上善若水

活佛師尊慈語【去驕培德】«1»

◎ 成道不在於你的天職高低，而在於你是否真修？徒啊！你們每個人都有自己的角色、職責，目的都是要引領眾生，代天宣化，所以，二六時中都要記得迴光返照，以『恭敬心』，以『禮』來面對一切人事，你心低了，頭低了，血氣就通，不容易老化，身心都跟著健康，反之，驕者必敗！

◎ 所謂德性，就是不言而教。泰山不擇土壤，故能成其高，河海不擇細流，故能成其深。人若能謙卑低下，自然能成其德。天地之間，都蘊藏著機趣，一草一木，都有道，也無處不助道，無處不示道。徒兒若能學習泰山與河海的不言之教，德便在其中！

◎ 謙，是戒除傲慢最好的導師。謙則心誠、氣和、色溫、辭正，亦能感人。徒兒每天都要面對各式各樣的人，如果不能放下傲慢、我執，又如何裝得進去這麼豐富的人生呢？

活佛師尊慈語【濟公法相】«2»

◎我手中輕搖著蒲扇，美酒一壺，口中栽灌，一副行腳羅漢模樣，世人幾個能學我這般自在？美酒無味，扇風不涼，到底在變什麼把戲？有人曰：「我愛食狗肉、好飲酒，瘋瘋癲癲。」以為我不正經，其實他們看錯了！世間有食肉和尚，天上絕無飲酒羅漢。

◎憶昔時，我在天上觀看出家修行者，口吃清齋，心懷鬼胎，少有善知識開悟佛法，都是混飯來吃，我不忍佛門慧命懸絲欲斷，故投胎下凡，化名「修緣」普渡群生，佯瘋賣傻，遊戲人間，專門與那些和尚「作怪」，逆法度真人。所以一些淺智薄慧者，以為我這野癲僧是佛門魔鬼，那知我身癲心不癲，我念的是「真正經」，不比他們念的是「假正經」。

◎其實那些假慈假悲者，才是騙吃騙喝，以求供養維生，我濟癲一到，便打破他們的飯碗，故當時僧人氣我、罵我、恨我。時至如今，佛門尚對我存有偏見，以為我是個「不淨和尚」，不知我乃羅漢化生，日光之體，身藏三昧真道，故在口中幻化一下，只到喉中三寸有滋味，骨腸空空如也。藉以諷刺僧侶同修而已，這叫著「白吃白喝沒味道」。

◎世人逢我，個個笑哈哈，我就是如意佛、歡喜佛、濟公活佛，哈哈！世人「活佛」不拜，卻拜「死佛」，可憐！可憐！道逢末法，我又耍了一招，不到佛寺，卻到俗家，真想使世人建立佛化家庭，萬家生佛。

◎哈哈！世人常笑我癲癲瘋瘋，其實吾道濟，雖癲而不瘋，今釋其理如下：所謂：「瘋癲」者，乃是精神失常，言行毫無倫次，形同白痴之人。吾佛雖是表面看來瘋癲，但我心中一片真空，一切言行皆出於自然，而且言語可以勸世人向善，行動則是度眾生回岸，與前者所言大不同也。有言「大智若愚」。

◎吾濟癲則是只本一片赤子之心，吾人無我，無罣無礙，要笑則笑，要哭則哭，想醉就醉，想睡就睡，一本天然率性而行，遠較天下之聰明人，心機多端，牽罣無限，整日心中忙東忙西，碌碌不休，只為私利者，實有天壤之別也。

◎未知世人相信否？似我於癲者，反能逍遙自在；自作聰明之人，反墮苦海。是以吾雖愚，實不愚；彼等雖智，實不智也。因此吾言：吾雖癲，實不瘋也；反之，世上爭奪不休，散亂精神之人，雖是不癲，實以瘋矣！

◎現在社會為什麼會這麼亂，因為把神鬼的觀念都拿掉了，如果我們不相信有鬼神，不相信有仙佛的話，這樣做什麼事，只要人家沒有看到就可以，這樣就容易作出違背天理良心得事情。

