你們不自淨其本心、不淨念的話，人家講得再好、仙佛講得再多，聽得進去嗎？你們心都滿了，就聽不進去，就像茶杯一樣，茶杯都滿了，水還倒得進去嗎？你們不懂得低心下氣的來接受，一味的棑除這個善法，不肯接受，你們就很難去了悟佛法心印，既然坐在這裡就誠心正意，把心掏空，容納更多的真理、容納更多的寶藏，好不好？訓文中所講的，聖賢仙佛皆由此成，你們做得到，自然你們就能成佛。
看眾生、父母、先生、太太、子女、親戚朋友甚至鄰居，用最好的角度，找身邊所有人的好處，所謂找好處就是開了天堂路，認自己不是，就是閉了地獄門，有錯就要改正，
自己不要表現出跟別人格格不入，你們內心有美好主張，要渡化眾生，要先跟眾生有好的善緣，如果跟人相處都相處不好，你要怎麼渡化眾生，認識真理，要從心去改變自己的行為講話，
有些人不講話，但是我們看到就會很尊敬他，有些人可能講了很多道理，可是就不想尊敬他，因為他講的，跟他做的沒有合一，徒兒，有正確的認知，要修正我們的行為，端正自己所講的話，
要加好油，而不是加生氣的「氣」油，不要得理不饒人，要得理勸化人，修道就是要圓融，要渡眾生，心裡的眾生也要渡，
能幫老天多辦事，那才叫做好命，叫做「好佛命」，能夠為眾生做事、服務，是你們的福氣啊！要尊敬眾生，體恤眾生， 好不好?
如果內心是虛偽的，不實在的，所表現出來的會不會很實在呀？（不會），因為騙得了別人騙不了自己，一個人處在世間上，要腳踏實地，
你們對人沒信用，別人只相信你一次，接下來不會再相信你呀！那麼你在這世間上做人成功，還是失敗呀？(是失敗)，不能立足於這個世間， 因為做人沒有信用，
當你們遇到考驗，挫折，崎嶇不平道路時，問自己的心是否退縮了，不前進，道心是否退轉，
人生畢竟難免會遇到挫折，有失敗的事，挫折失敗乃是來成就你，有些徒兒遇到考驗，生出退縮的心，為師時時聽到你們在埋怨，說修道很困難，修辦這條路太困難了，
困難是有，修道這條路是很值得你們去走，是給你成仙作佛的機會，希望每個人都珍惜這個機會，繼續走下去，不退轉道心，好不好？
一. 佛規鬆散： 佛規禮節，包括應對進退、承上啟下、尊師重道、三清四正等，都是維繫道場和諧，進步的規則；佛規禮節守得好的道場，其上下協調性，配合度較高，
一旦佛規禮節疏失了，任你再努力開創道務、成全道親，也是空有其表，顯不出道的精神與內涵，
二.人事不和：道場縱然有龐大的人力，財力，或道務比其他道場還早開發，如果道場上的每個人都勾心鬥角，以老前賢自居、私心用事，道場道務發展不會順利，隨時警惕自己要「以大體為重，以天心為心」，道場才能平安順遂，道務才能宏展，
三.愿力不夠： 承擔道務的勇氣不夠，怕付出、怕麻煩、怕累、怕委屈、「無力感」就油然而生！
這是什麼原因呢？犧牲奉獻的「愿力」不夠！ 因為我們慈悲心愿不足，原本是有能力，有捨辦的條件，可以把道務推展得很好，可以成全更多人，但因為你猶豫不決，袖手旁觀，所以錯失了良機、蹉跎了歲月，以致耽誤了道務的進展，耽誤眾生，
四.認理不真：認人情、認氣氛、才積極修辦道的道場，道務必定時進時退 、搖擺不定，點傳師對你好，你才有信心，法會人多、仙佛慈悲顯化，才感動發心，天時緊急、災難要來了，才積極辦，
這些因素，都不會奠定鞏固的道場或出色的道務，唯有「認理實修」，才能使道場能久能遠，
把道在自己身上彰顯，凡事要求自己，不要去苛責他人，因為人跟人之間就像照鏡子一樣，你跟鏡子裡的人説：「嗨！」它也會跟你說：「嗨！」就像電波一樣，它會傳達出去， 一定會再回到我們己身上，
