- Feb 11 Sat 2017 22:13
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性理題釋「道的真義」(早) (1)
- Feb 11 Sat 2017 22:12
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性理題釋「道的真義」(晚) (1)
- Feb 11 Sat 2017 22:10
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性理題釋「道之宗旨」
- Feb 11 Sat 2017 18:56
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性理題釋「金雞三唱」(早) (1)
書訓上常有「金雞三唱」之說是怎樣講法(早)
開始，金雞初唱，白陽期序幕，
過程，金雞二唱，白陽期大開普渡，普渡三曹，故當時天道
非常之宏展。
圓結，金雞三唱，白陽期修圓，大同世界。
(課文)
金為五行之一，而位於西方，故曰西方庚辛金。
金為五行之一木，火，土，金，水。
金位於西方—東，南，中，西，北。
西方庚辛金—十天干：甲、乙屬木。
丙、丁屬火。戊、己屬土。
庚、辛屬金。壬、癸屬水。
庚屬陽金，辛屬陰金。
(課文)
雞者酉也，酉為十二時辰之一，而仍位於西，故日出於卯，而沒於酉，換言之，就是日出於東，而沒於西，可見金雞兩字即是西方之變象，
十二時辰 — 子 丑 寅 卯 辰 巳
午 未 申 酉 戌 亥
十二生肖 — 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇
馬 羊 猴 雞 狗 豬
十二地支 — 寅、卯屬木。巳、午屬火。
申、酉屬金。亥、子屬水。
辰、戌、丑、未屬土 。
(課文)
西方屬金，金色為白，所以白陽天盤，則為金公祖師應運執掌。
尚書云：金曰從革，金，從革不違，西方之行。
五行—木，火，土，金，水。
五色—青，赤，黃，白，黑。
五方—東，南，中，西，北。
五季—春，夏，季，秋，冬（季為季夏）
五化—生，長，化，收，藏。
五時—平旦，日中，日西，日入，夜半。
（日西是傍晚5點至7點，酉時分）
呂法律主云：時至矣，人猶未齊，時來也，神亦加急。
尊師云：叩母緩劫挽頹風 喚醒人間血淚紅
尺厚金曾跪破 迷徒猶在睡夢中
(課文)
三唱者，必至三期末劫，而有三次降世，唱道傳法，道始明顯，故有「金雞三唱」，大道明顯之說。所以「金雞三唱」，即是道劫齊降，大道宏顯之時也。
<金公妙典>~
彌勒祖師慈悲：天到五更昏昏暗，一條大蛇起狼，
釋迦了道俱皈完，紅花落地白花鮮。
詩云：時機錯失天命收，良辰失卻萬古愁，
錯過佳期難再遇，化作殘靈陰山留。
有云：劫難連連豈偶然，
人心善天降吉祥，
人心惡天降災殃。
責任負起—份內應做之事。
淨空法師云：貪心化作水災，
嗔心化作火災，
愚癡化作風災，
慢化作地震，
使命擔起 — 奉命去完成之事。
堅毅不移 — 志向堅定不退縮。
堅毅有勇敢不屈的意義。
皇母慈悲：以不變應萬變，
滅心守玄求上蒼。
- Feb 11 Sat 2017 18:54
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性理題釋「金雞三唱」(晚) (1)
(課文)
金為五行之一，而位於西方，故曰西方庚辛金。雞者酉也，酉為十二時辰之一，而仍位於西，故日出於卯，而沒於酉，換言之，就是日出於東，而沒於西，
(課文)
可見金雞兩字即是西方之變象，西方屬金，金色為白，所以白陽天盤，則為金公祖師應運執掌。
- Feb 11 Sat 2017 18:53
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性理題釋「修養功夫」(早) (1)
修養功夫 - 儒家修心養性功夫
知止而後有定(佛曰禪定，妄念不起曰禪，坐見本性曰定)。知止，不受明師指點，難知止。
定者在聖不增，在凡不減，定而不遷之意。下句而後能靜、能安、能慮、能得，上句何獨用「有」字？
「有」字固然有定，不增不減、不垢不淨；「能」字藉自身力量而言，力量有大、小、長、短之分。靜、安、慮、得，原性咸同，因用力之不同，所得涅槃妙德也不同，所以法有三乘，蓮有九品。
知止而後有定，佛曰禪定，妄念不起曰禪，坐見本性曰定。知止，不受明師指點，難知止。
知止- 知己所當止之境，是將心止
於至善寶地 - 玄關一竅
知止而後有定，佛曰禪定，妄念不起曰禪，坐見本性曰定。知止，不受明師指點，難知止。
