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  值此三曹普渡之際,上天慈憫,時時應機顯化,以警醒愚迷,仙佛也經常訓勉我們,只要有三 分的誠心,上天必定會有七分的感應。
宜蘭陳經理的大嫂的母親,於丁卯年新民班第一次合班當天,也就是七月五日,偕同其兒孫、 媳婦等一行十幾位前往時聖佛堂求道。不料回宜蘭之後,就生病住院,檢查的結果,竟然是肺水腫 ,經過一個月的住院治療,毫無起色。陳經理的大嫂就問他該怎麼辦?陳經理答道:「勸她早點清 口,也許會好些!」可是大嫂的母親病情非常嚴重,已無法到佛堂立愿,陳經理乃請示 前人,經 前人慈示:「你叫她吃素,就算是清口了。」由於 前人身擔天命,所以一出口即可代替呈表。 到了十二月初,老太太病情愈趨嚴重,群醫束手無策,不得已辦理出院返家。老太太返家後, 終日躺在床上無法動彈,生活起居全賴家人照顧。肺水腫的病情如同癌症一般,每到夜裡往往痛得 打滾哀嚎。幸好陳大嫂非常孝順,每晚都會去照顧她。十二月廿三日則陷入昏迷狀態,只在有人對 她說話時,手才會蠕動一下,不幸於三天後撒手西歸。歸空後身體竟僵硬,且口張開,家人萬分著 急,趕緊請示陳經理。陳經理就趕去對老太太說:「妳三寶可能忘記,不要慌,我們會叩求老師慈 悲帶妳回去己經陳經理在佛堂獻大把香叩求老師慈悲之後,當天下午身體漸漸轉柔軟,並且紅光滿 面,帶著微笑。
奇怪的事情發生了!老太太歸空後次日,深夜十二時左右,他的先生剛入眠時,感覺床沒有個 影子壓著他,不讓他起來。原來是老太太顯靈,還對他說:「你不用為我的去處煩惱,我現在很好 ,倒是你和家人才讓我擔心,所以你要依我三件事:
第一:你要改毛病去脾氣,不要動不動火氣就來。
第二:要存好心、說好話、做好事、渡好人。
第三:不要再住宜蘭,搬到台北與兒子、媳婦同住。」
說完之後,影子即消失不見。老先生驚醒之後,深受感動,太太的話在耳邊久久盤旋不去。於 是馬上召集家中大小,告以此事,並且勉勵家人,今後好好的修道,行功了愿,以免誤過此一佳期 良辰。
這個顯化實例,啟示我們,求道以後,要懂得及時把握,否則等到無常一到,才帶著滿腔的遺 憾歸去,也只有徒呼奈何了。像老太大有孝順的兒女,再加上前人、經理的慈悲,總算能夠安心地 別世。試想!能夠隨時隨地隨緣了愿的我們,怎能不早把握良機修道呢!
本篇係天恩宮張經理熱心提供,特此致謝,並感謝原作者。

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專業詞曲創作者的求道感觸 林國盛,專業詞曲創作者, 曾獲亞太影展最佳作曲者提名 
常有人求道以後覺得道很好﹒卻又不知如何形容,林國盛是一個音樂工作者 ,求道以後對道有很深刻的體悟與感觸。以他敏銳的感覺及藝術家的表達力﹒為 我們仔細描述求道對人生的轉變,透過他的眼睛,我們看到更具體的「道」。 林國盛﹒大家都稱他林老師,才29歲﹒就已是台中頗知名的詞曲創作者,他 最喜歡為公益團體作詞曲﹒也為許多幼稚園作園歌,自己擁有錄音工作室﹒是一 個才華橫溢的音樂工作者。 引保師和他一樣是音樂工作者,想渡他時,拿了「靜靜的來到這裏」的歌詞 語他作曲,當時他還沒求道,卻為這首詞譜了令人感動的曲﹒許多道親聽了都感 動得落淚。 不久他求道了,求道當天就有好深刻的感受與感動,求道以後﹒道的力量在 他身上那麼強烈,引導他生生命全面的成長,也幫助他在創作上不斷突破。 以下是郭明義採訪林國盛的訪談記錄﹒在這些對話中﹒我們可以看到一個音 樂工作者,用他敏銳的觸角,將這個無法言喻的道,描繪出清析深刻的輪廓,也 許你也可以在其中尋找到你初求道時的感受。 ﹒ 
﹒你求道多久了? 大約二個月左右吧! 
﹒你對求道儀式有什麼感覺? 
傳道儀式很難用言語形容,看起來似乎每一個動作都能理解,都看得懂,但 你卻無法理解它竟然有這麼大的力量。 
﹒什麼力量? 
是一種讓人再活過來的力量,並不是說你死掉再活過來,而是第二生命誕生 了那種感覺,如果把人的生命分為外形的生命和心靈的生命,那麼心靈的生命, 就是我所謂的第二生命。 
﹒難道你求道以前不曾有過第二生命? 
小時候有,小時候兩種生命都非常平衡協調,但長大後第二生命慢慢死掉了, 我想很多人都會有這樣的經驗,小時候有志向、有夢想,長大後因現實社會種種阻 礙,慢慢蕭條,漸漸死去,生命變得只為生活、生存而去做每件事。試問自己:這 樣的生活難道是自已所渴望的?是自己的初衷?甚至許多事,心裏明知是不對的, 卻仍去做,因為已經當自己死掉了,但是傳道儀式一點下去,第一一生命馬上就醒來。 
﹒醒來以後有什麼改變? 
求道的那天晚上,我覺得生命中一個寶貴的東西整個活過來,好像以前心裏覺 得該做卻無能為力的事,求過道以後,都可以做到,對未來的人生有種肯定的把握。 
﹒這個第二生命在你生命中是很重要的部份? 
