上善若水

 

　 賢士們莫要認為消業不重要，「業」牽繫著你們一生，所謂「無業不轉人」，因此賢士們會轉生為人就是帶業而來的眾生，這個罪業、惡業賢士若不懂得了結，一旦業力現前討報之時，不管你平時的身體再怎麼健康強壯，平常你們覺得自己很方便可行之事，在這個時候樣樣都行不得，甚至連撿個東西的能力都沒有，所以賢士莫要小看因果業力的力量。有時候負面的力量能勝過於正面的力量，要減輕負面的力量且增強正面的力量惟有「功德」，所以賢士們要看重它，趕快做功德許愿預防，莫要等到事情發生了，問題出現了之後才要做，那一切就太慢、太遲了。尤其到了年關之際，賢士更不可掉以輕心，要懂得趕快做功德給自己近身之因果急討，還有年度之沖煞緣人和家業、祖業以及祖先，而賢士不只要懂得幫自己消業，也要懂得幫家人消業，如此自己與家人才能都平安，希望賢士們都能平安的渡過此年關。

在末秋年之際，天地間的陰氣、煞氣很重，賢士除了要積極的消業，另外更要懂得將自己修清淨，還有在吃的方面也要清淨，賢士若能將自己的心念修清淨，飲食方面也能吃清淨，也就是清口茹素，漸漸的就比較得人緣，也能不與眾生再結下惡因果，平常也比較能得到貴人相助，以及善緣、善知識之引導。因為賢士停止了一切造業、造惡之行為，善的因緣自然就比較顯、比較聚集，惡緣就比較遠離，另外身體也能比較健康長壽，比較不容易遇到不幸之事或災禍。

　有些人在運勢比較低的時候，容易遇到一般人所謂的「倒楣」之事，人為什麼會有運勢低的時候？「運勢低」就是因果業力找上的時候，賢士若懂得將自己修清淨、吃得清淨，無形中你們身上所散發出來之氣就比較清，你們身上的氣比較情，沒有邪氣、穢氣、濁氣，自然遇到一些事情的時候，在搭幫助道之善魂還有氣天神也就比較能相助。而賢士能得到天地間助道之善魂還有氣天神相助，是因為你們有求道、修道，有立清口表文，有在天命制度之下修行，而若是自己在家自修之人，雖然有茹素也有修身，但是遇到事情之時，得到天地間之善魂、氣天神相助的力量比較有限，甚至於靈性無法修出三界五行之外，因為他沒有在天命與制度下修行。末後不論修得再好之人或修得再好的靈，一樣都要求得明師之一指點，登堂入室後才能超生了死，可見末後天命之寶貴。

試問：一個人最大的失敗原因是什麼？就是對於自己的能力不敢充份信任，甚至於今會認為自己一定失敗、做不好、講不好。其實一念之間，能不能夠做得到，是不是就在徒兒們的念頭？一念之間而已，過去的經驗告訴徒兒：成道最重要的因素不是「能力」，而是「熱忱」。

成道的古聖先賢，都是一心一意投入修辦的人。但是，徒兒，也得要認知：

「修」，不只是在道場修；

「辦」，不只是在佛堂辦；

「道」，在日常生活當中 。

「是真佛，只論家常」，處處是道場，在二六時刻；
不管是在家庭、在職場、在學校、在社會，徒兒能夠「佛心」作用，「道心」運用，「天心」展用。

那為師相信，徒兒們的人生，一定能夠過得安穩踏實。

徒兒有安穩踏實嗎？（沒有）這是不是就是我們的問題啦？修道沒有「最好」，只有「更好」！因為：好，還要更好；棒，還要更棒！如果因此修道而自我滿足，停止了腳步，當心「不進則退」。修道，不是要去和人家比，人比人，氣死人啊！贏了別人，而卻輸了自己，這不是一個真正修道的人。

修道，是要一次又一次的戰勝自己、突破自己，克服障礙，才能夠真正的體會到自我成長的喜悅，以及更上一層樓的成就感。「更上一層樓」是修道人力爭向上、精進修辦的具體目標。人啊！不能與人比，要與自己比，與自己

的過去比，才能激發潛力、增添智慧，日日有所長、日日有所增進，日久是不是就見功夫？尤其現在是萬教齊發、百家爭鳴的時代。徒兒啊！要穩住信心，穩住修辦的方向，最重要的是什麼？多用點心涵養自己、充實自己吧！

