真 - 真我 靈性 所謂(一性是真)
假 - 假體 假境 所謂(萬緣皆假)
人之所以必須修道者，乃因有此假身幻體之患。若無此身，則個個靈性，本來自在天堂，何必修煉，以求返回理天也！
道教的始祖 老子慈悲： 「吾患此身，吾愛此身」
既有此身為患，要求能借此假 身，以修真性，則必須先能看 破此身是幻，萬緣是假，如此 之後，方能進修自己之本性， 行道立德，以求超出凡塵。
清靜經： 「眾生所以不得真道者， 為有妄心。」
借假修真者，乃是借此假殼，以作為真性之器，讓它來為我真性作事，而不使它隨心中之心猿意馬，而奔逐放蕩，甚至為情慾，而沉淪受苦，所以欲借假修真者，必須先體認此身之中，尚有真身，分辨真假之後，則真身可以主事，而行道立德，摒棄萬惡，奉行眾善，而後能使自己之假身，不墮落業障黑暗之中，使自己之真身，能向上超昇，而常保清淨，常在光明，此則是修真之結果，也是借假之妙用也。
吾觀乎世人，都有一真我天性 ，也都有一假身幻體，更該借 此幻體，來為自己作事，但是 卻用錯其途，而不自知，若是 能借此數十寒暑之假身，以修 煉萬年長生之真身， 借此幻體，以修煉真性，必定能不為私慾而勞碌，不為情愛而沉淪，不為名利而奔波，而且皆能為他人而犧牲自己，為天下眾生之大利，而捨去自己之小利。
總之，凡是能識透真假，知得 消長之人，皆能清淨自己之真 性，以養就自己真身，絕不捨 本而求末，使自己之清淨本性 ，終日只為此肉身假殼，而碌 碌不休。
假 - 假體 假境 所謂(萬緣皆假)
人之所以必須修道者，乃因有此假身幻體之患。若無此身，則個個靈性，本來自在天堂，何必修煉，以求返回理天也！
道教的始祖 老子慈悲： 「吾患此身，吾愛此身」
既有此身為患，要求能借此假 身，以修真性，則必須先能看 破此身是幻，萬緣是假，如此 之後，方能進修自己之本性， 行道立德，以求超出凡塵。
清靜經： 「眾生所以不得真道者， 為有妄心。」
借假修真者，乃是借此假殼，以作為真性之器，讓它來為我真性作事，而不使它隨心中之心猿意馬，而奔逐放蕩，甚至為情慾，而沉淪受苦，所以欲借假修真者，必須先體認此身之中，尚有真身，分辨真假之後，則真身可以主事，而行道立德，摒棄萬惡，奉行眾善，而後能使自己之假身，不墮落業障黑暗之中，使自己之真身，能向上超昇，而常保清淨，常在光明，此則是修真之結果，也是借假之妙用也。
吾觀乎世人，都有一真我天性 ，也都有一假身幻體，更該借 此幻體，來為自己作事，但是 卻用錯其途，而不自知，若是 能借此數十寒暑之假身，以修 煉萬年長生之真身， 借此幻體，以修煉真性，必定能不為私慾而勞碌，不為情愛而沉淪，不為名利而奔波，而且皆能為他人而犧牲自己，為天下眾生之大利，而捨去自己之小利。
總之，凡是能識透真假，知得 消長之人，皆能清淨自己之真 性，以養就自己真身，絕不捨 本而求末，使自己之清淨本性 ，終日只為此肉身假殼，而碌 碌不休。
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