當然,求道以後記起很多小時候的感覺,小時候的生命是歡樂的、滿足的、 好奇的、美好的……。沒有世俗壓力自然的發展,那時生活充滿新奇,每天都是 新的,對每一件事也都很投入,比方說小時候打泥巴戰時,會幻想我們是一個軍 團,而不只是遊戲。大家都知道小孩子最容易滿足,因為小孩的生命充滿了像養 樂多的「活性」酵素,所以什麼都不缺,而長大以後活性酵素死掉了,生命就變 得沉重乏味,但求道以後又活過來了。 舉個例子說,我昨天站在馬路上跟一隻小狗講了十分鐘的話,教牠過紅綠燈, 這種事是童年以後就不曾做過的,我很高興自己又恢復到小時候的感覺,也相信 那隻小狗聽得懂我說的話。 
﹒ 童年時說話很坦白,進入社會以後越來越不坦白,但是求道以後又回複到以 前,有話直說,而且童年時我很乖,長大卻變得叛逆,現在又很乖了,很奇怪, 很願意聽人家的話,願意順從別人。 
﹒你認為傳道儀式可以讓每個人重拾這些失去的東西?可以議每個人的第 二生命﹒活性酵素慢慢活過來? 
不是慢慢活過來,而是立刻活過來,求道以後第二天就可以感覺得到,而久 與日俱增,越來越強烈,我相信每個人求道都會有這種改變,只是有沒有查覺。 
﹒能不能談談求道以後你生命整體的轉變,包括身心、事業……。 
求道以後第一個體驗是查覺自己以往追求完美是錯誤的,不完美才是能恆久, 體會到生命要在犧牲小我的前提下人生才合圓滿。 過去自己的一切幸福,都是因為有別人犧牲而成就了我,而每個人若都只求 自己的完美,就要犧牲許多別人。求道以後覺得與其犧牲別人來成就自己,不如 自己少追求一些,而且把自己擁有的一些給別人,這樣應該會比較快樂,這種觀 念是我求道以後才出現的,可感覺將影響主導我未來的人生。 簡單的說,求道以後才知道什麼叫做「捨」,古代人都懂得捨身取義,而現 代人則認為只有笨蛋才如此。 
﹒捨的情懷是從求道以後才有的嗎?以前難道沒有? 
以前不是沒有,只是沒有這麼篤定,沒有這麼徹底覺悟,也沒有這麼強烈的 意願去實踐。我相信每個人心靈深處都有同情心,有犧牲精神,只是意願不那麼 強,求道以後好像突然開悟了,只要不要追求太多就會很快樂,知道自己的完美 是建立在別人的犧牲奉獻上。而且求道以後還有一種感恩、感謝的心,感謝以前 幫助過我的人,因為有他們的犧牲奉獻而造就了我,我也應該將自己所擁有的奉 獻給需要的人。 
﹒談一談求道對你智慧上的影響 
影響太大了,現在頭腦像電腦一樣,以前一些零散的構思無法結合,求道以 後都連貫起來了,以前頭腦雜亂找不到思緒,好像電腦有很多資料卻不知該按那 一個鍵,而現在頭腦清晰好像不必經過思索就自然知道該按那個鍵,以前零散而 無用的思緒現在連貫起來變得有力量。 
﹒你對玄關有沒有什麼感覺? 求道以後才真正了解什麼是「非思想性的靈感」對創作的人而言,靈感是很 重要的,但用思想構思出來的不是真正的靈感而只是思想。 從求道以後,我時常默念真經,將心收回玄關,這時玄關會有一種感覺,像 蛋殼破裂一樣,發出「波」一聲,作曲的靈感就出來了,這種靈感是一種強烈的 感受,很難用言語形容,這時我就立刻用電腦合成器把它記錄下來,再把細節處 理一下,音樂就完成了。 以前作曲時常焦思苦慮,有時緊張到胃抽筋去急救,而現在只要守玄關源源 不絕的靈感充滿腦海。 另外玄關還能替我判斷一切,玄關有一種無法形容的判斷力,如果我做錯一 件事,玄關會強而有力的讓我覺得不安,我就調整自己的行為到心安為止。 
﹒求道時有什麼特殊的感覺? 
求道以後我體會到什麼是菩薩的慈悲,那種菩薩慈悲的願力在你身上的感覺 好難形容,只有告訴自己:「懂了!我懂了!」求道那天有一種「找到了」的感 覺,心中有一種沒有為任何理由要求道的感覺,所以那天我到昌德佛堂就說:「 我來了!」好像因緣註定要來求道,求道以後心裏很確定我找到經常出現在夢境 中的老師,找到這一生中最重要的東西,有種感動,感覺菩薩的慈悲充滿內心。 
﹒求道後對三寶有什麼感覺? 
三寶的實質意義大於形相,有心的人三寶對他就有作用,沒有心的人,有可 能三寶沒有作用。 求道以後三寶給我最深的感覺與受用的是其經,我幾乎無時無刻都在默念, 吃飯、睡覺、走路、談話,尤其心不安時就會念真經,念了心就慢慢安定下來, 而且那種心安並不是你自己心安,而是一種外來的力量,像仙佛菩薩的力量加持 而讓你心安,求道以後經常念真經,覺得無時無刻都有仙佛在無形中保護我,面 對人生的一切覺得有依靠、有把握,而不孤單,好像有仙佛當我的靠山一樣。 
﹒除了讀經以外﹒玄關對你有沒有意義? 
求道以後有一種奇特的感覺,好像玄關往上到頭頂之間有一條神經會震動, 一守玄這邊就會震動,每次想睡覺時,只要這裏抽動一下又可以熬過半個小時, 可以讓渙散的精神重新凝聚。 
﹒玄關除了讓你精神振奮以外還有什麼感覺? 