六祖:善知識，何名禪定。外離相為禪，內不亂為定。
外若著相，內心即亂。外若離相，心即不亂。本性自淨自定。
只為見境思境即亂，若見諸境心不亂者，是真定也。
外離相即禪，內不亂即定，外禪內定，是為禪定。
知止而後有定，佛曰禪定，妄念不起曰禪，坐見本性曰定。知止，不受明師指點，難知止。
六祖：菩提本無樹 明鏡亦非臺
本來無一物 何處惹塵埃
六祖最後一首偈語：兀兀不修善，騰騰不造惡；
寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
兀兀 - 不動的樣子
騰騰 - 自在無為的樣子
寂寂 - 安靜的樣子
蕩蕩 - 平平坦坦的樣子
知止而後有定，佛曰禪定，妄念不起曰禪，坐見本性曰定。知止，不受明師指點，難知止。
四相- 人相 我相 眾生相 壽者相
金剛經：凡所有相 皆是虛妄
萬般皆是假 惟有性靈真
知止而後有定，佛曰禪定，妄念不起曰禪，坐見本性曰定。知止，不受明師指點，難知止。
禪定又稱靜慮, 一念不生謂之靜
「牢拴意馬念無生」
知止而後有定，佛曰禪定，妄念不起曰禪，坐見本性曰定。知止，不受明師指點，難知止。
大學：大學之道，在明明德，
在親民，在止於至善。
中庸：天命之謂性，
率性之謂道，
修道之謂教。
知止而後有定，佛曰禪定，妄念不起曰禪，坐見本性曰定。知止，不受明師指點，難知止。
五大正教：儒 釋 道 耶 回
格物致知：格除心物 致其良知
四心物：貪 嗔 痴 愛
知止而後有定，佛曰禪定，妄念不起曰禪，坐見本性曰定。知止，不受明師指點，難知止。
王陽明夫子: 無善無惡心之體 有善有惡意之動
知善知惡是良知為善去惡是格物
知止－止於至善
知止而後有定，佛曰禪定，妄念不起曰禪，坐見本性曰定。知止，不受明師指點，難知止。
定者在聖不增，在凡不減，定而不遷之意。
八風- 利 衰 毀 譽 稱 譏 苦 樂
下句而後能靜、能安、能慮、能得，
《大學》
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
靜 :清靜無為,念茲在茲,朝斯夕斯
安 :身有所循,心有所歸,性有所安,各得其所,次第不紊
慮：慮內功已足, 而外功弗成; 抱悲天憫人之至慮, 慮人不修性,慮世
不清寧, 慮世界眾生不悟.
慮社會同胞性天未明：以眾生為慮, 以天下為憂也
得：盡其性中之能事,廣建聖功,慈以化人,悲以憫世,三千大千視為一
體,四億七千萬悉如同胞,由我性天之光明,而推及億兆同胞,各復
自性,而我之佛果,不期其得而自得也.
上句何獨用「有」字？ 「有」字固然有定，不增不減、不垢不淨;「能」字藉自身力量而言，力量有大、小、長、短之分；靜、安、慮,得，原性咸同，因用力之不同，所得涅槃妙德也不同。
涅 槃：涅者不生,槃者不死,不生不滅,無有生死,
涅槃妙德：指悟道,修道,辦道的結果或心境上的境界, 即修養的最高
境界
所以法有三乘，蓮有九品。
法有三乘 : 上, 中, 下
所以法有三乘，蓮有九品。
上乘 － 直指見性，口傳心印，一點成佛，一步直超，脫氣還理，聞
之者成聖成佛，千古不傳之秘寶，最上乘之大法也．
中乘 － 參禪打坐，運周天，抽添搬運，採取烹煉，由信而解，由解
而行，由行而證，修之者成賢成仙，此謂中乘氣天之法也．
下乘 － 敲打念唱，修橋補路，救貧濟災，今世修善，來世享福，福
盡善盡，仍墜輪廻，行之者成善人，成好人，不能成仙佛耳
，此謂下乘法也．
佛家:
聲聞乘:又叫小乘法,修四諦法,證阿羅漢果
緣覺乘:又叫中乘法,修十二因緣法,證辟支佛
菩薩乘:又叫大乘法,修六度行,證無上佛果
所以法有三乘，蓮有九品。
蓮有九品：上上, 上中, 上下;
中上, 中中, 中下,
下上, 下中, 下下
「西天蓮座有德居」
六祖最後一首偈語：兀兀不修善，騰騰不造惡；
寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。
兀兀 - 不動的樣子
騰騰 - 自在無為的樣子
寂寂 - 安靜的樣子
蕩蕩 - 平平坦坦的樣子
- Feb 11 Sat 2017 18:51
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性理題釋「修養功夫」(晚) (1)
- Feb 11 Sat 2017 18:49
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性理題釋「何謂愚人」(早) (1)
愚者笨也,
愚笨之人心暗,
心暗所以不識高低,
不知有天堂地獄,
不信有六道輪迴,
但知貪花戀酒殺生害命,而供口腹.
