上善若水

你們知道：求道前跟求道後有什麼差別嗎？

當知： 求道前：「天定勝人」。

求道後：「人定勝天」。

未修道前，不管做什麼事情都隨著環境而走、而做，

所以離不了善惡、因果之輪迴，

這也就是所謂的天定勝人。

人隨著自然而走。求道後能夠明是非、辨善惡，

知其不可，不為之，知其善者，勇為之，

能夠避禍趨福、去惡揚善，

無形中就能改變環境，也達到至高的修為，

故無形的因果勝過有形的造化。

何謂因果：

因者，事物禍福之始，果者，完成報應之終。

報應有分高速報應（明顯）。這是現做現報。

延遲報應（潛伏），今世做未來世報。

如果以耕種來講：

如稻穀花生幾個月短暫時間即可看到收成。

如葡萄蘋果種子種下，必須經過數年才有結果。

所以種爪得瓜，種豆得豆，

種什麼因得什麼果，這是快與慢。

如果我們人生的前半段所種的是惡因的話，

他後半段所得到的是不是惡果呢？

如果他的前半段所種的是惡因，

他的後半段所得到又是怎樣呢？

（惡因惡了，善因善解）

所以求道以後就是走人生的後半段，

就要去十惡、行十善、守五戒、並五常，

這也就是趨善避惡，開始改變人生修為。（轉捩點）

眾生因為不明白此理， 故

憂煩怒逸，以得疾病之果。

胡作非為，以得牢獄之果。

損人利己，以得造罪之果。

貪嗔痴愛，以得輪迴之果。

佛祖無奇，但作陰功莫作孽，

神仙有術，只生歡喜不生愁，

佛都是做利己利人之事。

富能以施為德，貧能以道為貴。

富貴在乎積善，利己福壽在乎培德。

見人之苦如己苦，必解脫之，

利人見人之善如己善，必助成之。

那麼你們想不想富貴、福壽呢？

既然你們想富貴福壽，

師尊老大人就傳授這個祕訣給你們。

孟子曰：

「有天爵者、有人爵者，

  仁義忠信樂善不倦，此天爵也。

  公卿大夫，此人爵也。

  古之人行其天爵而人爵從之，

  今之人行其天爵以要人爵，

  既得人爵而棄天爵，則惑之甚。」

想要福壽就要清口，清口也是修道的第一步驟。

一、清口：

今日大家已得道，得道後就要修道，

修道有七個階段，

這七個階段是

「清口、渡人、講師、設壇、

  開荒、人才、三施並行」。

這七項是成佛最快的捷徑，也是積功累德的方法。

首先談清口：

有人說：心好就好，何必吃素呢？

其實吃素並不是心好不好的問題，

而是了解因果、健康身體、成佛作祖的問題。

世間最骯髒莫過於吃葷；

最殘忍莫過於殺生。

求福莫過於齋戒佈施；

求壽莫過於不殺放生；

求慧莫過於博學多聞；

求安莫過於省禁是非。

況且吃菜吃肉同一口，推人扶人同一手。

況且食肉的動物必較凶狠，食草類的動物必較溫良。

從普通飯館有三個字，大家都很熟悉：

—肉燥飯—

況且蔬菜都有他的別名：

—長年菜、長生果—

況且素食在身體方面是治病、

在生理方面是防病，

在心理方面是祛病。

在外國素食受到提倡，在日本以精進料理，

所以素食並非落伍。

二、渡人：

渡人是：是親民的工夫，聖賢的作為，菩薩的心腸。

所謂能報於坑坎中，便是活菩薩，

能脫身於大牢籠，便是大英雄。

渡人是每一個修道人所應該做之事，

故渡人是苦海的救生員，也是了愿的階梯，

渡一人便有三分功德。

三、講師：

探討真理是人類最高貴的希望，

傳播真理是人類最神聖的責任。

所以講師是天道的推銷員、

眾生的褓姆、福音的牧師、荒漠的甘泉、

迷途的指南、靈糧的廚師。

講師的好處可以增進人格、提高資格，

培養口才、增益眾生，

平常為人處事助人為善，把惡口變為善言。

四、設壇：

佛堂是天堂的介紹所、

三曹的事務所、

學佛的改良所、

成道的修煉所、

西方功德的加油站、

眾生性靈的救濟站、

培養品德的大學校、

避劫的眾福地、

仙佛的歡喜地、

捨念的清靜地。

五、開荒：

開荒是上帝的使者，播種的農夫。

一個良醫會在落伍的地方救人，

一個良農會把荒地變成良田，

一個志士君子會把福音傳播各個角落。

在這七項之中開荒的功德最大，

因此最了不起、最難能可貴。

六、人才：

這七項中人才是最簡單，

所謂為眾生服務是最光榮的，工作是道德，

為真理服務是最有代價的，服務是幸福。

七、三施並行：

「財施、法施、無畏施」也就是佈施。

法施是講師，

無畏施是開荒渡人，

剩下的是財施。

【今後的目標】 今後

不誇張自己—（仁）；

不欺矇自己—（智）；

不寬恕自己—（勇）。

爛的瘡要把它割掉，才會長出新肉來，

壞的習慣要剷除，才會有好的行為表現。

衝得過逆境，才能學到本領，

經得起考驗，才能擔當大任。

這是你們今後的座右銘。