◎（老師幫班員搧風）這樣有什麼感受啊！很涼快是不是啊！很涼快的心裡是不是很高興啊！我這個扇子是搧涼快的嗎？這麼冷的天、扇子是搧什麼啊！我們心裡有不舒服的地方把它搧開、搧掉不好的，還有更重要的是將好人、將有緣的人搧進來。

◎圓滿自如、脾氣毛病除，火候培煉足。你的心如果很圓滿、無掛無礙，沒邪思、就是很圓滿了，做任何事、行住坐臥都很圓滿。像這個葫蘆（老師拿起身上的葫蘆），為什麼葫蘆沒有蓋，因為你沒有求道沒有解開，你們是不是要來求道，要來點開，你們要求道是不是要有人帶你去，雖然老師沒肉體，只好借著別人的手來點開我們，沒有求道是不是像這個葫蘆口沒打開，需要藉著東西把它打開，（老師當場把葫蘆口鋸開）求道就像打開這個葫蘆口一樣、老師借著點傳師的手給你們打開。

◎哈哈！老衲這支掃帚與人間的掃帚不同，人間的掃帚是掃除地上的骯髒，我這支掃帚是專掃人心的骯髒，一是有形，一是無形；有形的是掃除地上的骯髒，無形的是掃除人心的骯髒，可是世人只知掃除地上的骯髒，而不知掃除心靈的骯髒，不是甚為可惜嗎？因此老衲希望世人在拿起掃帚掃地的時候，也應同時反問自己：地上掃得很乾淨，心地是否也掃除乾淨了？

◎老師每次來都瘋瘋癲癲，老師穿什麼破衫、破鞋、破帽，這「破」字是什意思？看破人世間一切的虛花假景，老師打赤腳，就是腳踏實地的意思。

活佛師尊慈語【一心為道】«3»

◎認清真理，實地去做，你們若有付出，上天自然不會虧待你們，不會辜負你們。專心去做，上天自然會撥轉，世間的困頓總是會過去，不要讓它來困擾你。人生本來就沒什麼，本來無一物，何處惹塵埃。你欲念越多，心靈的追求就越少，欲望是永無休止的。

◎如果你們一心為道，努力流汗所賺的錢，除了為生活花費之外，你還為眾生花費，同時你的時間為眾生，身體為眾生，血汗為眾生，你處處為眾生的快樂而賣力，為眾生的性命而賣力。那時，你乃是眾生的，同時也是老天的。

◎機會要自己把握，你猶豫則自失機會。你要有這個衝勁，直往前衝，則成佛有餘。但是我們修道也不是為了一個“佛”字在追尋，我們是在盡我們的本分，是你從理天下來的本分而已喲！現在的人大多只為自己著想，芸芸眾生皆如此，難道你也要如此嗎？人家做不到的你能做到，那才配稱為聖人。

活佛師尊慈語【率性而為】«4»

◎ 修道人對天，要有不變的崇敬和絕對的相信；對人，不可有矯情造作，時時刻刻自我反省，修養自能達到修道人的標準。

◎ 聖賢菩薩只有一個絕對的目標，他們都是從泥濘難行的考驗中，一步一步學習面對任何境地，由外境的磨練，到內在的圓熟，直到純然的至善境地。因此，站在前方的人，要能夠犧牲奉獻，才能夠讓後方的人感動，成為後人的修行楷模。一個真修行的人，做事要有條有理，待人親切和氣，說話簡約明晰，既不會刻意表現自己，又能自然展現其莊嚴的德性。若能居仁守義，一生必是走在光明的正路上，同時也能為人師。

◎ 率性才能去掉雜慮，顯出本來真面目，去除人欲，體達天心。長長久久的去做，有朝一日，自然水到渠成。『上天無親，惟德是輔』，只要你默默耕耘，該你的，老天就給你，不是你的，任憑你人欲私心去奪，縱然到了手，可到不了終久。

◎ 率性是顯出真心本性，進修是知道怎麼走。徒兒想要更上一層樓，就得立一個目標，立的志要長長久久。首先，要能夠定，能夠實。實實在在的紮穩根基，才能平了心頭的雜亂。縱有外物的牽纏，七情六欲的干擾，必能事來應，事去不留。

