上善若水

時值三期末劫，仙佛下世，打幫助道，佛堂即為聖賢之堂、仙佛駐腳之處，為帶領同修兄弟姊妹駛過滔滔俗世汪洋大海，必須有穩固便利快速之法船，更少不了堅忍果敢，謙和有禮，行為足式目標認定、盡責之舵手，讓我們於傍徨歧路憂傷困惑時，有如一盞明燈，為我們指引明路，當我們不幸隨俗浮沈，不堪自拔時，能靠近法船，攀沿得救。而佛堂即法堂，壇主即舵手，佛堂之重要，「壇主」之責任可見一斑。

活佛師尊曾說：

壇主職責實非輕 領導一方化萬民

佛規禮節詳細研 承上啟下導後行

招待道親存笑面 渡人登岸莫言貧

不可日久而生厭 徘徊觀望不前行

遇考存誠魔自化 含冤受屈孽消清

閒中長思己之過 舉賢任能莫後人

任勞任怨無退悔 含和忍辱理為貧

綜上所述，當知壇主設佛堂的責任實是「任重道遠」，不可以不慎，也可知道佛堂廣渡眾生的意義，非常重大也。佛堂係供奉無極老之殿堂，兼為宣揚真理之杏壇。作為一個壇主，首先應了解佛堂的意義，並善加維護應用，俾免失禮。
一貫道的佛堂認識如下：

一、意義：

佛堂又稱為佛壇或聖堂，乃是供奉 萬物之主宰 明明上帝無極老之殿堂，兼為宣講真理之杏壇，尤為道親互相請益勉勵，求道、講道、習禮之場所。吾人對於生身之父母固當竭盡誠心，晨昏定省，克盡孝道，而對於生我靈性之老，更應如此。故若能家中設壇，早晚侍奉，獻香禮拜，如此，後天、先天之孝道，方為週全，且可以享後天、先天團圓之樂。況且，吾人於朝夕參拜之餘，精誠所至，必能感格 上帝之無所不在，而知所戒慎。家中設壇，父子同道，夫婦同修，壹皆以道為樂，定能家齊和睦。家中設壇之意義，實至深遠。

二、種類：

一貫道之佛堂，有公眾佛堂與家庭佛堂兩種，公眾佛堂係供大眾自由出入，或求道、聽道、及參拜之佛堂，如同一般之寺廟然。但建築格式，則以實用為主，不尚雕樑繪棟，只取莊嚴肅穆，整潔雅緻，便於講經說法即可。這種佛堂多由道親自動集資興建。至於家庭佛堂，則係安設於家庭之私人佛堂，良以道降火宅，庶民應運，人人皆可以敬拜 上帝，非若古代，道降君王，唯有國君始有祭天之資格。故人人皆可設佛堂，一以供自己禮拜，並便於道親前來禮拜。二以作為替天行道，宣揚文化，普渡眾生之道場。家庭佛堂之大小不拘，端視個人住宅空間之大小而定，五坪、十坪或更大均可，但務必空氣流通，陽光充足，整潔清靜為理想。

三、設立佛堂之條件：

公共佛堂多由道親集資興建，只要道親對道信奉虔誠，立愿替天行道，廣渡眾生，而擁有足夠之資力與人才者，即可鳩工建築。至於家庭佛堂之設置，其壇主必須茹素，對道虔誠明理，有濟世宏願，信心堅定，上天方能成全其願望。蓋家庭佛堂，場所雖狹，但係供奉上帝無極老之殿堂，兼為宣揚天道，辦理天事之道場，其尊貴，故苟無沖天大志，實不可能成就。

四、佛堂之擺設及其涵義：

不論公共佛堂或家庭佛堂，其佛堂之擺設完全相同，普通用一般供奉神明成祖先之神案、供桌。神案較高，置於上方，供桌較低，置於下方。神案中央置一佛燈，謂為燈，或中燈，稍前則置五尊或三尊仙佛聖像，更有一尊而已，大凡彌勒古佛、觀音菩薩、濟公活佛、關聖帝君、呂仙祖。供桌左右兩端，各置一佛燈。神案之上方懸掛寫有 天帝聖位，明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰 牌位，或繪有孔子，觀世音菩薩之聖相一幅，兩邊懸掛對聯一付，供桌中央前端置一香爐，供桌之下才公共佛堂係供大眾自由出入，或求道、聽道、及參拜之佛堂，如同一般之寺廟然。但建築格式，則以實用為主，不尚雕樑繪棟，只取莊嚴肅穆，整潔雅緻，便於講經說法即可。這種佛堂多由道親自動集資興建。至於家庭佛堂，則係安設於家庭之私人佛堂，良以道降火宅，庶民應運，人人皆可以敬拜 上帝，非若古代，道降君相，唯有國君始有祭天之資格。故人人皆可設佛堂，一以供自己禮拜，並便於同里之道親前來禮拜。二以作為替天行道，宣揚文化，普渡眾生之道場。家庭佛堂之大小不拘，端視個人住宅空間之大小而定，五坪、十坪或更大均可，但務必空氣流通，陽光充足，整潔清靜為理想。俗語云：「人間一佛堂，天上一葉蓮」，也。今將

五、設立佛堂的好處：

1、可供原人求道、修道、聞道的聖地。

2、仙佛降臨、陽氣充足、佛光普照、庇佑道親平安如意。

3、可代天宣化、闡揚真理、拯救原人歸根認的大法船。

4、時時與無極老同在、災難來臨時，仙佛庇佑、大事化小，小事化無。

5、可供懺悔、修心養性的道場。

6、眾生修道行道、行功立德的聖地。

7、仙佛降壇、啟示真理的轉播站。

8、眾生超凡入聖、修道、學道、行道的修煉所。

綜上所述，開設佛堂的好處，無邊無量，但是要設立佛堂，必須要身家清白清口茹素，思想端正、品行高超、愿力宏深、家庭經濟許可、人緣深厚、道理靈通，才能勝任，還要請示點傳師，以及前人的恩准，才能設立，以修己渡人也。希望讀者，若要使你的道果更加圓滿，日後蓮台高證，設立先天佛堂，來代天宣化，廣渡原人，共登道岸，這座光明大法船，值得我們共同努力邁進。