我們是用各種道理，糾正我們的觀念，改正我們的行為，人生才有光明的一條路，知道嗎？所以自己的心念很重要，對人常看人家好的那一面，人際關係就會改變了，
修道離不開家裡，離不開紅塵世間，跟家裡的人要多多的溝通，體諒，不要光是要求別人，自然整個家的氣氛就會改，
修道就是要讓我們的眼光變更廣，更遠，不要在小問題上鑽牛角尖，不要讓自己過得很痛苦，
要跟眾生結善緣，不結惡緣，別人對我們不好，可能累劫累世，曾經對人家不好，謝謝他，了一個不好的因緣，
如果起心動念，討厭人家，嗔恨人家，這個因果就不能了； 不要只展現脾氣毛病，會傷了大家的和氣，人與人相處，就會有障礙出現，
因為你們來了很隨便，拿了就走啊！你認為這個很方便，是要給大家用的，為什麼說佈施在道場，福報會很大呢？
你們佈施一百塊在佛堂，等於利益所有修行者，不只是你這一方的修行人，所有來道場的修行人都算在裡面，因為你佈施出來了，這就不屬於私人的，屬於公物了，
但相同要造偷盜也很快，佛堂的一針一線、一筆一紙你不要隨便動用，要動用它，就佈施一點「給佛祖佔便宜，不要占佛祖的便宜」，
你們佈施出來，不能有執著的心，不能說我什麼時候佈施五千元啦，什麼時候佈施一萬元，
有些人會說老師，我都沒有執著呢?我佈施出去都沒有執著心，你們佈施小數目較沒有執著，但是佈施大數目，還是會有執著心，不能有此執著，懂嗎?
「光明面」：就是欣喜的心，不計較的心，寬廣的心；「黑暗面」：就是忌妒心，懷疑的心，不平衡的心，對待的心。當你面對黑暗的無奈時，是停下來？還是排除 它？還是讓他繼續產生悲劇？眼皮蓋不住心中的光明，當你有信心的剎那，就是光明面出來的之時，雖然不一定可能一下子完全走到光明面，卻可以光明面去除黑暗 面。
遇到不如意的事轉個念頭，心能夠更開闊的話，那就接近「至良知」，那就接近天心，人難免都是有一些苦，苦纏糾絆著，有時候會惱怒，有時候很悲傷，但是想開一點，心放平和一點，事事物物之中皆有能得到「理」。
什麼問題都沒有標準的解答，因為正確的答案要看你的心境，你心境是善的，你就是善的；你心境是惡的，你就是惡的。
為師半句不提怪力亂神，希望徒兒自己的心也不要惹。你的心不要想，你就不會惹這個禍，你心想什麼樣子，你的環境，所受的遭遇就會改了。就好比徒兒你碰到一 個困境，碰到一條路要走過去，原本沒有水，污濁的水，你就心想：我就試試我的腳是不是稱的住？試試看我能不能夠過的去？如果你想你的鞋子很漂亮，踩下去就 髒了，那是不是走不過去呢？如果你想我這雙鞋子真的耐得住，看看我的雙腳，我的能力，是不是我有勇氣走過去，心境換一換，是不是走過去了。
「萬法由心生， 萬法由心滅」，所有就是靠自己，真道、真理還是靠你們自己去選擇，懂不懂？
仙佛、講師、前賢所說的，只是一種方法，做與不做，腳要不要移動，就在你們自己 身上。
不要向自己的心投降，要降服高傲的心、傲慢的心、不合群的心、不快樂的心，才能有快樂的心、佛心、還有菩提心（就是有智慧的心），才不會受到考驗、受到挫折。
世界上有任何悲慘的事交在你的手上都不是悲慘的事。最悲慘的事是什麼？你若沒有容忍的心、無力去接受它、面對它，這個才慘啊！所以要有勇氣去克服它，黑暗一定會過去，光明一定會來。
人有百分百的潛能，人只有發揮一、二而已，自己加持自己最重要，為師無時無刻都在助你，只是你不踏出去，為師沒辦法啊！人是置之死地而後生，在你瀕臨最危險的時候，你的潛在能力出來了，這表示你還沒有鞭策到自己，一鞭策到自己，你的智慧就出來了。
任何一個人都有一個初發心，但是這個初發心不見得就是你的道心。例如對一件事的初發心，會因我事後喜不喜歡它而有所改變。