玄關可以讓你整個人沉澱下來,做事可以掌握中道,而又思考力特別強,凡 事若用眼睛看,耳朵聽未必準確,但若把感覺凝聚在玄關,則一定準,比方說看 一個人或一件事,把所有的印象存在玄開,慢慢感覺沉澱,就可以看得很清晰, 了解得很深刻,而不是只看到表相。 這種感覺,就像把一切縮到玄關,讓整個生命靜下來,好的、壞的就漸漸顯 現出來,自然知道如何取捨,好像把很雜亂的東西混在一起,放在玄關讓它沉澱, 沉澱完就非常清楚。 
﹒玄關對你的影響,比真經還大? 
﹒我覺得是聯在一起的,只要一默念真經,玄關就清晰起來,整個意念就拉回 玄關。不論在什麼樣的混亂中,只要念真經,心念收回來鎮靜下來一切就清澈無 比,意念一收回玄關,就有一種剛睡醒的感覺,不是很累的睡醒,而是睡飽醒來, 很舒暢的睡醒。 
﹒你覺得對玄關的感受能否適用於多數人? 
我很想將這種真實的感受傳達給別人,因為覺得求了道而不修道的人,生命會很痛苦,因為求道開啟了你的良知,一般人說人之將死其言也善,而求道的人 不必等到那時,求道把你的良知打開,但若不修一定會受良心譴責而痛苦。 
﹒求道對你的創作有什麼影響? 
有很大的影響,覺得不再那麼封閉,懂得把自己服大環境結合,因為結合而 通達圓融,有萬物合一的體悟,比方說會將泡茶的原理應用在音樂,而音樂的原 理也可以用在泡茶,每件事物都可觸類旁通。 
﹒你有沒有考察過為什麼會有這種影響? 
我覺得並不是求道讓我們從無而有,而是這些固融通達的智慧我們每個人生 命都有,求道只是讓原有的智慧展露出來,至於為什麼求道會有這些影響力?我 也很好奇,就像一種藥,它有治病的效果,但你卻不知道為什麼含有這種效果, 求道就是這樣,不知道為什麼?可是就其真實實改變了你的生命。 求道力量實在太大了,那種力量其的無法用言語形容,第一它讓你感覺它存 在,第二它對你產生巨大的影響。求道以後彷彿有一個很其體很龐大的力量,在 背後係護你,支持你去做每一件事。 
﹒以一個音樂工作者的眼光﹒你覺得道場、佛堂和一般寺廟有何不同? 
我進入道場時間很短,只能說一些大概的體驗,佛堂每一家都不一樣,佛堂 本身表面的設計不是很優美,但無形中卻有一種奇妙的力量,尤其請垣儀式讓佛 堂更充滿力量。 記得上次去寶光建德道務中心,第一次看到辦道儀式,剛開始覺得那些佛相、 祖師相都塑得不十分好,但請壇儀式一開始,嚇我一跳,那此一佛相好像頓時一個 一個活起來,而又是讓你肉眼看得到,感覺得到的。 西方的藝術家總倉覺得「美麗的雕像,為何你是沒有生命的?」而在請壇以 後那些雕像真的變成有生命的,活起來了,跟人一樣有生命力,而不只是一個雕 像,這個經驗在我心中留下深刻的印象,以後每次請壇我都含特別注意佛相的改 變,我想這是佛堂與一般寺廟最大的不同。 
﹒每次請壇都會有同樣的感受嗎? 
都有,只是感受的強弱不同,但都有共同的感覺,只要有人要求道,濟公老 師和彌勒祖師就特別活神活現,你可以明顯的分別出一個玩偶式的佛相和一個有 生命的佛相的差別。 彌勒祖師一來就帶來一種好悠閒的感覺,彷彿老神在在的說「喂!你們在做什 麼啊?」讓我整個人跟著她一起笑,真實感受到屬於彌勒獨有的歡喜心出現在佛堂。 也許是工作的關係,比較注意感覺,所以會察覺到仙佛來到佛堂,整個氣氛 就完全不一樣,不是很嚴肅,卻又很莊重的感覺,可感受到彌勒祖師是全場的老 大人,而又是一個很歡喜的老大人,濟公老師又有另一種風采,好像一個很邋塌 卻又好乾淨的人,很自在充滿智慧,一來呢,兩隻眼睛用一種充滿慈悲、智慧與 不可測的深度的眼神看著求道人。 很有意思,好像我們看電影,冤魂附身一樣,仙佛一個個附到佛相上,佛相 就活起來了,還有很奇怪的是每個仙佛都是走進來的,而只有彌勒祖師是坐著進 來,從天而降,第一次看到很驚喜,好像偷窺到天堂的景物一樣。 
﹒你現在吃素嗎? 
是,吃素以後,再回想以前吃肉有種恐怖的感覺,不明白以前為什麼吃肉, 尤其以前很愛釣魚,還喜歡吃魚眼睛,因為聽人家說吃魚眼補腦,但現在看到人 家釣魚就覺得好殘忍,好像感同身受感覺到魚的痛苦。 因果報應一點也賴不掉,以前愛吃魚眼,現在經年眼睛都是紅的,以前曾打 死過一隻蛇,到現在常夢到牠來報仇,所以殺生是很嚴重的事不可等閒視之,很 慶幸自己現在吃素了。 
﹒求道以來還有沒有什麼特殊的感受? 
我常開車在路上看到一些被車撞死的貓狗屍體,以前視而不見,求道以後好 像無法不管,覺得牠們被撞死已經很慘了,還要這樣橫屍街頭被車一次一次壓過, 所以每次都下車收屍,每次一靠近都有撲鼻的臭味,但很奇怪一默念其經,那些 血肉屍臭的味道都消失了,一點味道都沒有,想必是有仙佛默默在幫助,這是比 較特殊的感受。 

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活佛師尊慈語【心轉命就轉】
◎ 徒兒常常會欣羨別人的修辦環境那麼優渥,總覺得別人的命運都不斷的在改變,為什麼只有自己還在苦海裡浮沉?於是,起了『怨天尤人』的心態,是不是?要知道,如果你的心念不改變,怎麼可能改變命運呢?『心轉命就轉』,只是時間長短的問題而已,你要關心的是自己的心念,而不是命運、環境啊!
