- Sep 08 Sun 2013 16:40
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九盞心燈
濟公活佛慈訓─修道是啥 - Sep 08 Sun 2013 16:34
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戰勝別人是英雄，戰勝自己是聖賢
活佛老師慈語：戰勝別人是英雄，戰勝自己是聖賢
◎ 什麼叫考啊？就是考驗，考驗你的心到底真不真？心真一切真，心假一切假。
◎道本乎常自然。無有奇異怪論。不談天機，不求神通與通靈，此非正道。皆落左道旁門。此時不作興通靈，通靈則使汝不得清靜，以音聲求，以相求，自起分別，不能見如來
◎ 什麼叫考啊？就是考驗，考驗你的心到底真不真？心真一切真，心假一切假。
◎道本乎常自然。無有奇異怪論。不談天機，不求神通與通靈，此非正道。皆落左道旁門。此時不作興通靈，通靈則使汝不得清靜，以音聲求，以相求，自起分別，不能見如來
- Sep 08 Sun 2013 16:32
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天時緊急，這道可以辦多久不知道
活佛老師的話-天時緊急，這道可以辦多久不知道
○當知天時緊急，這道可以辦多久不知道，自己還有多少機會可行功了愿亦未知數，是以時運的轉變皆非人為，亦非人所能猜測，惟有把握當下振奮起自己的精神，如大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。雖然為師常常有求必應，但是有時候互相體恤一下，自己盡心盡力，這個福德要自己去造就，這個功德也要自己去造就，不是為師跟你撥轉就可以了。為師可以撥轉一時，可是能不能撥轉一世？能不能撥轉全部？當然，自己功德得要自己去造，自己因果得要自己去了。所謂了因、了緣、了業障；人生在世，一生當中，是不是要去追求這個因緣？因緣，也許它是天注定的，但是注定了，你可以去改造、可以再創生命力，這個力量從何而來呢？（從心）那你們的心何在？可是要如何證明你有心呢？眉開眼笑，笑一笑多可愛。不管人生，你聚積了什麼樣的因緣，都是以喜悅的心去承擔；你不承擔，又能夠怎麼樣呢？能不能丟掉啊？丟不掉，只好歡喜的承受起來，也只有承受責任才能了，你一身的業也才能了。很多時候，我們常常把眼光看著別人的腳，我們常常注意別人有沒有做錯事情，要小心喔！不要擔心別人，你要小心自己，很可能你踏錯了，你都不知道。先管理好自己，要感動別人之前，先感動自己；先把自己照顧好，老師隨時隨地都在教你，只是徒兒肯不肯看看而已。
不要看不到為師，你就氣餒和灰心了。你曉得你心灰意冷，為師多麼的心疼！為師看到徒兒有失，為師多麼的傷心！為師希望徒兒，提起你的勇氣，面對你人生的每一關！希望今天為師給你們的這份愛，明日換你們去給別人這一份光和熱。
徒兒們，多加保重哦！什麼是保重？忙才是保重。但是忙，不是叫你急急忙忙，而是忙裡偷閒。這「閒」，你的心裡可要悠閒，好不好？你不要忙，你的心也跟著緊繃。做事情是要專注，但是你放鬆，多加保重你們的身體，好不好？
○當知天時緊急，這道可以辦多久不知道，自己還有多少機會可行功了愿亦未知數，是以時運的轉變皆非人為，亦非人所能猜測，惟有把握當下振奮起自己的精神，如大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。雖然為師常常有求必應，但是有時候互相體恤一下，自己盡心盡力，這個福德要自己去造就，這個功德也要自己去造就，不是為師跟你撥轉就可以了。為師可以撥轉一時，可是能不能撥轉一世？能不能撥轉全部？當然，自己功德得要自己去造，自己因果得要自己去了。所謂了因、了緣、了業障；人生在世，一生當中，是不是要去追求這個因緣？因緣，也許它是天注定的，但是注定了，你可以去改造、可以再創生命力，這個力量從何而來呢？（從心）那你們的心何在？可是要如何證明你有心呢？眉開眼笑，笑一笑多可愛。不管人生，你聚積了什麼樣的因緣，都是以喜悅的心去承擔；你不承擔，又能夠怎麼樣呢？能不能丟掉啊？丟不掉，只好歡喜的承受起來，也只有承受責任才能了，你一身的業也才能了。很多時候，我們常常把眼光看著別人的腳，我們常常注意別人有沒有做錯事情，要小心喔！不要擔心別人，你要小心自己，很可能你踏錯了，你都不知道。先管理好自己，要感動別人之前，先感動自己；先把自己照顧好，老師隨時隨地都在教你，只是徒兒肯不肯看看而已。