活佛師尊慈語【清靜心田】«5»

◎ 修道，首要學會看看自己，如何將一念回歸清靜，不被外物所惑，不被五蘊六塵所染。若能如此，又何必看風水、算命！那只是拆東牆補西牆而已。問題是，徒兒雖知道要回歸自性，但卻做不到，所以才尋求外緣，對不對？殊不知，再往外尋求的同時，已迷失了自己的本性，如此，又如何聽見內在的聲音？

◎ 諸事不順、全身病痛、家庭不睦、妻離子散時，該怎麼辦呢？第一，要先去除壞念頭，好好的懺悔，將心門打開，開到像彌勒的大布袋，散開見十方，收拾觀自在，如此才有可能諸事和順 。

◎ 真懂得修道的人，就會栽培心上地，涵養性中天，而不會將生命，花費在計較與比較上。他會以道德為本，往少思、寡欲的路邁進，懂得樂天安命，這樣的人自然會使很多人近悅遠來，如此才算做到菩薩願行。

◎ 心若要清，就要每天清理內心的垃圾，將內心沒有臭味相投的人、沒有怨、恨、惱、怒、煩，沒有心結，也就不會把愁容掛在臉上了。
◎人生要有希望，就不要讓自己活在陰暗裏，念頭會讓你掉進陰暗。太多的念頭，讓你變得很軟弱，韌性不夠，最後就選擇退縮。所以聖人說「無欲則剛，無念則無欲，常應常靜」，便是這個道理。

◎ 未來的路途會如何，但看徒兒以什麼樣的心態，發什麼心念來決定。你的一個心念，足以影響整個大局，而第一個影響到的是你自己，所以要洞悉自己的心念來回。

◎ 過去心，現在心，未來心，哪種心最真實？當你想尋找的時候，又掉入虛妄中了。雖然說，過去已經過去了，是對是錯，要挽回已來不及了。但是可以從過去的錯誤、傷痛中汲取教訓，歸回正途，因為錯不可恥，可恥的是一錯再錯。縱然別人給你機會，可是你不給自己機會，自己造了因果，受了業力，卻又怨天尤人，怪自己命運不好，消極的自責。徒兒應該想想，既然要修道了，就要想辦法去轉化自己的缺失，才能生出智慧，「事來應，事去靜，心地雪亮明朗」。

活佛師尊慈語【多積陰德】«6»

◎ 看到別人運氣好，就產生心理矛盾，不平衡，因此向為師討公平？只因每個人修來的福報不一樣，求老師也沒用呀！這是由每個人的「業報」來的。所以你今天福報不好的話，你只好積存一些「陰德」，別人沒看到，但為師幫你記起來了，在理天開立一個銀行戶頭，這就是積陰德，積在天上了。

◎ 你要積存一些陰德，你做事會比較平順點，有的人修道了，還是發生很多事情，為什麼？因為沒有積存一些陰德之故，陰德是別人所看不到的，別人會看到的，這乃是表面功夫，這是陽德。

◎ 讓每個人都看見你在做事情，這才算有德嗎？不見得！如果做功德，要做給別人看得到的，這樣修道就不正確了。有人在時你勤勞，沒人在時你偷懶，這就是修表面工夫，仙佛不會點你出來罵一頓，但有智慧的人，他會知道怎麼做，你要能夠站得住腳，那才是一個真正的智人，一個超脫的智人。

◎ 現在也是在存無形的錢，知道嗎？已經在理天開戶了，開了戶就要將無形的錢存進去。這無形的錢要如何存？（行功立德）。不一定要在佛堂才能行功立德，今天對人說一句好話，給人一個方便，給人一個小小的幫助，這都是功德一件，在生活當中都可以行道，都可以將道好好發揮。

◎ 無怨、無過就是功德，無怨、無過就能無悔，這就是功德。但如果執著於功德，就沒有功德。修道不可以有功德相，要去掉功德相，才是真功德。

活佛師尊慈語【知止定靜】«7»