◎ 徒啊!不要怨,不要喊苦,你愈叫苦,就愈苦,到最後會苦苦相繼,不得解脫。相反的,如果你覺得你是個很有福的人,你時時這樣觀想,久而久之,福不請自來。你心裡面覺得苦,慢慢的真的會認定這個苦,最後你就真的轉不過來『我很苦』,於是,看什麼都是苦的。所以說,念力的作用,是從不自覺中產生的。

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來自美國的道親追尋真理的歷程
蘇珊,美國人,一九九五年在美國求道,求道後歷經生命的轉變也得到親友的肯定
蘇珊(全名: Susan Bailey)從美國舊金山來台訪道。求道的三年,現在已 經清口茹素,她熱愛道,也熱愛中國文化﹒故宮博物院令她流連忘返,她的中文 除了「你好、謝謝、再見」以外還會背全部獻香禮、愿懺文,與她談談時常會聽 到她說:「謝謝老中」,是一個虔敬的一貫弟子。
一九九八年二月,她和馮懷萱一起來台,所以有機會訪問她修道的過程及感 受,也徵求她的同意,將她的生命歷程與大家分享,她說:
我求道以前是一個抽煙、酗酒、吸毒……什麼都來的人,只要你們知道的我 都會,但這些都做過了,卻仍找尋不到我所要的,我仍覺得空虛、孤獨不快樂。 於是我開始在各宗教間追尋探索,找了又找,在教堂、心靈書籍,找尋生命 的真理,當我的頭腦塞滿了別人的思想,卻仍觸摸不到真理。
後來認識懷萱,很驚訝為什麼她身邊的人都那麼愛她?尤其常在她身邊的其 中二位男士是我十分欣賞的,於是問懷萱;「為什麼每個人都愛妳?」她說:﹃ 他們愛的不是我,而是我身後的文化!「道」,他們愛的是「道」因為我有道, 所以他們喜歡和我在一起。﹄後來看懷萱對每個人都一視同仁的愛與關懷,身上 散發著光與熱,於是相信她所說的「道」也願意求道。
求道那天印象很深刻,心靈有種前所未有的喜悅,記憶最深刻的是當表文上 升時,我看著表文飛上天,好像自已也跟著飛上去,好高興、好感動。 求道以後,懷萱教我用三寶,三寶令我的生命起了很大的轉變,美國人的人 生都是「我要這個,我要那個。(I Want...)」求道以後我醒覺到這是 不對的,也令自己不快樂,尤其在佛堂看到的每個人,都不是I Want而相反的一 支在付出,為別人付出,甚至為完全不認識的人,為人類全體在祈禱,所以每次 我心念也落入我要(I Want…)的時候,就會提醒自己將心念收回玄關,在玄關 找到內心的和平、寧靜與喜悅,我非常感激能夠得道,讓我停止了不斷盲目向外 追尋真理,而找到一個向內找回自性、回歸自性的修持法。
我身邊的人也都感受到我的轉變,我的母親對懷萱說:「我不知道也不了解 妳們所說的道,但我相信是好的,因為蘇珊的改變太大了。」在求道以前我和家 人衝突很大,尤其和我的繼父經常爭吵,但求道以後我學會用三寶,經常到佛堂 叩首祈禱,我學會控制自己的情緒,只要動念,察覺自己的心離開本性,就趕緊 收回來,就不再經常掉到爭執、衝突中,因此我的生命轉變了,與周遭的親友們 的關係也改善了,我比以前快樂安定,身邊的人也因我的改變而有所轉變。
三寶讓我認識到生命是一體的,有一次懷萱病得很重,止痛藥都沒有效,懷 萱教我為她用三寶,其的她的疼痛就消失而安詳的睡著,因此我常常為我認識的 朋友們叩首祈禱,而老中也總是讓奇蹟一次又一次出現,讓我看到他們的轉變, 從此面對世間一切我無能為力的事,不再那麼痛苦,而覺得我可以為這些事叩首 祈禱,如果我們每個人都為世界的苦難叩首、祈禱、匯聚一切力量,我們的自性 光芒一定可以照亮黑、暗的世界,謝謝老中。
(這是與 Sasan座談中,她談到的修道經歷與感受。以下的內容是一九九八 年三月五日,蘇珊在台北天一講堂証道的錄音整理)。
各位前賢大家好,今天很榮幸來這裏和大家分享我的心路歷程和我求道的感 想。
多年前我一立在找尋真理、追尋生命的根本,人生旅程中的許多辛苦及挫折 令我離開本性,我覺得生命一片黑暗,不知道該如何是好?我經常祈禱,希望上 帝能幫助我,大約三年前(一九九五年)我遇見懷萱,她引導我開始進入「道」 的世界,進入靈性的追尋及修持。
求道以前,我經常買很多書,開於靈性修行的書,讀了又讀想找尋到可以引 導我的真理,我也試著到很多教堂、教會、修行國體去找尋我追求的其理,但即 使我如此努力卻仍得不到內心的平靜,仍不斷在找尋,在找尋的過程中我一宜往 外追尋,書一本一本讀得更多,頭腦裝滿了各種書裏不同的思想 r卻沒有找到其 理,終於我全部放棄了。
直到有一天,我的朋友Ken,他和我談到有關「道」的思維,懷萱熱誠的與 我分享「如何找尋靈性的中心」她說:「如果你能找到本心,從自性本體著手的 話,就有其正入手的功夫。」當她邀請我去聽道、求道,我立刻說「好,請打電 話給我。
求道那天點傳師開示的道義,令我覺得非常喜悅,那晚除了我以外,還有十 一位新朋友求道。
我永遠記得求道那天,求道的過程,儀式至今仍深刻、清晰的在我的腦海, 而又是那麼有力量的,我強烈的感受到三寶的寶貴,印象最深刻的是當表文燃燒 後,向天空瓢去的那剎那,彷彿我也跟著飛上去,和上天接在一起,無法形容那 種感覺,即使是現在,依然覺得那麼的震撼,謝謝老中。