再不充實涵養自己，如何能跟得上這個時代的腳步呢？徒兒們要以不變應萬變啊！

修道路長不長？就像是一列火車一樣，是不是？有多少的眾生等待著你們去接引，徒兒們也曾經被接引過啊！所以徒兒們也得要去接引別人，就像為師沒有放棄過徒兒一樣。徒兒，你們也別放棄自己、放棄別人，好不好？

第一點：「修心」，修什麼？修「簡單心」不染著

徒兒們修道是不是要改毛病、去脾氣？要知道積羽能沉舟，滴水能穿石，繩鋸能斷木，蟻穴尚有潰堤之患。

徒兒，不要認為：小小的習性，沒關係！

不要認為：自己的稟性，有在改。

積少成多的話，是會障我們修道、斷我們慧命的！

我們還能夠再茍且下去嗎？

「修心」，是要修回我們一顆「赤子之心」，在複雜的環境中，保有一顆「簡單心」。

什麼叫「簡單心」啊？

就是在我們的臉上，從來沒看到生氣，在我們心裡，從來沒有一點介意的念頭。

徒兒，要是修道，能修到如此，「才算是有點功夫」啊！

為什麼能夠「不生氣」？懂得懺悔、感恩，常懷歡喜心。

為什麼能夠「不介意」？心量寬大，懂得寬恕、包容。

那這時候就該要問一問自己啦！

是不是—常常生氣？

是不是—心裡常有許多介意的念頭？

這就是「徒兒修道都還不及格」！

還不痛下決心改變自己，那要等到什麼時候啊？

第二點：「盡心」，盡什麼？盡其在我—福慧修。

我們修道「盡心」，是為了什麼？贏過別人？強過別人？展現自己的能力？

處處和人作對？心中還有分別？做事還在計較？台上講一套、台下亂七八糟？這將來如何能夠報天恩、了己愿呢？

徒兒，我們「修辦道盡心」是為了自己的生死大事，也願天下眾生能離苦得樂。

所以，我們要忍人所不能忍者，行人所不能行者。

所以我們要吃苦了苦，受了悶氣，也不怨天尤人。

要知：

「任勞」，而不「任怨」，無「德」；

「任怨」，而不「任勞」，無「功」；

時時警惕自己，為師可不希望徒兒修道修到最後，卻只剩下這四個字：「無功無德」。

第三點：講課講什麼？講求根本體悟說。

所謂「打鐵不離砧，講道不離自性。」

用「人心」所講出來的，是「知識」；

用「自性」所講出來的，是「體悟」。

體悟接近道，好比人生真諦，所講的是感受；道之尊貴，所講的是感受，但是感受總不能都一樣吧！冷飯炒來炒去，就連你下一句話要講什麼，人家都能答得上來。所以徒兒要砥礪自己，時時要自我提昇。體悟能夠觸動人心，知識人家聽一次就不想再聽了，既然如此，體悟是怎麼來的？體悟是從修辦道當中的歷煉，以及反省改過的功夫所得來的。這時候，徒兒們就得要反問自己了。徒兒，我們修道有沒有體悟啊？寥寥無幾，你瞧，一天過一天，發生了事情，也不從心性上去做反省做調整，每天渾渾噩噩，

也不充實自己、精進自己、鞭策自己，這豈不就成了「吃了米( 台語：浪費糧食，比喻沒有績效)」的修道人，愧對 上天賦予你們的天職，修道對徒兒們的生命一點幫助都沒有，徒兒如何能夠了愿還鄉？我們大家都知道，愿不能了，難把鄉還，把這句話印在心上，時時刻刻督促自己 。

第四點：「辦道」，辦什麼？辦中修正意身口。

徒兒，你們在「辦道」，還是在「辨事」？

辦事，辦完了，就沒事！有了缺欠不足，也不檢討改進！

你瞧：每一次都缺欠 ，每一次都不足 ，每一次都不圓滿，這就是「不長進」！破車擋路！

徒兒們是要在辦道的過程當中，去發現自己的習性所在，這才是真正修道的最佳機緣啊！情緒不好，感受到「人心」一起，就得要趕緊把它給降伏。發現自己：

一煩躁，就反省；一計較，就反省；

一執著，就反省；一對待，就反省；

一自以為是，就反省 。

反省自己，改變自己，一改變了就得到體會啊！這樣修道才能「得力」啊！

「修道一得力」，在辦道、處理事情的過程中，就會更加的細心、圓滿，如此才能夠真正的引導自己走上一條「解脫的路」啊！所以徒兒，反觀自己，我們是不是真正的走在一條「解脫路」呢？不要給為師答案，爾們自個兒心裡有數。