一生中殺害百千萬億眾生身,結下百千萬億性命債.
輪迴相遇,遞相食噉,無有何以故?
一切牛馬豬羊畜生之類,皆是累世冤親,善惡眷屬,
至墜入輪迴,改頭換面,來作畜生
愚笨之人心暗,
心暗所以不識高低,
不知有天堂地獄,
不信有六道輪迴,
但知貪花戀酒殺生害命,而供口腹.
一生中殺害百千萬億眾生身,結下百千萬億性命債.
輪迴相遇,遞相食噉,無有何以故?
一切牛馬豬羊畜生之類,皆是累世冤親,善惡眷屬,
至墜入輪迴,改頭換面,來作畜生
- Feb 11 Sat 2017 18:47
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性理題釋「何為愚人」(晚) (1)
愚者，笨也。愚笨之人心暗，心暗所以不識高低、不知有天堂地獄、不信有六道輪迴，但知貪花戀酒、殺生害命，而供口腹。一生中殺害百千萬億眾生身，結下百千萬億性命債，輪迴相遇，遞相食噉，無有了期。
何以故？一切牛馬豬羊畜之類，皆是累世冤親，善惡眷屬，至墜入輪迴，改頭換面，來作畜生，愚人殺食，即殺自己父母，即食自己眷屬之肉。
何以故？一切牛馬豬羊畜之類，皆是累世冤親，善惡眷屬，至墜入輪迴，改頭換面，來作畜生，愚人殺食，即殺自己父母，即食自己眷屬之肉。
- Feb 11 Sat 2017 18:45
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性理題釋「何謂迷人」(早) (1)
何謂迷人- 意亂神迷 分辨不清
醉心於某一種事物
迷者糊塗不明也。迷人戀世，貪酒愛色，縱六根，貪六塵，盡情快樂，邪偽多端，顛倒無數，但圖目前受用，不顧身後招殃。迷真逐妄，背覺合塵，縱遇聖賢，不能救渡，長沉苦海，永失真性，一入輪迴，萬劫不復。此之謂迷人。
醉心於某一種事物
迷者糊塗不明也。迷人戀世，貪酒愛色，縱六根，貪六塵，盡情快樂，邪偽多端，顛倒無數，但圖目前受用，不顧身後招殃。迷真逐妄，背覺合塵，縱遇聖賢，不能救渡，長沉苦海，永失真性，一入輪迴，萬劫不復。此之謂迷人。
- Feb 11 Sat 2017 18:43
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性理題釋「何謂迷人」(晚) (1)
迷者糊塗不明也。迷人戀世，貪酒愛色，縱六根，貪六塵，縱情快樂，邪偽多端，顛倒無數。但圖目前受用，不顧身後招殃，
迷真逐妄，背覺合塵，縱遇聖賢，不能救渡，長沉苦海，永失真性，一入輪迴，萬劫不復，此之謂迷人。
迷真逐妄，背覺合塵，縱遇聖賢，不能救渡，長沉苦海，永失真性，一入輪迴，萬劫不復，此之謂迷人。
- Feb 11 Sat 2017 18:34
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性理題釋「何謂智人」(早) (1)
智—智者知也，明也，乃先知先覺，明辨是非，明察道理，不愚不
昏，能深明事理，明白一切事相名智。
有智即有慧，如有燈即有光，智是照，慧即見達境。
智慧有破除迷惑，證實真理之意，智慧即般若，有徹悟生死真理之意。
昏，能深明事理，明白一切事相名智。
有智即有慧，如有燈即有光，智是照，慧即見達境。
智慧有破除迷惑，證實真理之意，智慧即般若，有徹悟生死真理之意。
