上善若水

＊  清口人員以及人才們不是只有持齋吃素就是修道，不是只有這麼簡單，這只是個基本條件，「口裡的言語」在平常更要小心，因為修持口裡的言語才能守住你們的德行，所以每一位徒兒的修養都要先從口德修起。

＊  「想念」也是一種業識，清口人員嘴裡不再吃魚、不再吃肉，念頭也不能再去想念，不然這一個肉身死亡之後，念頭還會殘留著「肉的香味、魚的香味」，那很危險！很有可能會再去投胎下一個肉身，也就是說徒兒今世雖然不再吃魚、吃肉了，但是你的念頭如果還是一直不斷的想念著魚、肉的香味，那這個肉身死了之後，還是有可能隨著意識的牽動而必須再去投轉下一個人類的肉身或動物身，這是很嚴重的。

＊  徒兒們今日對於三曹的道理能進展、進步到現在這個程度，就是身旁的許多貴人們對你們成全、鼓勵，以及講課者講道理、翻譯者翻譯道理，而這些貴⋯⋯人們、講課者們、翻譯人員們做了很多的法施，才讓你們對三曹道理進步到現在的程度。大家都互相的布施真理、布施真誠關懷的話語，互相去幫助他人進步、成長。但是徒兒常常會忽略一項很重要的法施，那就是「修道人口裡不說惡語、綺語、兩舌、妄語」也是一種法施。「修道人只要口裡不說這四種不良的言語就是一種最好的法施，這是修道人的特權。」這句話的意思是說，當你們來到佛堂（無論哪一家佛堂）修辦道，你們身旁的人有可能知道，有的也許不知道，有的家人可能和你們一樣在佛堂修辦道，那沒有和你們來佛堂修辦道的親戚朋友們，或者不知道你們來佛堂修辦道的親戚朋友們，他們看到你們來到佛堂學修辦道之後，平時就比較少罵人、比較少說謊、比較少騙人、比較少說色情的話、比較少抱怨，他們就會覺得你們來到佛堂是有學到某些好東西。當他們發覺你們比較少說這些不良話語的時候，那個當下，他們感受到佛堂的好處，感受到修道的好處，他們感受到的那個當下就等於你們在對他們做法施。