第五點：渡人渡什麼？渡己惡習德攝受。

徒兒，我們只渡人，而不渡己，很容易就被人給渡去。修道不是只有天天聽道理，而是在聽聞的當下，烙印在自己的心上，並在日常生活當中實踐出來。渡化眾生，也不是叫你天天老往外去跑，而是渡化當下，徒兒是否有迴光返照，也順道渡化自己內在的眾生呢？

爾們大家都是上天的人才；但是，要成材，就得要以身示道啊！天不言、地不語，修道人的言語行為能夠得到別人的認同，人家會說：「這個道好」，不用多說什麼，自然會跟你修去。那徒兒做不好的話呢？是既修行，又謗佛，謗什麼佛啊？就是謗爾們自個兒的「自性佛」。

你瞧，第一，就不敬仙佛，往後的修道路就很容易

入旁門、半途而廢，豈可不慎乎！

道，超乎言語，最重要的是如何來培【德】。

徒兒要：「以德服人」，「以德化人」，「以德報怨」，最重要的是要「以德報恩」。

朝著「修真行正」去做，別忘了「修真行正，萬教歸一」。

第六點：精進精什麼？精神一貫自律有。

什麼叫「自律」？（……）好！一個都答不上來，可見得徒兒平常都沒有管理、約束自己。

散漫慣了，是不是就覺得：

「修道」麻煩、「辦道」麻煩、

「佛規」麻煩、「禮節」麻煩、

「來佛堂」麻煩、「講課」麻煩、

「值班」麻煩、「打掃」麻煩、

「獻供排班」麻煩、

連「穿個制服」都嫌麻煩了、就連「參辭駕」也麻煩！

徒兒，為什麼無法精進？下面不是告訴你們了嗎？因為【沒精神】，為什麼沒精神？就像你們現在有的開始已經沒精神了！為什麼「沒精神」？因為「沒志氣」；為什麼「沒志氣」？因為「自暴自棄」！

為師有放棄過你們嗎？如果放棄了，為師今天也不會來，也不會講如此重的話。徒兒啊！該要振作自己，別再放棄自己了。修道是要在人群當中去修，而當我們走入人群 時，卻又忘了「自律」的功夫，這豈不是和凡夫俗子沒兩樣嗎？

你儘看到外在的不圓滿，也就是反射出自己心性上的不圓滿，這時候徒兒就得趕緊地把心給靜下來，反求諸己。一個想要修道的人，要懂得管理自己；無論身在何處、做任何事，都不會被環境、遭遇所左右。

那為師要問：

管理自己，是管理什麼？就是不要讓那僅存的一點「道心」，又讓它恢復為「人心」了！

總之，徒兒修道要「有始有終」。

「知」而不「學」，為「無緣」；

「學」而不「實」，為「無份」。

為師別無所求，只希望徒兒們將來大家能夠有緣又有份，因此踏實一點、老實一點修辦道，好不好啊？（好）

以上這六點，徒兒要時常拿來勉勵自己、砥礪自己。其實為師看：有時候徒兒都是自己給自己太大的壓力，「唉呀！我這件事沒有做好，課沒有講好，前賢一定認為我能力差！」諸如此類的。徒兒啊！你們在辦道、學講課當中，要試著讓自己的心「回到點」，回到「初發心」那一點，不管是扮演什麼樣的職責、角色，我們為的都是眾生，只求付出，不求任何的回報，只是每一個人的動作、方法、角度不同而已，只要能夠抓住那一點，不管是扮演什麼樣的角色，擔任什麼樣的職務、講什麼樣的課，一定都能夠盡善盡美。因為最重要的，是徒兒們努力過、充實過、精進過、負責過，不是嗎？