求過道後,我經常回到佛堂,懷萱常和我談什麼是道,也教我如何禮拜,讓 我無私、無欲的禮拜,告訴我叩首可讓體內的真水上升,真火下降以幫助健康, 以及開發玄關,讓生命潛能無限流露。
她告訴我:「禮拜不住是身體在叩首,更重要的是心要收回來,當我們虔誠 專注,進入誠心抱守,實心懺悔的剎那,我們的心可以真正回到靈性本體,生命 的潛能也就源源不斷的被釋放出來。」
所以在初一、十五及平常有空的時候,我經常回到佛堂叩首,能回到佛堂是 很寶貴的,因為在外面如果心一立放出去收不回來時,可以藉著到佛堂叩首,幫 助我把心收回來。時常我受外界環境的影嚮,心被帶走,收不回來,心裏想: 要不要去佛堂?」另一個聲音說:「已經工作得好累,回家看看電視,休息一下, 或和朋友玩,不要去佛堂。」內心掙扎著「去,去一下下好了。」而當我走到佛 堂門口,心裏覺得好像又回到家裏一樣,好高興,沒有聽從那個習性的小我而堅 持來到佛堂。
我用許多時間在佛堂,因為共修是非常重要的,在佛堂大家分享些自己生活 中的體驗,也一同檢討、互相激勵問自己!「是不是還有喚念?是不是依然煩惱 操慮?有沒有忘記本心?是不是和人計較?有沒有分別心?……」當我們聚在一 起時,就這樣彼此互相鼓勵,漸漸能放棄個人的我執、我見而將心念收回玄關。 「道」很偉大,以前我常會和父母嘔氣,和父母強辯,現在偶而和父母爭執 前,會突然警覺自己心念又跑掉了,趕快把心收回來,爭執就沒有發生,有時老 問叫我做一些工作,我心裏不樂意,以前會有爭執、不愉快,但求道以後,我將 心收回來,反應改變為:「沒關係,我去做。」將心收回來,是懷萱給我最有意 義的複物,我們都是人,都有缺點,懷萱會告訴我:「沒關係,趕快把心收回本 心玄關的地方,妳只要盡妳的能力就好了。」
有時我看到報紙上寫著這個世間那麼多人在受苦」那麼多的戰禍、暴力…我 心裏覺得「我能做什麼?」面對世界的繁雜問題及人類的苦難完全的無能為力, 懷萱就提醒我!「我們能做的,就是回到本心,從我們自己開始做,我們用越多 的時間修持、迥返,讓我們的心收回玄關本心,我們的靈性光芒展現如明燈般時, 就可以照亮世界,照亮每一個人,所以我們修持不僅是為自己,不僅是自修,而 是可奉獻給全世界,因為我們和宇宙、世界是一體不分的。」
有時看到朋友們遇到困難,心都掉到黑暗,我也想:「我能為他做什麼呢?」 還是將心收回玄關,然後為他們叩首、祈禱,這是我最常做的。
在美國,我的經驗中渡人不是很容易的,所以當我的朋友們還沒求道,他們 的言行時常會影嚮我,這年我就回複本心,將自性光芒回向他們。
有一次有一個點傳師,千里跋涉到美國來為我們講道,他說了一些很重要而 又在美國聽不到的道理,他說:「真正的道是從日常生活做起,從家庭開始,天 堂就在你的四周…。」我因而認知到我常不客氣的叫父母做這個、那個,而察覺 到自己的錯誤,而努力改變。
不久前我的母親打電話給懷萱說:「蘇珊改變好大,我雖然不知道什麼是「 道」不知道妳們信仰的是什麼宗教,但從蘇班的改變中,我相信道是很尊貴、很 好的,妳要叫蘇珊常常去妳的佛堂,那對她有很大的幫助。」
曾經我工作的老闆對我很不好,求道以後,我時常到佛堂為他祈禱叩首,但 情況沒有改善,反而更糟,我仍然不斷的叩首,終於我無法忍受離開了那公司而 換了工作,但我仍然持續的在叩首,懺悔,把光與愛回向給他們。
因為原來的工作對我造成了手的傷害,我可以依法訴訟,要求賠償,而又是 一定勝訴,我可以因此而得到很多錢,但我內心卻沒有因此而覺得高興,我和懷 萱談這件事,因當時我的手受了傷,經常處於酸痛,所以不論在身體上、精神上 都是最黑暗的時期,懷萱說:「一切都有因果,不要爭、不要訟。」我也覺得即 使我因此而得到相當多的錢,還是內心會痛苦。
這件事若是發生在求道以前,我是不可能不告老闆,但求道以後,我做到了, 我一有空就回佛堂為他們禱告,包括我的老闆、同事,我從沒有期望他們會因我 叩首而有改變,也不敢相信上天會幫助他們變好,只是一直持續在叩首。懷萱說: 「當我們叩首祈禱時,不要叫上天照我們的想法安排,而是請老中做最好的決定。」 三個月後原來的公司找我:「請妳回來這裏工作,我們都希望妳回來。」我 覺得:「不!我已經受到那麼多的傷害。」但我仍然叩首相信老中有她的安排, 三個月後我回去原來的公司,不同的是我的人際關保全然改變了,老闆、同事都 改變對我的態度,他們說;「蘇珊,我們終於了解妳一直努力在修持,朝最好的 方向,而且我們了解妳有很好、很善良的心,我們希望和妳和平共事。」像奇蹟 一樣,我的身體也一直好起來,謝謝老中。
從前我在那裏工作了四年,都沒有假期,這次老闆主動給我三個星期的假, 所以我能來台灣訪道。
