上善若水

活佛恩師：

聖人有大欲，他們欲天下蒼生都以聖為師，以賢為友，他們欲想眾生離苦得樂。而凡夫呢？凡夫的欲是小欲，欲求個人的享受、權力、執著。大與小之間，一個是為人，一個是為己。
為什麼要格物，其實本來無一物，何須格，你如果悟透了，菩提自性，本來清靜，那又有什麼好格的，但你現在的確有了種種的心物，遮障的你不得清靜，所以才說要格物。為師要問徒兒，你從懂得要修道以來，格物格了這麼久，真格了什麼嗎？如果你不徹悟清靜的本能與妙意，任你怎麼格，都是在演一場反復修改、格物的戲，很難跳得出來，因此說“不即不離是妙境，常應常靜是真機”，你把自己給放下了，便會發現這個天機。
如果你心離道場，而人也不在道場，這很危險，好象風中的燭火一樣，能不能守得住道心，很難說。相反的，你也不要認為天天都回佛堂聽道理，在道場幫辦，道心就很穩固，這還不夠，不一定就經得起考驗了。你能在道場走到今天，從過去的新道親成為現在的老前賢，如果讓你再回到過去當新道親時的情境，是不是仍可保持那個初發心、摯心呢？徒兒！修道是要看那個心境的成長，而不是看資歷的深淺或出現佛堂頻率的多寡，這點可要搞清楚。