除非這些徒兒都沒有做到，那就另當別論了。

看重自己也是在無形中的一種助力，所以徒兒們還能夠放棄自己嗎？還能夠再懷疑自己的能力嗎？（不能）要記得你們今天回答為師的這句話「不能」，好不好？

徒兒，要知道：人生沒有層層的「困難」，就無法展現其「深度」；

沒有各種「打擊」，便無法展現其「廣度」。

由此可知，「困難」是「意志」的試金石。

處困難中才能使人產生智慧，而一個飽受困難打擊，且能夠耐得住風霜的人，才能夠展現出他的耐力與火候。

而最好的修行典範，是誰啊？最好的修行典範，就是爾們的前人。那徒兒，摸摸自己的良心，想想這些年來，在修辦過程當中，為什麼徒兒們責任擔不起、愿不能了、心性沒有提昇？為什麼總是找了一大堆的理由來為自己

辯解？要知道：

在「真理」的眼前，沒有【理由】這兩個字，

在「聖佛」的眼前，沒有【困難】這兩個字。

為什麼徒兒有理由、有困難？

第一、看不透世間情的牽纏。

第二、悟不透生死大事。

第三、不知道修行到底是為了什麼？

徒兒修道所講求的是什麼呢？

講求的是根本，講求的是德行 。

徒兒的根若紮得不穩、紮得不深，考驗就愈多，這樣如何讓千萬人安穩的直上？

都自身難保啦！徒兒，「內在的反省，是外在行功的基礎」。

徒兒還要本末倒置多久？

君子務本，本立而後道生 。—本固枝榮。

知所先後，則近道矣！

徒兒！

難道希望自己修個「糊塗道」嗎？不希望，那咱們就得從根本處下手，好不好？

咱們要像這佛燈一樣，「燃燒自己，照亮別人」喔！

「徒兒再矇矓，末劫一併收」被誰給收去啊？

被爾們的業力、債主給討去！

所以「道真冤孽緊」，還不快馬加鞭！糊裡糊塗！

到時候才來求為師，無功無德！

還要靠為師多久啊？

靠山山倒，靠人人跑，靠自己最好！懂了嗎？

但是，為師總是看有許多的徒兒，在佛堂，是一個樣子；出去，又是一個樣子；在家裡，又是另一個樣子！

徒兒啊！你們到底有幾張的假面具？你們把你們自個兒的真面目藏到哪裡去了呢？我們修辦道是要「言行合一」、「內外一致」，這樣不說話也有莊嚴啊！是不是？徒兒想要精進，不想要墮落，就得要有一種「想提升」的心。徒兒有沒有想要提升？人生苦海，吃的苦已經很多了，如果這時候心還
想退縮，那麼，之前所吃的苦豈不白費了嗎？

 

同修之間應該多讚美、成全、鼓勵，

不要彼此責備、推卸責任、推過攬功，互相攻擊。

要隱惡揚善，好事可以多宣揚，不足之處，大家要多包容。

最不可恕的，就是壞人名節，犯到這一點，就不配當修道人！

來佛堂了愿，有時候是點傳師交辦，有時是講師交辦的；不可以因為是點傳師交辦的就接受。

換成新道親，轉達交辦的，你就說沒空！修道辦道，不可以看人面，來修辦道。

有人跟你講○○人怎樣，還特別交待你不要講出去，結果！你就講出去了，而且愈傳愈寬，這個消息，傳到多少人的耳裡，你就要擔多少條的罪！

在道場上或用3C產品，討論事情，千萬不要談是非， 應多慈悲、多勉勵、多成全。

立過清口愿的人，有些人見道親有過失，就用惡語來考倒道親，使道親退轉道心，這不算真正清口茹素之人。

自己的心念，是否有清楚？能不能克制自己心念、克制嘴巴？不要傷人、不去考倒人。

修道是修你自己的心，千萬不要看人修，修行要有智慧，並不是傻傻的修。

有時自己不當言行，所犯的無心之過在造業，還自以為所行、所言皆合乎天理，願有犯者速改之， 懺悔之。

 

世態炎涼薄似紗，真不差；自己跌倒自己爬，莫靠拉；
交了一些好朋友，煙酒茶；一旦有事去找他，不在家；
道親不親誰是親，道是親；一理走遍四海路，都是家；
是來是去沒開係，認定他；感應遂通達福慧，本無涯。
聰明難？糊塗難？人在聰明之中裝糊塗更難！難！難！難！
放一著，退一步，當下心安。
素位而行，知足常樂也。