不要看不到為師，你就氣餒和灰心了。你曉得你心灰意冷，為師多麼的心疼！為師看到徒兒有失，為師多麼的傷心！為師希望徒兒，提起你的勇氣，面對你人生的每一關！希望今天為師給你們的這份愛，明日換你們去給別人這一份光和熱。
徒兒們，多加保重哦！什麼是保重？忙才是保重。但是忙，不是叫你急急忙忙，而是忙裡偷閒。這「閒」，你的心裡可要悠閒，好不好？你不要忙，你的心也跟著緊繃。做事情是要專注，但是你放鬆，多加保重你們的身體，好不好？
- Sep 08 Sun 2013 16:26
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《憨人真的可以做神》
《憨人真的可以做神》
聰明和智慧有什麼不一樣呢？例如說某個人很聰明.怎麼個聰明法呢？是考試時作弊的方法很聰明嗎？我們說這個人很有智慧.他的智慧是在於他的應對進退都很得 當。聰明有時候會賣弄機巧，這是會用方法、會走漏洞；可是智慧是用理智來思考，是不一樣的哦！今天你們都可以知道什麼是好，什麼是不好？怎麼做是對，怎麼 做是不對？可是你們為什麼好的不能貫徹下去呢？為什麼你們覺得很好的事情你做不到呢？那是不是沒有智慧呢？
聰明和智慧有什麼不一樣呢？例如說某個人很聰明.怎麼個聰明法呢？是考試時作弊的方法很聰明嗎？我們說這個人很有智慧.他的智慧是在於他的應對進退都很得 當。聰明有時候會賣弄機巧，這是會用方法、會走漏洞；可是智慧是用理智來思考，是不一樣的哦！今天你們都可以知道什麼是好，什麼是不好？怎麼做是對，怎麼 做是不對？可是你們為什麼好的不能貫徹下去呢？為什麼你們覺得很好的事情你做不到呢？那是不是沒有智慧呢？
- Sep 08 Sun 2013 16:20
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天地間最真摯、最慈悲、最感人的愛（活佛師尊慈悲矚語 ）
- Sep 08 Sun 2013 16:17
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重要的一席話..共勉ing :)師尊云:
師尊云：
我們是修消冤解孽的道， 而不是修無病無考的道。
⋯⋯
我們是修智慧覺照的道， 而不是修一路順風的道。
我們是修明理通達的道， 而不是修有求必應的道。
我們是修了劫還鄉的道， 而不是修躲災避難的道。
我們是修超生了死的道， 而不是修永生不死的道
- Sep 08 Sun 2013 15:34
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濟公活佛慈語集錦 ***
濟公活佛慈語集錦
◎一棵樹要長得高迎接更多的光明，它的根就必須更深入黑暗的地下。
◎修行人所要做的是服務他人祝福他人，不在於管理別人，要求別人。
◎看人看事不順眼，難免產生心「結」，忘不了、過不去，日久就成過「節」，一旦彼此傷害，那就是難以逃躲的「劫」
所以不能『了劫還故鄉』，原來只是看人看事不順眼。
◎人不喜歡穿別人的鞋子，因為尺寸不合，但卻常常不管別人的尺寸，拿自己的鞋子，強要別人去穿，強將自己的框框套在別人的頭上。
◎老師說:合理的是訓練，不合理的是磨煉。
◎考試是為了知道你的能力，有時候增加難度，多為讓你挑二十公斤，不要抱怨，承受了就會進步。
◎吾人當常常自迴光返照，修了半天，究竟是「真」在心頭，還是「針」在心頭?
◎開荒的前賢就像蒲公英，背著小小降落傘到處散播天道種子，也像螢火蟲帶著隨身的小小火把，哪裡有黑暗就往哪裡飛去。
◎無凡不養聖，不可因凡而誤聖，無聖凡就不順，有聖事做才會順，這是因果不滅定律。
◎我執便是阿修羅，無求無為步聖途，你們心中的「我」就是阿修羅，如果你執著什麼都是你想的對，什麼都是你做的對，這個就是阿修羅。
◎忠言逆耳好似品茗苦後有甘，綺語悅心比如嚼糖甜後留酸。
◎不要去談論他人的是是非非，別人不對是他的事，自己做對了，那可是為自己回天堂鋪路呢!