過去的種種抱怨、成功、失敗，都是考驗生命的一個過程，都有坎坷，所以徒兒不要怨天、怨地、怨人，修道要認理實修，照著天理、道理走。
我們都是老母的分靈，所以希望徒兒認清自己的使命，不要對自己的人生懷疑，不要對這個道不信任。
每次徒兒對為師的要求，不是為師不要給你們，為師給你們暗示，可試徒兒沉迷，叫為師如何不傷心啊？為師曾經要求過你們什麼嗎？為師對你們的要求只有一項， 就是「自己要明理」，你們明理對為師有什麼好處？每次為師來，都要悲傷回去，為何啊？為師希望你們：「在要求別人之前，先要求自己」，好不好？先問問你們 自己的心，做到了沒有？口說修道、修道，辦道、辦道，真的是修道了嗎？真的是辦道了嗎？事情不是用眼淚可以解決的，為師不是有意要責怪你們，徒兒們都做的 很好，只是成功不要忘記痛苦的時候，不要成功了就得意忘形，往往會跌的更加厲害，知道嗎？希望徒兒們時時警惕自己。徒兒們不要再怨天尤人，你怨天尤人只會 增加自己的污點。
只要你做的正，你會怕這個時局以後會世界末日嗎？什麼叫末日？「當你的心門打不開的時候，那就是你的末日！」如果你的心門沒有敞開，去跟真人、眾生結緣的 時候，你就黑暗，就是到達你生命的末日。所以有時候你聽到一些話，看到很多的資訊，千萬不要造成人心惶惶，而要用智慧去分辨，天堂在哪裡？世界末日又是什 麼？很多事情只要你的心裡穩固，有了主宰，那些都是其次。
在不如意的時候，不要忘了給自己來點掌聲，鼓勵自己，隨時照顧自己，反觀自己，壞的也是會過去。
你今天這一條路永遠都是這麼坎坷嗎？如果你相信不會，你的路就會越走越順，珍惜你們自己所擁有的，珍惜眼前這個最真實的。外來的牽纏，一切的外緣，那只是你們的緣，能夠看淡，為師奉勸你們還是看淡吧！看的開，才是你們的，當你的心開的時候，就是所謂「心平，路就平」。
心量廣福就廣，心平路就平，內心中有太多的不平，只會阻礙你。當你在辛苦的時候，會不會有怨言啊！那就造成了心苦了，要了解這個辛苦和心苦是息息相關的啊！當下轉念吧！
＊ 累世如果曾經是為了殺而去養動物,今世所要承受的業報就是工作不順、不穩.錢財無法累積,財務也容易損失。
二、 抓動物:容易受傷、跌倒、筋骨痠痛、腰酸背痛。
＊ 累世如果經常抓動物,例如：住在山上可能去抓野豬,抓野雞,或住海邊、住河邊的人去抓魚,今世所需要承受的因果就是會容易受傷、跌倒、筋骨痠痛、腰酸背痛。
三、 運輸動物至屠宰處,或將屠宰好之動物肉送至各販賣處:工作不順,財物損失,容易有孤寂感,易遭孤立。
＊ 累世如果曾經運輸動物到屠宰處或將已經宰殺好的動物肉送到各個販賣的地方,今世所要承受的果報就是工作上會不順,財物損失,容易有孤寂感,容易遭到孤立。
四、 殺動物(最嚴重):短命,一生多病。
＊ 累世如果親手殺動物,今世所要承受的果報就是短命,而且一生會很 多疾病。
五、 煮動物肉(最嚴重):短命,一生多病。
＊ 累世如果專門負責在煮動物肉的行為,今世所承受的也是會短命,而 且一生多病。
六、 吃動物肉:體質較弱,容易因他人之話語而傷心難過,易遭受毀謗及各種批評話語,口語上容易與他人有爭執或意見不合。
＊ 累世如果沒有抓,沒有養,沒有煮,沒有殺,只有吃,也就是經常吃動
物肉,今世的體質會比較弱,容易生病.再來,因為是這個嘴巴去吃動物肉,所以另外一個層面所要承受的業報就是---在話語方面容易因為他人說了什麼話而使自己很傷心難過,也很容易會被別人毀謗或批評,講話很容易與他人起爭執或意見不合.