因果既多怨恨結，死死生生必報之，望悟解結一念在，積德建功消業機，一身債務此世了，無牽無罣赴瑤池。若還執著恩怨中：永墜輪迴不能移。
用智慧的眼，洞悉真偽；敏捷的手，建功培德。
以輕快的足，踏遍世路；靈活的腦，處理道務。
讓乾淨的口，不傳惡言；清靜的耳，不聽排聞。

老師惜竅顯像只是短暫的，徒兒能問的還是有限，如果老師不借竅，徒兒的問題怎麼問？但願老師永遠印在徒兒心中，老師無形中，能讓你們認明真理，解除心中疑惑。

寄語食肉者，食肉當記得，今生過去種，未來今日修，只取今日美，不畏來日憂(因果報應)。清口是否要內外一致？是否品性亦應端正？不管什麼願開口就是愿。只要你們心口如一，忠心耿耿表上天，當知人虧天補。

老師不願你們修成繁華道。還是樸實的好，千萬不要奸巧，現在不要以為自己修得多好，考一來誰也不知道考掉的剩下有幾個，考掉的部是表面修得很好的。

社會是一個大染缸，佛堂是大褪色缸，褪去紅塵虛花假景之色，所以要常回到佛堂。

到有一天，天命若收回去的時候，我的徒兒你們要靠什麼呢？到那個時候，還有顯化嗎？到那個時候選有前賢拉你嗎？各人性命各人了，老師我雖然不忍我的徒兒在苦海受苦，可是你功未立愿未了，你如何回去呢？徒兒呀！徒兒！我要如何說你們才能明理？希望你們不要辜負老師好嗎？希望我徒兒能認理真修。

眾兒女各有專長,若能閉口少言一定能發揮更大的潛能。修道辦道過程中要忠心耿耿,努力修辦,前賢在救世渡人時無法做到諸事圓滿,因而招致不少民怨,但仍是要以『仰不愧於天,俯不怍於人』,絕非風言風語所能折損,要以「默默渡世少言語」為警示自己。

人不是聖人、不是完人,沒有辦法達到每個眾生心中不同的標準,但是要堅持自己的目標只有一個『回到無極理天』修道的想法,單純及堅持;自然冥冥之中諸天仙佛一定下凡打幫助道。

望諸兒女莫以小人之心度君子之腹,若覺前賢考慮不周之處可建議,若覺前賢認真辛勞可鼓勵;但不要懷疑其救渡眾生之誠,不要毀謗中傷其品格,否則破合和僧當受阿鼻地獄無間之報。

身為道場的每一份子,除了努力配合道務之外,更應彼此關懷,不要彼此誤會、猜疑、批評,凡眼所見、耳朵所聽(根塵相對)皆會受考,用心去感受辦道之真實意義與責任,才能遇考不倒,望諸兒女莫忘初衷,了解此生來人世間之目的與責任,與前賢好好切磋,莫與其磨擦、衝突方為修行人之行止。

「修行、修行」修改自己的行為,絕不是要求別人為我們而改變,修行和業務人員不同,渡眾生不是看業績,今天多少眾生得救求道?多少人接受真理參加研究班?不是,而是修改自己自身的習性、脾氣毛病,使他人如沐春風跟著受益而來求道修道。

最後,勉諸眾兒女：『辦道不易、開荒佛堂不易;謗道容易、毀堂容易;傷人容易、度人不易』願諸兒女細細悟之!
本來修道是一件極平庸之事，只要在日常生活中為人處事盡心盡力，處處為別人設想，不為自己利益，做出損人利己之事，時時小心謹慎，做到心口合一，腳踏實地，沒有參雜任何虛偽之心即可，如中庸所言：『庸德之行，庸言之謹，言顧行，行顧言也。』然反觀現在修道士，能達此境界者，實寥寥無幾。大多私心用事，不以公心待人，以致造成種種之是非，那豈是修道者應有之行為嗎？

是故俱有此種心，就是眾生不能見佛性。故六祖曰：『心中眾生，所謂邪迷心，不善心，嫉妒心，狂妄心，惡毒心，如是等心，盡是眾生。』為使修道者有所警惕，列舉數點所犯貢高心，嫉妒心作為參考：