◎ 徒兒啊！要老老實實在現實的生活中好好修煉，才有成仙作佛的一天。而你想成仙作佛，最起碼的，你在人世間要活得快樂，活的平安。你看，你的心如果不平，就會開始煩惱，你如果心平氣和，不管什麼事情來了，都能化解於無形。

◎ 徒兒啊！當你遇到不如意時，要靜下心來，好好調適自己的心念，假如不懂得調適自己的心念，愈修愈不開朗，這個修道的方法一定有錯誤，這是你要警覺的地方啊。

◎ 徒兒啊！不要因為時局的動盪不安，你的心也跟著動盪不安。要先穩住自己的腳步，先『知止』，而該止於何處呢？止於『明師指處』。你能夠知止，就不殆；而知足呢，知足的人就不辱。你知道止於何處，就不會遇到危險。

◎ 徒的心中一旦有了執著，對事情的看法也就不會那麼清楚了，心中一有憤怒，對事情的處理方式也會不正確。當你把事情處理的很圓滿時，就表示你平時的修養還不錯，所經歷的事也較多。有的人遇事就手忙腳亂，不知道該怎麼處理，這代表他平時的歷練與涵養還有待加強。所以，每當你們處理事情時，都要保持一顆很清明的心，也就是平常心。

活佛師尊慈語【以德化人】«8»

◎這個『道』是要帶給眾生真正的快樂，而不是功過。所以我們應該時時刻刻替人著想，用這個慈悲心製造快樂給天下所有需要的人，而不是告訴他們渡多少人、你設佛堂有什麼功德。功德、罪過，那些都是一個名稱，也都是人的分別心而已，而且那也不是人可以去裁定的，那必須是眾生大家的一個天理良心來裁定的。

◎你要真正從你的生活當中去體會到修道的快樂在那裡。我們自己本身得到快樂，無形之中也會影響到旁邊的人也很快樂，這樣子就不是以有為法，而是以無為而為，出於本性的自然流露，不加思索，那才是一心為眾生，我們要渡眾生，並不是要給眾生什麼，而是看眾生需要什麼，我們才給他什麼？這才是為了眾生設想。

◎如果你這個主人做得好，四方蠻夷都會被你同化，會行王道，對不對？這些都是用同化的，自然的，疏導的，不是壓抑，不是阻止。可以試試看，每一個人的體會不一樣，自己去想，自己去拿捏，等你得到妙處後，你會越修越快樂，可是要切記切記，我們的道是真真正正的自然啊！

◎人既然是人，就有很多自然的事情，我們不需要刻意去免除他，迴避他，接下來要『動之以情，守之以禮。』動之以情是什麼意思，你要渡人以前是不是先要跟他平民化？是不是要入境隨俗？動之以情也就是親和力的重要性，你能夠跟他接近的時候，他才能接受你的守之以禮。為什麼一定要渡他來求道時，才想去拜訪他？為什麼不能做個好朋友，能夠在他需要你給他幫助的時候，你就能幫助他？你們的觀念往往已經很水泥化了，快要打不破了，很可惜，自己去體悟吧！

活佛師尊慈語【天人一貫】«9»

◎ 修行人不只是要渡人，還要愛物，清口就是愛物，所以人物要一貫。到末後普渡收圓的時候，要天下一貫，天不言，地不語，就是要靠你們來接棒。你們要有始有終，真的去做，始終一貫，這樣你們才能真正的與道相契合，你們的身，你們的心，身心一貫。

◎ 創聖業跟創凡業不同，凡業隨著個人福報而得，聖業卻隨著眾生因緣而走，因為你願意付出、奉獻、犧牲，在任勞任怨的環境下，有百折不撓的心智，成功才會屬於你。所以君子修道在貧困中而志不改，在富貴中而不淫，在權勢中還能威武不屈，這是相當深的功夫。若沒有聖賢之志，絕不能辦聖賢之事。

◎ 找到了自己，就是發覺自己，一個人往往會說，我該做什麼，那就是你忘了你是誰。一個人能發覺他自己，就曉得自己該走哪些路，該做哪些事情。他既然該做那些事情，該走那些路，他就會發揮自己的本能。

