當一個堂堂正正的人中龍鳳,當一個可以讓仙佛豎起大姆指的壇主。還有很多眾生仰賴著你們帶他們上天堂,這大同世界、蓮花邦,才能夠在這個紅塵世界展現。
鍾離大仙慈語――尾聲一個人看重自己就是「返清復明」了,找到你的「自性佛」,以一顆佛心應事,哪來那麼多的罣礙牽纏?一切盡是了因緣,該來的就讓它來,了完了,就讓它去吧!別這麼牽掛。
人,累就累在一個牽掛的心,已經離境了,還把它藏在心裡;已經事過了, 心境還不遷啊!若以一顆「佛心」應事,言語行動盡是如佛一般的行誼, 「心中光明」,所見所觸的一切皆是光明;即使黑暗,也因為內心的光明而帶來了希望。
你是要改變世界,是要能夠改變末後、扭轉世局的人,不是在旁邊拍手叫好的,每一個都是身負重任。人有一顆光明的心,面相也會跟著光明,修道辦道修一顆心。能夠改變你的脾氣,就改變你的生命。愈修愈辦,臉上愈歡喜,能夠有開悟的心,那雙眼睛是透出祥和;真正開悟的人,眼睛是帶著慈悲;真正開悟的人,是不含肅殺之氣的。此時此刻,不知諸位賢士的「眼睛」是透露出什麼樣的訊息呢?
- 9月 12 週五 202516:16
仙佛語錄~談心性 九.多做善解美化心靈
善解人意與天意
徒兒除了善解人意,也要善解天意。既然天氣可以示現天的一些消息,就看徒弟們如何來善解,借此明白天時。不要遇境了,心還是迷的,現在眾生都在乾旱當中,等待法雨來滋潤!法雨在你們每一個人身上,你們要將上天的法雨,散播給十方的眾生。上天示現這麼多的三災八難,是因為眾生內心也起了三災八難,就看徒弟們怎麼救災?濟世救人不是口號,要徒兒們付諸行動。
- 9月 12 週五 202516:10
仙佛語錄~談心性 八.欲望與愿力的關係
養心要寡欲的方法養身然後要養心,養心就要寡欲。道家老子講清心寡欲、少思寡欲,所以都講少、寡。不是說欲望都不要有,肚子餓也是欲望,吃飯睡覺都是欲望。但是有生理上維持生命必需的欲望,也有不是維持生命必需的欲望,那些欲望就要自個兒拿捏。 平常要寡欲念,最好的方法就是「學習放下」。事情來該怎麽做就怎麼做,事情過了,心就放下,不要常常掛念著。有的時候渡人渡多了,行功立德久了·會執著功德相,那就是做了沒放下。家裡會放不下,因為你愛著你的子女,煮了飯菜出了門,還會掛念著他有沒有吃飯?或者是千交代、萬交代,孩子要出門的時候千叮嚀、萬叮嚀,出了遠門心還掛念,然後就連環Call,你心累不累?知道累了,就要放下。 修道人,千山我獨行,兩袖清風。要關心更要信任,你信任他,掛念的心就不會這麼多。還有我們最常放不下的就是耳根,同修講了一句不中聽的話 ,心是不是就會起對待?心也沒放下,這一點一滴,徒兒們自個兒好好的想。
- 9月 12 週五 202516:06
仙佛語錄~談生活 七.立愿的最佳信條是誠、敬、信
返觀自己修辦的心志- 9月 12 週五 202516:00
仙佛語錄~談心性 六.如何控制自己的心
清除內心的三毒修道心，要如何修？從何修？心捉摸不定又拿不出來，也沒辦法拿出來洗一洗再放進去。請問你們很清楚自己每一個起心動念嗎？還是眾念叢生，自己無法控制？修道要愈修愈清明，對外在的一些貪嗔癡要愈來愈少，自己可以檢視一下，從自己的弱點下手。
- 9月 12 週五 202515:58
仙佛語錄~談心性 五.去除三心看清自心
為何要破三心四相 修道要懂得破相明理,破四相:人相、我相、眾生相、壽者相。掃除三心: 過去心、現在心、未來心。這「三心四相」都破了嗎?你們都念念不忘過去的事情,把過去的恩恩怨怨帶到當下,又把這當下的恩恩怨怨延伸到未來,這樣子,請問恩恩怨怨、因因果果何時能了?能將我相突破嗎?人家罵你一句,馬上就起了對待心,這就著了人我相。
何謂「壽者相」?今天身體不好,到處吃保健品,到處求神問卜,有廟拜 到無廟,這就是壽者相。修道辦道,不在你的生命長短,只在於你的生命有沒有深度,只在於你是否有把生命價值發揮到淋漓盡致。何謂「眾生相」? (有分別心)修道就要破三心四相,無法看破的話,你無法了道啊!