還有一個人察覺到我的改變,那就是我以前常去買書的書店店員,在我求道 前常去買書,一個星期去好多次,我腦海裏裝滿,許多書中不同的思想,常常進 進出出所以店員認識我,求道以後我了解到書裏的思想都是別人的,而不是發自 自性本心,就沒有再去書店找書,有兩年多沒有見到這位店員,不久前我去找一 個資料,他看到我時用訝異的眼光看著我說:「蘇珊,妳變得知此不同,怎麼回 事?發生了什麼事?令妳看起來與以前完全不同,妳現在看起來很好…。」因為 求道前我總是衝來撞去,臉上盡是緊張與煩惱,我告訴他:「我在二年半前求道, 求道改變了我,對我影嚮很大。」他說:「是,我看得出來。」我邀請他來求道, 他也答應要來看看,因為他是在一間專門賣靈性書籍的書店工作,應該對靈性的 提升,生命的改變會有興趣。
心裏想說的實在太多,今天限於時間就說到這裏,歡迎各位有空到美國舊金 山的佛堂來找我們,請記得我,只要回到本心,就是記得我,回到本心就是和我 在一起,因為世界是一體的,透過玄關我們更緊密的相連,將心收回來就是喜悅、 沒有煩惱,謝謝大家。

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◎你如果能承擔,上天就會撥責任給你承擔;你無怨無尤,上天才能給你更多。可是,一旦你有抱怨的時候,上天如何給你?想給你,卻看你在那兒抱怨,覺得好像送錯地方,那上天還是會改道的。有時候不是因為太多而塞車,而是有不好的心、不好的氣擋在那兒,是壞脾氣擋在那兒,堵住了,上天的撥轉才會改道而行。
 
 
◎怎樣才能夠平安?往外追尋,還是向內求?首先要從你的心開始平起。心平,你的身自然安。你沒有私慾,自然就心安。

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唯有一句話 修道不誤人啊不誤人
大家謹守自己的誓愿 老實的修辦
真心的懺悔 上天老母很是慈憫
只要真心悔過之人 定能建功立德
回憶那時 以為真是不得了 了不得
怎知天外有天 人上有人
真正的德行 不在經典
真正的德行 不在說法
那只是行功罷了 非是建德
真正的德行 在無為的奉獻 在真誠的付出
上天取人是在心 非只以才能
感謝上天給我這智慧 可以來說法
人有多行 自行參悟
天有多大 自行參考
將我的祝福 真誠的雙手 奉獻給大家
修道要真修 辦道要真辦 功德火候要俱全

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◎合同代表一陰一陽融合在一起,正負陰陽磁場能相通,如果抱合同,平日叩首禮拜,依於自性正門實修實煉,能接收宇宙至清能源,浩然正氣循環週身。
◎在叩拜 皇母當中,全身會引發核子分裂反應,釋放出能量,全身熱呼呼,身障慢性疾病或傳染感冒,加上佛光照耀,叩拜時暖流流注全身,通暢血液,再加上行功立德,抵償因果,雙管齊下,可一一消解各種病症。
◎叩首禮拜時,可引發全身的核子反應,核子反應器,即在你的玄關處,所以叩首時:(a)意念清靜;(b)心神集中;(c)散發菩提心;(d)無人我對待分別;(e)掃除妄想;(f)刪除不潔念頭。
久久功成,配合行功立德,必定身心健全,久依玄關核子反應器修持,可煉得光能顯現。
◎在叩首當中,守住玄關一竅,認本皈宗,萬法皈一,心無旁騖,斷除七情六慾,一切皈於中道。抱起合同,做十方圓滿,無有對待分別,如此陰陽磁場,皆無法束縛於你。
◎莫以為抱合同叩拜是一種形式,原因是你不明白陽三寶之真實妙義,以及用來修煉,以致求道如牛毛,了道如牛角。
◎登堂入室求道的修士,要瞭解如何運用三寶來修身養性,提高境界,行功立德,切記三寶的效用是很大的,然後必須自助而後他助,自助才能得天助。
◎三寶是用來修煉的,能修至內外功德圓滿,定可躲災避劫,消冤解孽,所以在接引各教信徒時,要會講說三寶真實妙義。
◎日常生活當中,能將道注入其間,運用三寶來保身、保命,躲災避劫,提高境界,感化眾生。無極在玄關竅,太極在丹田,無極生太極。因為玄關失一,落入太極丹田,參禪打坐者,即修煉精氣神,多半不離煉太極陰陽二氣,但真正煉處是方寸寶地,此地為精氣神會聚的那一點、集中點,最終究竟不離修持自性玄關,修煉合乎至道,真理。
三寶使用方法:共有三種方法
一、第一種方法:守玄
※就是心思輕輕的想著你玄關竅那一點(但不可鬥雞眼,眼睛是張開的,但睡覺就閉上),無論行住坐臥,講話、吃飯、走路、等車、騎車、洗衣、煮菜、工作、睡覺:都可意守玄關(呼吸時可用玄關式呼吸)、默念真經。註:若走路時,默念真經可配合腳步,每走一步默念真經(口訣)一個字,每走五步即默念完一次。
二、第二種方法:調心
◎手抱合同(第三寶)像在蓋印章貼在胸前(膻中穴胸前凹處,在雙乳中央) ,手肘放鬆下垂。
◎眼睛八分閉,二分張,舌頭輕輕的頂上顎,眼觀鼻鼻觀心,心裏輕輕地一直想著玄關竅那一點即是」意守玄關(第一寶)」。正常可能會產生大量口水,可配合於吸氣快完時吞下口水後再呼氣。
◎用腹式深呼吸,吸氣時腹部脹起,吐氣時腹部收縮,需練習至肺部不可脹起。
◎配合呼吸,吸氣時默念真經第一個字,吐氣時默念真經後四個字。(用第二寶)以上三寶齊用。
◎雖然是從鼻子呼吸,但需想像著呼吸從玄關進出,想像著吸氣時,有四周空氣從玄關吸進,吐氣時想像有體內濁氣從玄關處吐出來,想像玄關為呼吸器官。此即玄關式呼吸。