◎ 修辦道一定要有尊敬之心，對天如此，對人亦要如此。每個白陽修士在道場都有不同的示現，縱然與自己不是那麼融洽，但是要互相敬重。因為大家都付出了心力，道不是一個人辦，而是大家同心協力，所以要記得互相尊敬那份愛眾生的慈心，互相尊重那份愛眾生的付出。

◎ 白陽修士還有更大的責任，就是要傳遞這份情，藉由自己，才能己立立人，去成全更多的人，今天明白自己身上的這點光，為師點亮徒兒這盞道苗，要徒兒們去傳遞。不要忘了，每個人各有使命，也不要忘了每人應盡的義務。所謂白陽修士傳遞燈火，三期末劫年，道降火宅，萬家生佛，有這一盞火，才有朝氣，才能活現起來，生命才會光芒。

活佛師尊慈語【交友之道】«10»

◎ 你們要啟開別人的心扉，就要先啟開自己的心扉，以誠待人。同志曰朋，同道曰友。所謂「有朋自遠方來不亦悅乎！」你為人好或不好，可從你周遭朋友的或多或少而得知。

◎ 善變的人容易受他人影響、情緒不穩。交朋友就更重要了，所謂「入芝蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之宣，久而不覺其臭」，正是交友之道。

◎ 與人相處的時候要戰戰兢兢，是怕互相摩擦而傷害了彼此的友誼。我們每個人都有朋友，而交朋友要隨緣而交，不要存著利用的心去強求。

◎ 今天你要當對方的好朋友，就要善於運用方法勸導對方的缺點，這才是真正的好朋友。先關懷別人，自然別人會感激你；先幫助別人、關懷別人、尊敬別人，自然你的人緣就會很好。如果你說：「怎麼我的人緣都不好，別人能夠跟人家相處得那麼愉快，但是我好像跟每一個人都格格不入？」那你就要想一想，你是不是應該先尊敬別人，先幫助別人，先關懷別人？

◎ 人愈有德性，大家就愈喜歡與他親近，此即「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」。人常在交友時熱得太快、不夠恆心，而交不到知心的好朋友。君子之交要淡如水，要誠心的去交往，不猜忌、不設防，如此才可交到真正的知己。

活佛師尊慈語【因果輪迴】«11»

◎ 每個人的業力，都是從隱私當中的一些想法顯露出來的，不好的想法觀念放在心裡，久了就會變成臭水溝的水一樣臭。你做這件事情，不是功，就是過，所以你的念頭，同樣不是功就是過，把你們的隱私，把你們的私心收起來並化掉，就會有光明面。

◎ 你們要種下好的種子在心裡，如果你種下的種子是不好的，生出來的東西會是好的嗎？

◎ 不要在沒有人的地方做虧心事，心一動了善念或惡念，上天均知道，因為善惡報應如影隨形。切勿因惡小而做之，勿因善小而不做，尤其在二六時中，時時刻刻要小心善護一念。

◎ 菩薩畏因，凡夫則畏果。這就看你要行聖賢之道，還是邪惡之途，這和種瓜得瓜的道理是一樣的。隨便修是修不了道的，一個人要有人格，要能做的正。修道是無止境的，端看自己立的志向，並從因地上去戒慎防範。

◎ 四諦即：苦、集、滅、道。
「苦」、「集」是迷的因與果；
「滅」、「道 」是悟的因與果。

◎ 修道就是時時刻刻改變自己，使自己越來越圓滿，這就是修道。你的心中妄念多時，自然無法不昧因果，你就會糊裡糊塗犯下很多罪過。有了罪過就有因，有因就有果，就會輪迴，什麼叫做輪迴？就是這個因和果一直旋轉。越轉越大，像輪子，這就是輪迴。種什麼因將來得什麼果，這就是輪迴。今天有緣進佛門修道，這是我們的因緣與根基，是你過去世與佛結下這個緣，才有這個緣份修道，所以要珍惜這個緣份。

活佛師尊慈語【無量功德】«12»

◎有一句話說：『見性是功，平等是德』。當你做每一件佛事的時候，能去掉執著心、分別心，不因別人重不重視，我都一樣替天辦事。不管別人給我如何的指正，我都虛心受教，這才是見性的人。徒兒啊，唯有見性的人才能夠包容一切。