(一)、自以為我修的是先天道，別人修的是後天道，高人一等。其實先天後天皆是理天也。由於眾生未達佛的境界，才有先天後天之別。佛不受五行拘束，到哪裡也是佛，而眾生受五行拘束，到哪裡也是眾生也。如地藏王菩薩為救地獄亡靈出苦，甘願而入地獄，對地藏王菩薩而言，地獄就是天堂。而眾生如果到天堂，因天堂無酒，色，財，氣，對眾生而言也是地獄。故天堂地獄只是人心的一念之差，先天後天亦復如是也。故南海古佛云：『思無邪，何處非南海（淨土），志于道，吾家即西方。』

(二)、自以為博覽精通所有經書訓文，為壇主，講師，能言善道，禮節精通，而起驕傲自大。其實讀破千經萬點，說得天花亂墜，甚至背得滾瓜爛熟，也非是道，還是死在佛法裏，因不能做到心口，知行合一之境，空談也無益，六祖云：『口誦心行，即是轉經，口誦心不行，即是被經轉。』接著聽六祖惠能一首偈：『心迷法華轉，心悟轉法華，誦經久不明，與義做讎家，無念念即正，有念念即邪，有無俱不計，長御白牛車。』意思是說，心迷而誦法華經，卻被法華轉誦，如果心能悟，雖不執誦法華，也能轉誦法華，要是執誦經典而持久不明真義，豈不是與經中真義相悖做冤家！
故無有執著念想即是正心轉經，要是有執著念想，便是邪心，被經所轉了，有無都不去計較，那就是如同駕馭著萬法，萬德具足的自性。

(三)、自以為度人或成全後學無數，領導的後學多，而貢高自大，甚至自立門戶來蔑視後學與前賢大德。本來自性自渡，迷時師渡，悟時自度，不要執著有所渡人之心，因沒有前賢大德哪有後學，當需飲水思源，不可忘恩負義。而沒有後學，又哪能顯出前賢大德之光輝呢？故前賢與後學要打成一片，連成一體，如是大道才可普化天下。

(四)、自以為才華出眾，德高望重，處處表現自己，且能受後學尊敬與前賢大德的器重。但遇有他人才能超越，而不能受到後學像以前對你之尊敬，與前賢大德之器重時，就產生嫉妒心，處處造謠生非，挑撥離間，而不知見賢思齊，取人之長，補己之短，反而造成離道行徑。因各人所負天職使命及根基不一之故，只要守住自己本分，如孔夫子云：『素位而行。』一切反求諸己，就可心平氣和，無所怨了。

得以能得聞天道，佛法在身，就毫無忌憚，目空一切，鬼神不懼，自認德性高於氣天諸神，以致遭逢厄運臨身之時，才來心生怨言，謂仙佛不慈悲等等之詞。要知今雖得道，但因有色身假體，到底還是凡夫俗子，還需受後天五行拘束，尚未蓋棺論定之前，怎可貢高自大，自以為佛祖而自討苦吃?

總而言之，真正修道者應該除去眾生心，時時低心下氣，對人普行恭敬之心，所謂：『敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之。不說他人是非，常見己過，如此才能見性通達，不背真理，所謂自皈依。否則前功盡棄，而終久不成，豈不惜哉！

 

張榮發點傳師！喜歡「渡人求道」！勸人為善！八十四歲的張榮發容光煥發，精神抖擻，身體相當硬朗，他透露養生的祕訣，從四十幾歲就開始戒菸戒酒，六十歲以後吃全素，平時除了作息正常，偶爾打打高爾夫球，每天早上作日本體操，每次約二十分鐘，保持身心愉快。

在六十歲生日時，張榮發公開宣布吃全素。除了虔修「一貫道」外，他不忍殺生，也符合節能減碳的環保潮流，達到「吃素愛地球」的理念。他對於長榮空廚的素食餐也格外用心，希望提供美味又健康的素食餐點。

張榮發信仰一貫大道，最主要是受到妻子和母親的影響，他目前擔任一貫道的「點傳師」，雖然言談間喜歡「渡人求道」，勸人為善，但並不勉強員工求道，長榮集團則有不少員工受到影響加入一貫道。

他認為，一貫道信仰不迷信，只有燒香敬拜，並沒有燒金、銀紙。一貫道講求作善事，行得正，不可以走歪路。
就拿航運巨人─長榮(2618)集團總裁張榮發來說，他信奉「一貫道」是眾人皆知，且在台北、桃園及高雄的公司設立「張氏佛堂」的道場，在他所任用的高階主管，有8成以上都是「一貫道」的道親，不少主管循著宗教信仰，讓張榮發認識到他們、甚至重用。

