上善若水

1. 何謂有緣(因緣-果報)
   緣由前因生，因由前世種，人造其因，天助其緣。

   結局食果是種因人。

   所謂「緣」者，有兩種分義。
    1）普通一般之前因後果之 福善緣，或孽債緣之謂也。

    2）所謂與佛- 與道有緣者，除了應運下世之多少神聖仙佛，或在

       前生有修

       一聞真道，就如他鄉遇知己（道），相見恨晚。如膠遇漆一般

       ，故曰：「有緣者聞之不捨」此則謂之有緣

2. 何謂無緣
   所謂無緣者，就是迷真逐妄，貪戀聲色貨利，殺盜淫妄，把本心放

   失，將八德放棄無存，弄成八個壞蛋- 八魔（貪瞋痴愛、酒色財氣

   ）。佛性全無- 道根已斬-故謂之無緣。天雨雖寬- 不潤無根之草

   ；佛門廣大-難渡不善之人

3. 緣可贖乎
   1）前世不修，今生不檢，放棄八德，自斬天根，與道絕緣。

   2) 雖是三生有幸，人身已得，中華已生，三期已遇，只可惜「真

      道難逢」這一關，不得其門而入，徬徨左道，坐以待斃。

   3) 與道無緣之人，因不知心有真假，以認假作真，不知回頭是岸

      ，終至與道絕緣

   4) 皇天恩典，特命千佛萬祖，廣設慈舟，大開普渡，求回本心，

      改過遷善、重作新民，雖有瀰天罪過，亦可一齊消滅，以孝悌

      為本，外無怨言，內無疑猜，天性為親，惜福為念，此則續緣

      之要諦。

4. 緣可了乎
   善緣當續，惡緣當了。因前生放失本心，專以血心用事，八德盡棄

   ，元神退位，識神當權，種了惡因，而成此惡果。若去邪心，取正

   念，求回天真本性，逐去八魔，贖回八德，以真良心用事，任勞任

   苦莫怨，了解果報之定律，覺悟孽債之當還，逆來順受，善因願種

   ，今生克苦，果報來生，這就是了緣贖緣之真諦也。

5. 何謂- 有緣無份
   有緣求著道了，這真是三生有幸，又得遇明師得此真道，積功累德

   ，立信心，不生疑。須下死工夫，始終如一，終能成道，此謂之有

   份。 

   如求道後，不實行進修，心志不堅，疑信參半，馬虎了事，遇考則

   退，不知及時精進，虛度光陰，不立功，不種德，此謂之無份。

   但是有一件，知而不學為無緣，學而不實為無份。前聖云：「幼而

   不學，長無能也；壯而不學，老而憂也。」勿謂今日不學，而有來

   日；今年不學，而有來年。日月逝矣，歲不我與！當為不為，必生

   後悔。大丈夫不作後悔事，到了後悔時，還趕得上嗎？

6. 結論
   白陽修道之緣份（有緣有份-有緣無份）

   道緣-宿世緣
   堅，疑信參半，馬虎了事，遇考則退，不知及時精進，虛度光陰，

   不立功，不種德，此謂之無份。-不

1.「血統」是家族血緣關係，祖先與子孫繁衍相續，叫血統。家族血

    緣
2 「法統」是民族的、文化的傳承，又可分政統和教統。「在外的缘
3.政統」指立國的憲法，包含典章制度。「宿命—人道

  前言- 生命是接續的，上有所承，下有所開，叫做「統」。
        生命離不開三個統：道統、法統、血統。
4.教統」指歷史文化、精神文明。
  血統與法統是以人為本來說的。
  以天為本，以道為根，才是「道統」，生命由天而來，生存不能違

  背道。

  道統- 是全人類共同的憲法，不受主義、思想、文化限制，不被血

        統、語言、風俗習慣左右。道缘
        道是自本自根的，主宰萬有而不干涉萬有。天道

我們都是奉命下來治理世界的，卻把理天的承諾忘記了。

如今悟了覺了，趕快修趕快辦，把眼前這一段盡心做好了就可以了。修道的天命

三期收圓這一盤棋也是由「老」主宰，「萬仙」助道，「人」打幫而已。
能弘道任重遠，非道弘人有份- 性命雙修- 今世缘
小我的生命，血統相互依存；大我的生命，法統相互輝映人道