從啊!要小心別人把你捧得高高的,小心讚美都落在你身上。當你得到了讚美,當別人把你捧得高高的,那你就要更小心、更謙虛了,這樣,你才不會被這些假相給騙了,也才不會害了你自己。每一個人都在追求讚美,是不是?但是,如果你無法除掉愩高、我慢的心, 你就會有所分别;心起了分别,就成了對待,你就會認為我今天是怎麼樣的一個地位,大家都必須聽我的。辦起事情來,如果還有這種對待的話, 那一切的是非就會由此產生了。 修道要懂得變通,但不是七十二變。不要執著形象,因為形象而被成全, 他日也會因為形象而被考倒。人心中有執著,內心就會很苦,求不得苦,想得到又怕失去,求不得又會執著,內心就會苦。如果徒兒一直執著過去的事情,放不下恩恩怨怨,就無法專注於當下。 大家有緣聚在一起,都是兄弟姊妹,不要分彼此,要互相幫助、互相琢磨,不是互相折磨。看你們修道都是彼此在折磨,你對我不滿,我對你也不滿, 針鋒相對。老師希望你修道能夠有一顆寬宏大量的心,宰相肚裡能撐船,希望每一個徒兒都能夠成大器,都能夠堂堂正正、光明磊落。
中心回低處見平等要知道,修道到最後要修回低處,因為道就在低處。當然,我們每一個人 都希望步步高升,但是你在步步高升當中,如果腳步不穩,修道不修心,又不迴光返照,那就如同打電腦一樣,速度雖很快,但錯字卻一大堆。所以你今天就算爬得很快,一下子人家把你稱為講師,稱你為什麼「師」的,實際上你一點也不扎實,因為不扎實:所以在十目所視、十手所指之下, 總是有一些缺點遲早會讓人看到的,那就危險了。
有些人天天在算人頭,一年過去了,感謝天恩師德,去年又多成全了三十個眾生,我又多三十個後學了!心裡面樂得很,徒兒!是你的嗎?這不是
你的喔!如果你把眾生都當作是你的,你就會起私心偏見,就沒有辦法一視同仁,沒有辦法大公無私,因為你落入一個「我」了!
很多人心裡面多多少少都會想:「我的後學不能比我強。」當後來者對你提出了質疑,你怎樣對待他?「你不可以質疑我!我所講的、所做的一切決定都是對的」,是不是?可你們卻常常犯到這點,如果沒有讓後學比你強的雅量,怎樣成就眾生?怎樣讓眾生開悟?既然你是代天選賢,就要用一顆公心來對待每一個眾生。後學比我強,我要感到高興,我渡的後學全部名列仙班,那你沾光不沾光?你渡的後學各個成菩薩薩有果位,你該高興啊!
裡外合一的修道者好好的省思自己的念頭,不要在道場上爭個一席之地,你在道場上爭個一席之地,在天上未必就有一席之地。天上的一席之地是給默默付出的人,是給真修實辦的人。既然今天你們開班,身為一個修道的儒者,實質內涵,不能外表文質彬彬而內在空空如也。
在這個一日千變的時代,怎樣去渡化眾生呢?得把道場上的道義一理貫通,得時時刻刻精進自己。看你們修道,多半都落入是是非非啊!如果你把講是非的時間,投入在書本裡面,投入在成全方面,那你的成就,應該不是這般啊!
如果修道辦道只是來參與,沒有用生命去投入,就沒有深刻的體會,久了,覺得道場就是這個樣子,就沒心了,是不是?大道的殊勝,不在於看多少顯化,不在於法會有多少仙佛臨壇,在於你求道肯修肯辦,就能夠一步直超。要想成仙作佛,若不在性理心法、不在德性上精進,就沒有那種源泉不斷的慈悲心、動力,讓你繼續前進。 把初發心找回來,把慈悲心找回來,把當初義無反顧的心找回來,把對道的體悟感動找回來。之後,道務要整頓,怎樣整頓?每一個人找到投入修道辦道、盡心付出的崗位,把你們每個人的職責挑起來,求一個無愧,這樣就足夠了。
- 9月 12 週五 202515:54
仙佛語錄~談心性 四.抛開枷鎖去我相
修行與枷鎖的關係談到修行你們就會想到四個字,哪四個字?「四大皆空」。空在哪裡?拋家捨業嗎?拋哪個家?要醒醒呀!是拋那個木字旁,枷鎖的「枷」啊!捨去世間人難捨的,才是你的志節。「捨俗出枷」,就是要脫出情枷愛鎖, 把你的塵緣化為「聖緣」;藉著人與人之間的切磋琢磨,在道學上、德性上更充實提昇,免除人間的枷鎖,把煩惱化為菩提。不經一番歷練、考驗, 是煉就不出一個真修實煉的白陽修士的!