◎注意吸氣與呼氣時需緩慢,練習到聽不見呼吸的聲音才對。例如吸氣時十秒鐘的話(只有默念真經第一個字,吐氣也許就需二十秒(因配合默念真經後四個字),呼吸時間愈長愈好。
◎若時常使用的話,則在吸氣時,從玄關、膻中穴處會有一股暖流直下至丹田(肚臍下三公分處),吐氣時暖流自動從背後尾椎延著脊椎,往上至頭頂泥丸宮,並從玄關出去。此暖流就是浩然正氣。
◎靜坐時背脊需坐直,肺部與下巴微內收,若盤腿坐時,可在臀部下方放置5公分軟墊。若有病痛發生(如胃痛),有空時可以將合同改放在病痛(胃)的位置,可以獲得舒緩。(註:還是要看醫生)。
◎使用時機(可對清晨或傍晚的太陽,眼睛全閉,靜坐用三寶調心,效果更強)以早上、晚上(睡前反省)各使用一次,時間3~15分鐘,因避免頑空,故不可用太久!心不正時,如有煩惱、慾望、壓力、脾氣、憂慮時。可立即靜坐十分鐘調心。
◎調適精氣神(如精神不好、感冒、其他病痛時),使用頻率可以三餐飯前、睡前各用一次。病痛可以獲得舒緩。
◎使用好處:自己不好的習性(如脾氣毛病),煩惱或某種執著等,不知不覺消失於無形,身體的某些痼疾與業障漸漸好轉,是一種頓悟的方法。
◎注意:若有一用三寶就身體不舒服的狀況,那是暫時現象,那是在清理痼疾與業障,不用擔心,持之以恆必能改善。
三、第三種方法:叩首
1、手抱合同在拜墊上,手肘往內收約與肩膀同寬,而手肘微彎曲。貼在拜墊時合同接近橢圓形狀,在仍可維持子亥相掐前提下,合同的手心儘量水平貼拜墊使拱起幅度最小,震動力會最大。
2、臀部要抬高,頭與背成弧形往下彎曲成弓箭狀,頭高度不可太高需往下放低,但是額頭離合同一個半與兩個拳頭距離即可。眼睛一定要睜開,並凝視合同中心,兩手不配戴物品。
3、一定是腰帶動頭與手一起動,頭與手自然被腰帶動牽引,手不可出力,雙腿要併攏。
4、腳膝蓋放置於拜墊三分之一處,膝蓋與小腿可使出力量支撐,臀部要抬高而重心往前傾,若能調整腳尖平貼輕輕出力接觸至地面,且身體各部關節放鬆有彈性的感覺時,此時腰會像彈簧般自動地帶動頭手叩首,但腳尖緊緊貼地不可移動,此為氣機引發之現象。
每隔一百叩首額頭要輕碰至合同上一次,氣機會暫停讓腰休息後,再繼續叩首。(註:此時腿部臀部可能會非常酸痛,但習慣後即會消失,但此自動叩首現象不易做到,初學者可先跳過此點,待其他姿勢正確後再學。)
5、當腰帶動著手與頭同時動時,合同不可一直貼拜墊不動,合同被腰部牽動離開拜墊,高度約(0.5公分)並一上一下要有蓋印章的聲音,耳朵專注聲音,玄關要有震動的感覺。合同亦不可提太高,避免震動力沒有。至少兩手小指與無名指尖要貼拜墊並隨著合同一上一下輕微敲擊,由腰部控制合同撞擊拜墊的力量但需輕柔,有震動的感覺即可。註:最好選用硬質拜墊,不宜用軟質拜墊叩。
6、當合同蓋上拜墊而停止瞬間,頭隨著腰帶動後,頭部放鬆並隨著慣性力輕微地甩頭(頭不可出力),藉由離心力使玄關自然震動,叩首時亦舌頂上顎。
7、速度要慢慢的叩,以自己腰能承受的速度,覺得舒服而不累即可。若遇上下執禮報數太快,則以自己的速度叩首,不可快,以維持姿勢的正確性,並使得心神集中才較誠心。
8、同時配合意守玄關與默念真經,可以一字一叩首,三寶齊用,收心效果更佳。
9、若能進一步配合玄關式呼吸叩首,如默念兩次吸而兩次呼的話,不需數數,久久功純可達完全無念狀態。
10、叩首時身體會發熱,暖流路徑與調心相同。建議每天早晚一千叩首(叩首前胃需消化完食物),若有頭痛或感冒等其他病症時,可立即叩首得到舒緩,也可增加三餐飯前叩首而較快恢復。
11、不標準的叩首現象:(註:只要覺得身體叩的不舒服的話,即姿勢不標準,請自行研究調整)
(1)腰未帶動,只叩手,不叩頭
(2)頭提太高
(3)頭太低或貼近合同
(4)叩頭太用力
(5)合同貼著拜墊不動或動一點,而沒有震動效果
(6)報數與叩首速度太快太急
(7)抱拳的合同或合同拱起叩
(8)報數時多叩
(9)合同提太高,而沒有震動效果
(10)手肘太開或僵直未微彎曲
(11)眼睛閉著或沒有看合同中心
(12)手有出力,未放鬆
(13)頭與背平直未往下彎曲
(14)手沒有抱合同叩。

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自己慎言自省才是真正無敵。真正的無敵,是內心沒有愧疚,心中磊落坦蕩無所憂慮,才是真正無敵。
人的心很容易迷失,所以要栓心。心不能栓就會有貪慾,有貪慾就會有執著,有執著就會有怨恨,所以要栓心,不要被心所栓,要役物,不要被物所役,要轉境,不要被境轉。如何才能灑脫?要放下、放心。要求得放心,能放心則安。如何能安?做一些心安理得的事情,給予自己心靈最大的報酬,能得到安靜、安詳,所以心寬不在物寬。怎樣才能夠放心?要格物才能致知,所以「心虛明理義、心實即物欲」。
何謂身物?身物就是酒色財氣,所以要格物。
心乃仁也、性也;性者,理之端也,心就是本性,也是自古聖賢求仁得仁,豪傑志士成仁取義的開端。