◎徒兒要有隨喜、隨順的心量，處處鋪善喜方便的路，時時說光明智慧的話，『上求佛道，下化眾生』，必能成就無量功德。反之，大家若只做了很多有益於人類身體健康的事業，那叫什麼呢？是福德。為師希望大家進一步去做有益於人類心靈提升的事，那才是真正的菩薩至情。

◎徒若好爭道場名相，進入功德的迷思，這樣的修行是沒意義的。世間沒好爭、好怨、好計較的功德福田，只有清靜、慈悲、感恩的功德善種。如果修了一輩子，卻用錯了心，那你只是當了半個修道人。這樣，有何意義呢？

◎拿出我們的智慧好好的修道、辦道，不要說，我只來燒燒香，叩叩頭就好。如果脾氣毛病不改，叩幾萬叩首，有功德嗎？一點功德也沒有。因為燒香叩頭時，仇恨的心還在、刻薄的心還在、嫉妒的心也還在。別人欠你一點點錢，你就時時刻刻不放過人家，如此，還有功德可言嗎？所以為師說，得饒人處且饒人。

◎一個真正進入修行的人，不會執著於我今天行了多少功德，他只會自我反省，培了多少德！

活佛師尊慈語【借假修真】«13»

◎現在的人就只相信自己的眼睛，所謂「眼見為憑」，所以看不清楚、看不到的，你們就認為它是虛幻的、它是不真實的，其實眼睛看到的才是假的。思想看得到嗎？(看不到)。那思想是真是假？(真的)。你的頭髮看得到嗎？(看得到)。它有一天會不會不見(會)。你們一年後的頭髮，跟現在的頭髮，是不一樣的是不是？因為它看得到，但是不長久。

◎這領帶看起來挺漂亮的，它是真是假？(假的)。但是它明明看得到，怎麼會是假的呢？因為它會壞掉。然而這個領帶在它本身來說是真是假？假嗎？領帶本身是真的，因為它的精神活過了，它曾經被人戴過、也漂亮過、也被人欣賞過、也讓別人能夠漂亮一下，所以它的精神存在了。

◎所以，做人不求長，只求能真正把它給活過來。你們說人是假，是不是啊？有一天肉體也會不見，但是你可以因為它會不見，就不去在意它嗎？你要好好把它給活過來，好好成功的做你自己。就像電燈也會壞掉，但如果因為它會壞掉，就擺在店裡面，擺在家裡面而不去用它，那麼這個電燈就不是電燈了，這個電燈只是假呀！它沒有活過呀！你沒有活過，就不會死，你既然怕死，就不要活，是不是呀？

◎所以，為師今天來告訴你們，不管你們過得好不好？都要好好活出你自己！把你這一輩子要來了的愿，給它了完；你這一輩子要來做的事，給它做完，那麼你就不是假的，你留下了你的精神。所以坐在前面的仙佛菩薩們，不是假的呀！這個看起來是假的(指前面的佛像)，可是精神是真的，知不知道呀？你們想不想過了幾輩子之後，還有人記得你叫什麼呀？想的話就好好跟隨仙佛菩薩們的腳步走下去。不要以人為偶像，只有以佛為偶像，才能夠真正抱著佛心，行著佛的腳步，好好的走下去，你這一輩子才不會失敗。

活佛師尊慈語【心存厚道】«14»

◎ 從前有一個人，事情無法解決的時候，就去請教陶朱公。陶朱公說我一生之中沒讀很多的書，但我家有兩塊碧玉，尺寸一樣，色澤一樣；一塊是厚的，一塊是薄的。厚的價值千金，薄的值百金。為什麼厚的價值較高，薄的價格較低呢？

◎ 我們修道也是一樣，做人也是一樣，你厚厚道道受人敬重，你若對人刻薄計較，就不受人敬重，就像這塊碧玉一樣，薄的就不值錢了。
所以各位賢徒啊，人生在世很短暫，不要跟人計較，也不要計算別人，也不要仇恨別人，將來你的成就就大了。