在這末後,千門萬教,希望徒兒們能捨邪歸正。今天找到回家的一條路,希望徒兒能緊緊地抓住一條金線,好好地循著理路而行,把這「禮、理」 二字好好地參悟、善用。用得好,「禮、理」就是道;用得不妥當,「禮、理」有偏差,就誤人子弟了。更不要自以為書讀得多,就自說一套,那可會誤人。捨、捨、捨,捨掉凡情、凡心。人心不死,天心怎顯現?天心不顯現,怎有力量負起白陽的使命?
拋開無形的枷與業捨哪個業呀?捨掉事業嗎?「拋枷捨業」,是捨掉心中無形的那個枷跟那個業,不是叫你打包行李帶到廟裡去,那一種的「拋家捨業」啊, 都必須要「拋枷捨業」,才能得到一個自由之身。人為什麼不自由?因為追求太多外在不實在的東西了,明明知道世間無情,但是又捨不得把他拋開。你們又不肯睜開眼睛,看看這個世界,看看真理,而願意被這些不實在的世間把你給束縛住!徒兒們是真的願意被這些枷鎖把你給鎖住嗎?如果願意,那麼你就永遠活在痛苦煩惱之中了。徒兒們,醒一醒啊!醒一醒來看看哪個是真?哪個是假呀!
你們每一個人都深受著,天恩師德的庇蔭,徒兒們,有沒有感受到呢?還是整天以抱怨的心、埋怨的心,去埋怨這世間,埋怨你們的父母,埋怨所有的親朋好友?這全因你們的心無法正,而不正的心到底是哪一個在作怪呢?當你煩惱起來的時候,當你的嗔心、恨心起來的時候,你應該用你最清靜的那一點去降服它,去問問你自己守中了沒有?守住那一點了沒有?人為什麼會六道輪迴不息?是不是都以「我相」為中心,我相產生人相,人相產生眾生相,再產生壽者相。所以,人生的架構都是由這個點開始的。那麼,如果今天這一點拿開了這個架構還存不存在?所以,你只要把這一點拿開,去除掉我相,再來的那些就不存在了。徒啊!為師有沒有幫你把這一點給點開了呢?那點開了以後,你自己要怎麽做呢?人為什麽會痛苦呢?因為人會執著一切的事情,會記住一切的煩惱,記住一切的恨、一切的不愉快,而忘了清靜的本性, 所以人會活得痛苦,活得不自在! 世間是一個多欲的、煩惱的娑婆世界,有是非、有煩惱,這種種便構成了一個娑婆世界。而這個煩惱的娑婆是從哪裡延伸出來的呢?都是從心引伸出來的,是不是?所以想要超脫這個六道輪迴,就得解脫這一切。那麼, 要從哪裡下手呢?當然就是從「那裡」嘍!
破相明理不起對待,瀟灑圓融人雖有富貴貧賤之分,但是同樣都是人。咱們今天修道,首當去除人我相,不起對待,平等是德,見性是功。既然男女可以平等,那麽富貴貧賤為何不能平等?修道要把人我相放下,破相才能夠明理。你如果還執著我相, 就無法以平等心去對待眾生、感化眾生。有時候得瀟灑一點,離合悲歡是常道,識透無常向道求。人生苦海,月有陰晴圓缺。沒有事事圓滿,只有心性圓不圓滿。辦道雖苦,但是心不要苦, 心境要開。學我捨得瀟瀟灑灑,行遍世間路,走遍海角天涯。
看透世情,修道以天地為家,切莫貪圖享受,要吃苦耐勞、犧牲奉獻,以無為大愛奉獻給蒼生,要渡人才能成。修道要把握機會,落人後,就趕不上了。 把你的貪嗔痴去除,把傲慢心、偏見心去除,懷著一顆平等的心渡化眾生、大公無私。瘋瘋又顛顛,同遊神仙,當初咱們破衣破鞋,為的就是要讓大家破形象。不是要你們穿破衣破鞋到處跑,也不是要你穿得非常華麗麗富貴,而是要你們穿著樸素,安貧樂道,懂得惜福、再造福。破榮華富貴的形象, 破貧窮的形象,入得佛門眾生平等,大家都是一母之子,千萬莫起對待。