※ 古代交通運輸較不方便,所以通常都是在小範圍地區內宰殺動物,然後在這個小區域範圍內販賣,因此在古代的共業範圍通常是聚集在某個小區域。
但是現代隨著科 技發展、交通便利,運輸肉品類的殺業變得很大—在這個地區宰殺的動物肉、養的動物會被運輸到很遠的地方去,被很遠地方的人吃掉,所以共業的範圍增加、變 廣,幾乎可以說是世界性的共業。(例如: 311大地震:核電廠事件讓各國很緊張,這就是世界性的共業。)
※ 在世間,人力是無法阻止天災降臨的,可是因為愈來愈多修道人吃素,就可以讓天災減少一些。吃素的行為本身沒有功德,但因為吃素而讓上天撥轉天災減少,這個行為就有功德。
吃素對自己雖然沒有功德,可是因為能幫助到別人,所以你還是有功德。
末後修道，要時時反省自己之心態。
是理則進，非理則退，
理念要正確，方不退道；
仙佛聖訓一一參懂，莫棄聖訓，
莫辜負萬仙菩薩之慈意。
有時候要看開來，世間上的事情，
也沒有一定的對，也沒有一定的錯。
修道很單純，就是一個公心、
佛心的流露，可以省很多是非，
可以省很多麻煩，省很多不必要
人事上的問題。
一人一心怎會沒事？是人心，
才會不一樣，道理聽這麼多年，
你們就是改不過來。
因為局勢不斷的在變，所以為師
不要你們說未來，只要你們講現在，
現在你有心愿，怎麼做自己要明白清楚。
第一個不孝：就是好手好腳，自己不會去賺錢工作，養父母，可以去工作，就是不去工作，在家裡讓父母擔心，要知道這是第一種不孝順啊！
你好手好腳，好好一個人，不去做好你的本份責任，要懂孝順，千萬不能不去做事，只吃父母的，這樣父母會傷心，
第二種不孝：就是染到不好的習慣，喝酒、賭博，變成酒鬼、賭鬼，
第三種不孝：很愛錢，很會賺錢工作賺錢很多，但是錢抓得死死的，不給父母，沒有給父母他給誰呀？給自己的太太，給自己的先生，小孩用，都沒有考慮到給父母，
修道要明理，有錢有能力，要照顧父母，不是只照顧你的妻子，兒女，錢只給你老公，老婆，這是不孝行為，
第四種不孝：就是一家人高高興興出去玩，看到父母年紀大，不要他跟，不帶他，只有自己去吃喝玩樂，把父母丟在家裡顧家，
嫌棄父母年紀大，不喜歡帶他，父母聽到會很傷心，會想辛辛苦苦養你到大了，你這樣嫌棄父母，
第五：在社會上不學好，喜歡跟人家打架，做了很多壞事，讓父母擔心受怕， 在外面沒有好好表現，就讓父母丟臉，抬不起頭，
徒兒們，修道就在你自己身上，明白道理後，就要在自己身上去做，聽再多道理，不去做沒有用；沒在你的父母身上表現出來，把這些好處給他們，談不上修道，所以孝順父母要及時，