◎對我們越不好的人，我們越要感謝他，在天上沒有堅定的誓言，在人間就沒有不斷的磨練。
◎你能夠幫助別人，那是你的幸福；你不能幫助別人，反而要別人來幫助你，那是你最大的悲哀。
◎要躲避地獄門的方法─承認自己的不是、承認自己的罪過錯，你就不會進地獄門，你要肯承認你的自己的不是，才會成功，聖人不是多過嗎?
- Sep 08 Sun 2013 14:43
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道不用修只要真主人當家
活佛老師的話-道不用修只要真主人當家 罪福本空，毛病脾氣需要「改」嗎?
每一個人都要用你的天理良心來做主，譬如，我們的天理良心只有一個，但是我們都有很多朋友，這些朋友，有貪心的朋友，也有有愛心的朋友，有壞的朋友，也有好的朋友，這個朋友你若不喜歡，你就想趕快用話把他甩掉，看能不能將他趕走？但是現在我們不能這樣做，雖然這個朋友不喜歡，我們卻可以借他不好的地方跟自己提醒─他就是這裡不好，所以人家不喜歡他，我們不能像他這樣─要常常拿這個跟自己提醒。
所以不好的朋友才是我們真正好的朋友。還有一點最重要的是，如果我們自己得正，我們就有辦法影響他，將他壞的影響成好的。好，現在我們有這個天理良心，很慈祥、很和平、很快樂，但是我們也會有一些不好的念頭跑進來，當不好的念頭跑進來，我們就要將它解破，將它安頓好，不是將它裝起來，扔出去。
道是很自然的，我們有不好的念頭也是很自然的，會發出來，也不是我們故意的，也不是我們要的，就很自然的跑出來，這自然地跑出來這就是「道」，勸人修道，不能叫人改這改那……，不可以這樣講，你如果這樣講的話，那眾生都迷昧了，那一個是佛呢？每一個人都沒有信心去修道了，我們罪過做了一大堆，我們要從那裡去修，那乾脆不要修算了，是不是？
我們在講經說法，我們在成全眾生的時候，我們要把他當成是一尊一尊的佛，而不是一個一個的眾生，既然他們都是佛都是好的，雖然我們明白他們有很多罪過錯，可是，那些過錯都是自然而然的迷昧，既然是自然而然的迷昧，也可以自然而然的消失。
因為我們的脾氣毛病都是從小到大一點一滴累積而來的，就好像我們身體一樣，從小時候一點點到現在這麼大，我們的脾氣毛病也是從小小一點到現在這麼大，你如果刻意要將他砍掉或改掉，那有可能嗎？如果勉强要你改，那你會很痛苦，這樣修道痛苦嗎？
但是，說實在的，修道是很快樂的，只是你不會方法而已，我們本來就沒有這些脾氣毛病，是不是，本來就沒有啊，你何苦將它抓牢？走路也抱一個石頭，坐也抱一個石頭，連睡也要抱一個石頭，這樣不是很累嗎？將它放下好嗎？將它丟掉好嗎？不要再緊抱著不放，好嗎？這輕鬆嗎？
這個肉體本來就不會痛苦，是主人在痛苦啊！你主人沒有痛苦的話，肉體就沒有痛苦，是不是？我們這個身體在這世間，因為我們主人不會用這間房子，所以有時候撞壞它，有時候踢壞了它，所以會生病，有沒有？當我們這個身體壞掉時，你都不會想說是不是我們主人不會用，本來好好一間房子，為什麼變成壞的？是我們主人不用，你要找那個源頭，譬如我們幾歲的時候有了什麼不好的習慣，一直將它養成變成自然，變成自然以後，你就不會當它是不好的，你會感覺這是好的，一直到長大以後，病卻越來越嚴重。
人的脾氣毛病，人的不好的地方處處都有，並不是只有煙酒，老師今天真正要講的是，你有不好的念頭，有好的念頭，都是很自然的，所以修道不是壓抑，不是堵塞，而是要疏導，要自然而然去化解，要用某種方法將它解掉，如果我們講道理的時候用這種自然的方法，那麼每個人都會很樂意來修道了。