◎ 佛經上說：「得饒人處且饒人。」你有這樣的心胸，上天一定會幫助你的，這就是陶朱公致富的原因，因為做人厚道嘛！

◎ 今天修道，很多人會說某某人吃齋了，他為什麼還會做些不好的事情，跟隔壁鄰居和不來，還會騙人家的錢，那就是做人沒有厚道，別人又如何來相信這個「道」好呢？

◎ 所以今天想要把「道」傳出去，先從你心中那個厚道開始做起。修道沒有特別之處，要心存厚道，時時刻刻懺悔，時時刻刻感恩，你能有懺悔的心，你就有智慧。

活佛師尊慈語【修道信念】«15»

◎ 樹木要往土中紮根，正信要往心中紮根，一個有信心的人，不會猶豫。面對事實的困難，不退縮、不畏懼，能勇往直前，自然百戰百勝，信心是智慧的果實，是明理的表現，是實行的前奏，是成功的基礎。 所以一個修道人，要堅定自己修道的信念，不要受左右，而意志動搖，見異思遷。

◎ 修道是默默的修，並不是湊熱鬧，也是最平凡、最平淡的，沒有新鮮、刺激、奇異。飲料再怎麼喝，人還是以白開水為多，水淡而無味，如同修道在日常中，在做應該做的事，像水一樣。

◎ 一個修行者、若能每天反省，對人、對事、對道的不圓滿而加以改過自新，加強學習與接受他人，則可終身寡過。常思己過，不論人非，有過歸己，有功讓人。

◎ 修道要涵養氣質，切不可深藏心機，要記得養德、培德、修德、修心、修身、修口、修意，修去一切不正的言行，不要把批評別人當做宣揚真理，不必為別人是非，造下自己口過，把渡人和辦道變成生活習慣，把成仙與做佛成為理所當然。

活佛師尊慈語【培養道氣】«16»

◎盛『氣』凌人，屏『氣』凝神，靜『氣』平心，『氣』定神閒，血『氣』方剛，和『氣』至群，神清『氣』爽，同樣一個『氣』，但是就有好跟不好之差，所以氣用在好時，才是正氣；用在不好時，就是血氣方剛！

◎所以你要讓你的氣往好的走，還是往壞的行呀？（好的。）人都知道求好的東西嘛！同樣的也要讓自己的心性，往好的去走。因此能氣定神閒！

◎那麼你就是在修，能夠平心靜氣，就能夠應事對人。能夠正氣凜然，自然你就能勇往前趨，但是如果你血氣方剛，那就只會傷人、傷己，所以時時屏氣凝神，好好想一想，讓自己平心靜氣。

◎事情要有協調，人跟人的心也要
經過一番協調溝通才能夠達到一致，如果只是他一個意見，你一個意見，他往東，你往西，那要怎麼去合作啊！是不是要彼此互相協調互相溝通，才能夠有一定的目標、一致的心、也才能夠有同樣的思想、行動。

◎只要往好的去做，往善的去求，那都會是好的意見、寶貴的意見？不是人家說一句你就生氣，血氣方剛，再盛氣凌人，那就不為「賢良」，修道就是在修這個，而不是去深山洞裏訪求長生藥，找了一輩子也找不到。只有往自己身上那塊寶好好去探索訪求，才能成為未來的賢良豪傑。

活佛師尊慈語【做人做事】«17»

◎海在平日靜止如鏡，只因風之吹拂，始見微波，人之心亦猶海也；人心本來平平淡淡，如果遇著外物之誘惑，便起波瀾，起伏不定，煩惱隨來。所以，做人遇著心起微波之時，便要極力抑制自己之思潮，遏制自己之慾望，否則好像海水一樣，經風一吹便興波浪，驚濤澎湃，成為海不容舟，亦猶人之不能容物，所以做人務必隨時管制自己的心，不要令它起波濤，生活亦隨時檢點。

◎做事要先從壞的一方面著想，切不可從好的一面去看，如此便穩當可靠，假使處理某一件事，你從好的一面去看，一定不顧一切，到頭來一經挫折，便生氣全無，失望更深，若先從壞方面看，縱使失敗，亦不致失望，此做人做事所不可不知者也。