張榮發篤信虔修，並大力發揚「一貫道」，據了解，跟他早期的事業發展有關。那時，一貫道的仙佛借竅開沙，曾指點他向日本商社丸紅求助，且大膽建議他到戰雲密布的中東載運貨物。躲過戰火的長榮貨船，自此開啟了張榮發航運王國，而在他的辦公室，辦公室除了航海地圖，就是觀音像及彌勒佛像。

張榮發點傳師相信，人只要活著，總有辦法開拓新局，每個人一生都有獨特使命，一貫道信仰是激發人性良善潛能最強大的原動力。

 

人在這個世間，有時富有有時窮，有健康也有生病，這是自然環境的變化，要以自然心、平常心去面對，用輕鬆的心情，來面對世間的生離死別，不要想不開。

什麼事情能夠打動你的心，讓你心碎？人生難免生離死別，生離死別對人來說是不是最殘忍、最痛苦？親人離去了，當你聽到噩耗，會不會覺得很痛心，打擊很大，會不會替他惋惜？可是你要為他真正高興，他免受這人間輪迴，或許下輩子可以找到有緣人來求此天道，他結束了這短暫人生，他來是或許緣份更厚，根基更深。所以任何人不要把生離死別看得太重。

 

人不能夠受別人遙控，被環境給遙控了。你看這物質的美，物質的環境如何，你心就會動盪不安，你就會追求你的慾望，這就是你不能夠守住自己的心，而受之於物的一個牽動，所以當你明道之後，應當作真正得自己。

在人生的旅程上，時時刻刻都有很多出乎意料的事情，要用你的意志，你的真心去承受每一個來自外在的考驗，而且在你的人生當中，應該了解你自己，學習做真正的自己，懂得接招，事來則應，事去則靜。

師徒相聚在一起不容易，今天是咱們師徒團圓的日子，但是不長久，唯有在理天，才能找到真長久，天人共聚在這，就要把握當下，這是契機，仙佛講的話、說的理、聽的懂、悟的明白，就能超凡入聖。聽不清、看不明的時候，用天眼來觀。每個人都有一隻天眼，真正用天眼來看、來觀。觀什麼？「仰觀俯察」「內省外察」，仰觀天地，超凡入聖。做一個有學問的人，就從這八個自下手。

內省什麼？內省溫、良、恭、儉、讓。外察什麼？就是仁、義、禮、智、信。做個有學問的人，就得從這十件事情下功夫，才能培就德性。每個人都認為自己很有才華，講師平常四書五經背得很好，是否依經而行？那是一門功夫、學問哦！

內心有沒有真、善、美？真、善、美怎麼樣表現啊？善得要善行，美是什麼？充實之謂美嘛！美是你要去行，才能夠充實你的人生，你要去行，才能夠充實你的歲月，這就叫真、善、美。

誰能夠告訴我人世中，什麼是最長久不變的？什麼是恆常不變的，外在只是個裝飾，它會變，因為會變化，也不是常恆不變。

選擇你正確的方向才能夠走正確的路，就像在這環境學道、修道、並不容易，老師我坐著聽一天都快受不了了，但是你要先勉強而學，這樣才會變成自然嘛！要從有為入手到無為。

今天是來聽道理的，用什麼聽呀？用耳朵也要用心聽，這場法會天人共聚，徒兒們跟為師相聚在這裡。所以有人都是在爭執那一些不需要的東西。什麼是不需要的？名和利需要時，或許你認為怎麼可以不需要呢？但是你過於投入，就會迷失自己，你迷失了自己，就會失去方向，失去方向，你就會忘了你是誰，立志向要從年少做起。

糖果不要先把它收在嘴裡好嗎？先把它收在心裡，那代表為師的一份心、為師的一份力，不管你拿到有多少，有也好、無也好，這是一顆「心」，師徒之間的那一份心，懂嗎？能夠坐在這裡真是三生之福，坐在這裡聽道理，在這裡接受法雨滋潤，假如沒有好的來歷，也不可能坐在這裡呀！聽的懂這句話沒有？也就是說我這群寶貝徒兒們，比比皆是好來歷。或許是天上哪個仙佛投胎都不知道耶！但是不管四貴五盤，降在這裡，你不修也枉然。