至於道統，小我生命是渾然不覺的。學術思想上所肯定的道統，是對聖人與天道的肯定，卻把聖人與天道高懸在一切之上，肯定「天人之學」，知道「天人合一」，對於「一」的實質內涵，「天命之性」的根源義理，是沒有實質把握的。

皇訓子第九戒說：
此真一原本是先天之理，儒貫一釋歸一道本守一。這三教歸一理一歸何處？由一本散萬殊一從何起？

只须要修有- 一千五百善功-四百道果圓滿者，自有天書下詔。
何謂善功道果，順序細心看之，初者得也，
十得為一功，
十功為一善，
十善為一德，
十德為一道，{道者果也}，

1. 能將赴龍華大會一書，參悟後而進修者得十功，

2. 講給大眾聽者，每次-----------------------三得
3. 自己不能講，或者看了後，但能轉 給他人看者，每次二得，能勸

    一人了解天時----------------------------三功

4. 能勸一人素食，---------------------------五功

5. 能勸一人素食兼能清身者-------------------五善
6. 能勸一人素食，清身 戒煙酒者--------------六善。

7. 能勸一人素食- 清身- 戒煙酒- 無發脾氣者- 拾善

8. 又自己亦能四項齊全-以同修者------------得一道

9. 能修四項齊全- 而有得真天命修煉者可- 得五道

須知功德在累積之功夫，道果在年久之修積，故欲速則不達，要緩緩存心至誠修積，再配合修煉功夫，而再加道果功德計算，上天決定不辜負誠心之人。

十得為一功，
十功為一善，
十善為一德，
十德為一道，{道者果也}，

須知這次的災劫，若無素食-修煉內功者，遇劫數來時，就變成廢物。
因為食肉之人，體質陰穢，開竅不開，容易腐臭，所以有素食，而有得真法修煉者，即能避此災劫
無極瑤池老母的慈命，定罰惡滅之輩。

何謂惡滅。初者失也，
1. 十失為一過，
2. 十過為一惡， 
3. 十惡為一罪，
4. 十罪為一滅，（滅者除也）。

汝等諸徒，可知上天公正無私，有功者則賞，有過者則罰，非比世間，用金錢勢力即能贖罪。
罰惡順序，細心看之也。

1. 若將此書放在無清淨之處者--------------------------每日三失

2. 不看而隱藏者--------------------------------------每日二失

3. 肉眼不開，轉與不實心修學者------------------------每次三過 

4. 又再誹謗，反而不忠告者，----------------------------加二過

5. 得書以後- 無勇氣判斷是非- 而放卻者犯五過

6. 明知真天機，合天時，反而不追求真法者----------------犯五過

7. 追求真天命，以得真法不實心修學，反而退道者----------犯一惡

8. 得書以後，誹謗者，----------------------------------犯三惡
9. 又再隱藏該書，經過一百天者，------------------------加二惡

10.得書以後，不誹謗，亦不隱藏而將書本燒化者------------犯五罪

11.自己不進修- 反而誹謗，產生考懲者犯一滅

12.自己不進反而誹謗天時，又阻人尋真道者----------------犯三滅

13.自己不素食，亦不清身，疲氣魔病太重，謗天時，而誹聖佛高真者

    ---------降五雷滅除

犯滅除之罪過最重.
1. 慎重慎重，切不可看初失，犯過之微細，在年久月深，過失的累積

   ，惡過重疊，久而久之，就變成罪惡，若犯罪惡者則近滅除

2. 犯滅除之罪過最重，此者已近三途，餓鬼，畜生，地獄，須知墜入

   三途之苦，

3. 若不遵守 母命，不識天時，天律戒嚴，再迷昧 而將三魂七魄抽減

   ，打入三途為殘靈， 就無見光之日矣。

4. 若一生顛倒，而無修養正氣者，再加罪過，既然有過失，又犯了罪

   惡， 未入三途受苦者，上天亦決定降劫，無好報，散亂其精神

龍華大會，封天爵-定功果-九品蓮臺證佛位，切莫視如戲，性命雙修，光陰去不等，若一錯再錯，永無迴天之期，勉哉，切實切實，勿負母意焉。