你看，如果你聽到講師說，我們有什麼什麼不好的心，我們一定要改，這剛開始聽時候還能夠接受，想到自己真的有不好的地方，可是聽久了會覺得，唉！那乾脆不要修了，我又不是一個完美的人，我的脾氣毛病一大堆，我乾脆不要改算了。
所以講道要換一個方式，成全眾生要因人而異，不要一成不變，這個眾生在那裡，什麼叫眾生？眾念叢生。是不是你一個主人面對很多的朋友，那些都是眾生啊！可是成全起來那些都是佛，就沒有分了。
脾氣毛病每個人都有，我們可以不用改，它就自然消失了，為什麼你知道嗎？因為你明白了，你忽然間頓悟了，我們有靈妙自性，這個自性是非常光明非常好的，既然祂是這麼光明，你已經悟到了，祂這麼光明，這麼乾淨，你何來脾氣毛病？何須改呢？這樣你瞭解嗎？
你要繼續改下去嗎？那麼修道的真正難做的工夫就在─我們主人要常常守在家裡不要亂跑─就是在這裡而已。所以為什麼說一家之主，這一家之主如果不能做主這個家庭，保證你會不混亂嗎，是不是？
所以你要從日常生活中去體會這個小無極有這麼一個一家之主，在日常與兄弟姐妹相處，與父母親相處，就好比我們這個主人在這間屋子裡面，有親人，有非親非故的朋友，有許許多多的朋友，在這麼多的朋友來來去去當中，主人自己還是分得清楚，我是主人，你是客人，你不會因為你的朋友來來去去而忘了你是主人，而把他當做是主人，一定不會的，從這裡可以想的到，我們的主人，我們的天理良心，面對這麼多的雜念，這些雜念如果不能干擾你，你就成功了，對否？做的到嗎？很簡單，自己的主人要做主，要安定好，那你就不怕許許多多的眾念叢生了。
什麼叫做「同化」？你要把人同化而不是被人同化，我們真主人要同化所有的眾念叢生，才叫做「渡盡天下眾生」，你光是整天往外跑，渡這個有形有相的肉體，你們彼此之間生活在一起，都有這麼多的痛苦，這麼多的不滿，那你還稱得上在渡人嗎？那還修什麼道，是不是？所以老師希望你們修道的觀念要改變一下，你什麼時候才能渡盡身體內所有天下的眾生？如果你的主人能夠做主的話，你吩咐他，他就自然會跟隨你，這才是真正修道的功夫，不需要你用嘴巴講，不需要你用行動去表示，他自然而然會歸順你，因為你是一個真正的主人。
如果說你能夠真正這樣的話，那你要往外去渡其他形形色色帶著肉體的眾生便方便了，假如我們真主人不能做主的話，你就會被人家挾天子以令諸侯，所有的發號施令都由誰來發號─是奸臣！你要讓你的朋友當成奸臣嗎？你若被他控制住的話，那你就和外面不知道修的世俗人一樣，他們不知要修道，所以他們就會被人家（自己的雜念）控制住，我們這時候知道要修道，我們不必受控制，我們可以控制他，對否？這就是不一樣的地方。
這樣你們對修道有一個好的印象嗎？好修嗎？好修就要修啊！不要修到一半，主人丢掉了，才說道是假的，道是假的你也是假的呀！道是真的你也是真的，不要分成兩邊，都是一個。但是可以運用，我們西瓜可以切成很多片，可以十個人吃，也可以二十個人吃，同樣的理，我們的道只有一個，沒有分開的，但是我們要運用，可以運用的很廣，在於你會不會用而已，懂嗎？
有的人的主人都走掉了，或者主人常常飄進來又飄出去，當你們的主人沒有進來時就會變成阿達阿達，懂嗎？所以你的主人在不在家，你的心有修否？你的主人有回來嗎？內行人一看就知道，這是假不了的，所以有真修跟沒有真修的一看就知道了，我們的臉長得醜與美是天生的，我們的身體生成這樣是沒有辦法改變的，但是有辦法改變的是你的氣質，你的氣質要怎麼變，就是你的主人要回來改變，主人要回來整理！