剛才為師講立志向，做一個有用的人，你就讓自己目標凝聚化，你要跟在人家背後糊裡糊塗得過一生，還是要自己保護住你的光陰，你的歲月，用你的生命好好創作一番？這完全在你的選擇。

若入凡塵，每個人都會有脾氣、習氣和毛病，徒兒啊！一個人個性容不容易改呀！你對人家的口氣不好，對父母親不尊敬，對師長不尊敬，對朋友居心計較，都是因為你落在這個紅塵，被這個世俗所感染的，其實本來你不是那樣的，一個人的個性不容易改，但是一個人的習氣卻可以改，可以造就，你看，壞脾氣，壞毛病，都是你日積月累，自己送給自己的，但是你如果可以把你的習性和不好的姿態都把它改掉，何樂不為？

只要有心，什麼都難不倒你，所以修道這條路，不要認為自己年輕，還早呢！那就糟了，愈年輕修道，才是愈有福氣呢！有些人三十歲、四十歲才聞得天道，你看他前面那一段歲月，已經造成三十、四十年不好的罪過業，而你們卻是萌芽綻放一樣，才剛剛出於這個世界，你看十來歲、二十初，這不是正好的年紀嗎？

千金難買寸光陰，所以師徒相聚有時限，希望每個徒兒能夠記得為師的諄諄教誨，希望你用心的感受，用心的體悟，好好規劃你人世的藍圖，不管將來的路途，你會面臨多少挫折，多少考驗，記得為師都陪著你，不要忘記！

還記得嗎？還記不記得曾經對為師許下的諾言：「『老師啊！凡世間這麼多迷昧的眾生，讓我去成就他們回來吧！』這句話可是出自於你的口哦！但是為什麼來到世間，一個個迷失，來到世間，一個個忘了方向，反而叫為師來找你呢？師徒之間，這一份情是永久永遠的，千山隔不了，萬水隔不了，從現在起，好好的把心找回來，好好的做真正的自己，為你的將來，開創一片蔚藍的天空，記得為師的話，回去之後，記得做個好孩子，父母親心目中的好孩子，不能在任性了，有沒有聽到？」

 

現在我要教你一個快樂的方法：非禮勿視、非禮勿言、非禮勿聽、非禮勿動。

道是合情合理合法的。非禮勿言，是不合理的話，或是對別人有傷害的話，或是我們根本不了解，從旁聽到的，我們不要去講，因為講出來對別人會造成傷害，如果你要快樂的話，要少聽一點，一定會很快樂。

非禮勿動，就是不合理的事情要三思而後行。我最心愛的徒弟是懂事、乖巧、聽話的，知道改變脾氣，做事能斯文秀氣，喜歡徒兒善解人意、承上啟下，合乎道理，凡事都見賢思齊，我們什麼都可以學，學著服務、招待，在潛移默化中，讓你的心性更提昇。

修道人有動，也要有靜，動在養身，靜在養心；所以，這門功課很重要，修道人要平淡，平淡就是常，可是，這個平淡中要有力；修道也是如此，修道要細水常流，常流就是要有推動力，要懂得學以致用，要懂得在講之中去做，你就更有信服力！

人生要培德，要把德行出來，用在日常中，每一個動作，每一個待人處事中，才叫做常德。講經再多，道法自然而已，久而久之習以為常，你就有德，就是永遠的好人。

聖賢之路不難走，是願不願意走而已！我們互相約定，我們為了眾生一定要更往前，由心性更提昇、更紮根，手牽手，不要分彼論此！

師徒約定，約定我們下次再聚，約定你們要更努力！我要更加幫助你們！有你們的地方，就一定有我，還有我的小仙童在幫助你們，你們不要擔心，我說師徒約定，咱們要堅持到底！

希望你在學道辦道的時候，不管跟你的伙伴，有時候彼此冷戰熱戰的時候，能化的就化，將你心中的結，心中的那扇窗打開，春風就能夠徐徐的吹進來！春風進來了，法語也進來滋潤了，你的心裡就會很充實、很快樂、很美滿。

所以，我們約定，不一定在佛堂才約定，當你在家，心很定的時候，就和我濟公在一起，把你心中的委曲、苦悶都告訴我，好不好？為了濟公、為了父母，你要活得開開心心！