上善若水

呂洞賓法律主慈訓

【三千功八百果】

修行為何須從行功立德著手，人是帶業而來的，生生世世不知造了多少的過錯，今世能，求道，明理，修道，要把握機會行功積德，以備不時之需，人在歸空時，萬般帶不去，唯有，業力，功德，隨身。在日常間亦有頗多之不順，比如說，身體病痛，事業運途，家庭親緣，甚至朋友事物等，均可能漸進的折磨，此均在消除累世之業障，亦是間接在弭阻劫數的産生，所以修道子必須明悟，欲證無上果，必須有累世善慧根之累積，而劫數正是阻礙修積善果的阻力，因而對道程中諸般突發的事件，均須謹慎處理，並且智慧泠靜，堅毅的去面對它，昔時修道者，內修八百果，而要外行三千功，因內果潛修，而外功不行，即要去面對劫數，一個應付不好，恐將沈淪於萬劫不復之境況，其理所及，則是修道之中，內外兼修，則是修道子，了劫併行，則可望順利達成，最高之修道境界，免除在過程中許多波折，今時修道者，有幸遇逢大道普傳之際。能夠明悟，了劫，乃為修道不可或缺，更因道場遍佈，行功了願亦易如反掌，故，三期末法之期，道子能得修成正覺，而證無上果者，比前二期易而宏也，修道的功夫，大致上來說，不外乎，自渡和渡人兩方面，也就是儒家所說的，明德新明，及，己立立人，己達達人，和釋家所謂的，自覺覺他，自渡是內功，渡人是外功，內功屬於修道，外功屬於行道，換言之，內功是道，外功是德，道本屬空相，德才是實相，故無德不能顯道，中庸雲，苟無至德，至道不凝焉，內功是儲存天性明體，外功是發揮天性達用，明體就可以內果，達用就是外功，如此，才可說，道明德立，知行合一。修行者依正法修正自己，妄念而產生的種種錯誤，持戒以止惡掦善，通過持之以恆的實踐，而達到求證佛果的目的，佛的成就也是在人世間，經過多生多世積德行善，才修成正果，因此學道修行，必要行功立德，內外兼修，謂之外功內果也，古人云，有功無果按無足，有果無功自不全，又曰，功圓果滿，脫殼飛昇，功雖圓，果未滿，還要再修，或，果雖滿，功未圓，亦要再辦，必須修足，三千功八百果，方為功圓果滿也。三千功八百果，即是在了斷因果的行持，三千功屬外行之功德，依據天律所載，一道功為一千功，是以三千功，即為三道功，此是在行功立德之間，各道場均有依據天律而明示功德，唯修行三千功之間，並非只記所得而已，尤在行持之中，功過均須綜評，而前功不可補後過，後功必湏補前過，累積而達三千功之圓滿也，八百果乃謂內性之自修，但何謂一果，大體上以心性修持中，除一雜念，一惡念，以至於剋制浮動心相，火性，執著，愎意等，均皆屬於一果，換言之，八百果亦即是，必湏將內性的修持。由日常間的人性習慣，糾正而凝聚，使其從後天的汙染矇蔽中，再回復到先天所俱的真善美的境界，在佛家有八正道，八齋戒，在道家有五時心，儒家之，定，靜，安，慮，得，等，均為內俢八百果之修持心得也，一旦能夠進入道中修持，就應盡可能立志精修，以期完全了斷因果，而達到修行圓滿，三千功八百果的境界，在修持三千功八百果圓滿之際，則達證道之境界，可不受因果輪迴之幹擾，再進俢更深層次的道果，未始不是修道的一條捷徑，世之眾生明乎此理也。成聖成仙成佛，我們在世的每個人都有機會，差別在於，我們有沒有那個心，我們是否有志於此，雖然現在我們只是一個普通人，如果能夠醒悟發心，如果能夠發菩提心，趕緊精進修道辦道，未來就是聖仙佛，不僅人人稱羨，即使是鬼神也會欽佩我們，修行是要修菩薩行，什麼是，菩薩，菩薩是梵語，意思是，覺悟，我們的思想，見解，言行，與佛菩薩的思想，佛菩薩的見解，佛菩薩的言行，標準相應。我們就是在學菩薩行，無論如何精進修行，只是在幚助你重新找回，當下清淨的一念，但是這不是最終的目的，目的在於找到之後要守護，修行最終目的在於，讓本來的如來自性做主，看住凡夫的知見，妄想執著，讓本我看著這個，凡夫的我，挑毛病修改習氣，讓煩惱成為自己的上師，你還會隨業力轉嗎，化煩惱為菩提，轉識為智，業力轉的是什麼，就是你那棵妄動的心，無明分別妄想執著沒有了，天天捨己利人，誰還轉得動你啊，修道路是唯一不害人的路，功夫有二，迷時師渡，覺他，悟時自渡，自覺，渡人，覺人，修道不離自身，修行的功夫有兩種，一種是內功，一種是外功，內功俢己，外功渡人，也就是正己成人的工夫。成道歸根的過程中，

一，聞道，際遇，

二，求道，緣份，

三，得道，內證，

四，悟道，慧根，

五，修道，內德，

六，行道，外功，

七，了道，還原，

八，成道，歸根，

修道就是俢內德，要我們借假修真，去，濁，歸，清，改毛病去脾氣，變化氣質，恢復本性，也就是六祖壇經所提到的，菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛，人生在世不過數十寒暑，為人應珍惜有限的歲月，以期將來能夠功圓果滿，榮返無極理天，仙佛常雲，天上的果位人間定，我們如不行功培德，怎能立證九品蓮臺呢。若能日積月累，積沙成塔，何患功德不圓滿，又何愁不成仙做佛呢，缺內功則本源不清，少外功則德行不圓，防意如防疫，可知行功立德，在於外功促進，更在內功慎獨，此時，三期末劫，辦功在先，修果在後，內外功之俢持，必同時進行，內功乃保守天性內德，外功則辦道渡人，濟世救人，將內德推己及人，尤其三期普渡，萬佛降世，神人共忙，三曹會議，全靠功德為急，功多果自強，為人當下最重要的功課，就是恪尊古聖先賢之倫理綱常而修，倫理剛常圓滿可以成就內德，時時刻刻參與道場之渡化工作，就是行外功，協助救渡眾生，以期，內德與外功，如果能皆圓滿，將來方能夠，成聖成佛，受人景仰矣。