雖受一些不平等的待遇,但是可不能怨天尤人,要懂得去轉念、去格心,去「了」。了者化也,心受到任何的折磨,要懂得去化掉,否則,累積得結果,苦的是自己。心很容易傷害自己,使自己不健康,心裡不健康,身體也就不健康。
要格心,格心就是所謂正心,格者正也。
「十信」冠頂訓:信心、念心、慧心、定心、精進心、不退心、戒心、迴向心、護法心、願心。
今天的垃圾今天清,今天不倒,今天不清就容易發臭,內心的垃圾也是這樣。為什麼要今日事今日畢,這個「畢」,就是在睡覺之前不要忘了反省自己,這才是真正的行道,真正的修道。
隨緣才能自在。希望你們保有的是那一份對自己的心,希望你們不要自我傷害,把愛善播到每一個角落,給需要的人,讓你們對眾生的愛永無止盡。
做任何事情都要以歡喜心去面對,人生的路途中很難完美,所以以歡喜心去接受這個缺陷,才會成長;要以歡喜心去觀看這個缺陷,難後超越它,所以看到不好的要去包容,看到好的要歡喜的接受。
心中念念有仙佛,心中就有佛。念的很誠心,也會成道。
知道眾生的病痛就是他心通,知道眾生的病苦就是慈悲心,有慈悲心就很容易做仙佛了,西方雖遠,一下子就到了。 

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如何才能明心見性?只要身體力行去修即可。如果一直求明心見性,反會被這四個字限制,無法超脫。因此,明心見性要行無所住而生其心。
要依附中道,中庸之道是我們的本性。我們的本性就是中正;你們的真心在哪裡呢?真心無所不在,但現在為了讓你們明白,所以指了一個所在,「中正」才是我們始終不移的原則。
每一件事情其實沒有好壞,但看自己的心念,不要執著著於什麼好、什麼不好。
每個人都秉持孩子的心,這樣便容易和仙佛契合,小孩子的心事不會記恨的。
如果想修道就要拿出赤子之心,赤子之心就是純善無惡的心,要去偽存真,當去偽存真時,就可以得到真性。和謂「真性」?就是沒有對待,人家對你好,你一樣好,人家對你不好,你也一樣好。
人有想不開和想來想去都不通的時候,那時候就放下吧!既然想不通了,多想也沒有用。修道是保持初發心,保持天真的心、純真的心,對待每一個人都不要有分別心。
當一個人起心動念還沒有行為的時候,還可以制止、可以控制,還可以去改變,所以叫不貳過。
心是假,什麼都是假,心真即是真,心誠一切就化為光明;心不靜就排不好的氣,所以要把這股正氣迸發出來,讓人家感受得到。
有一顆美的心,看萬物、萬人都是美、都是善。有純善的心,看任何人、事、物,都不會覺得有缺陷。不覺得有缺陷,心就更廣了。
當真正了解自己的時候,唯一不會欺騙你的是你自己,還有仙佛常伴著你,如果心有領會的話,應該會感覺的到,常常有一股力量支持著,那是自性潛在能力的發揮,那是真正跟上天靈犀相通。
將人心除掉,學習天心。當你需要什麼就能給什麼,這就是天地之心。所謂悟才是真禪,真禪就是玄妙禪,妙禪也要發自自己的內心,你擁有什麼樣的心?一個大愛的心,還是一個孤愛的心?就看自己的造化了。為師希望你們的發心都是出自內心,是沒有條件、沒有要求的,是自己自願的,發出內心的甘願,那才有效。
只要至誠就能感天,就能靈,存有至誠之心沒有分別,自然就是道,自然就能靈,就能產生一片公心、一片真、一片誠、一片恆。
不要以形象誤導正常的心,不要以人心來修道心,要以道心來修人心,不要心中有仙佛卻目中無人。
大家常說人情債環不完,可是如果以道情相對,那就沒有侷限了,因為道本自然,道本在天地之間,擁有道心就如擁有天心一樣。天心是平等的,是沒有利益的對待,所以只要秉持著天心、公心就不怕有過錯,所謂「有過則改,君子不器」,「有過無憚改,善莫大焉」。
城樓一定要有基地,凡事一定要有基礎,其實有與無都不要有執著,這樣才能和天地合而為一,才能公心一片,也才能達到濟公。有了執著、侷限、見地、限制,就不叫公,有範圍、有侷限就叫私,有心要無為,有為要無心,這才堪稱為「小濟公」。
以天心印人心,即是濟公。

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什麼是無為而為呢?當在意越多,得到便越少,執著越多就越痛苦,煩惱也就越多。
遇到痛苦時,要如何?(一)找知心的朋友訴苦(二)寫日記讓痛苦有寄託。苦來自心理想不開,執著迷惑。遇到事不必痛苦,是過則過,何必記在心頭,不必與自己計較,過不去。念頭轉變一切,將痛苦轉成快樂,痛苦轉成零,成功、失敗一念抉擇,立志成功,有志向就有力量,心有力量,一定能成功。
要記住,你們是為師千百億化身的活佛,不要循偏私,不要只為自己,箭頭不要老是指著別人,多指指自己,指自己的偏私,然後要去偏私、循正義,心無偏私自然公心一片,做出來的事就不會有所倚偏,而是光明一片。
體驗生活。禪玄不玄?禪之意就是單心,就是最簡單的心。
當真誠的時候,不用祈求上天,自然就會有感應,因為當下即是天心;有苦有難時,肉體受折磨時,先問問自己,當下有無誠心?有時貪得無饜,貪心不足,容易損壞自己的福氣啊!
人都是在成敗之中起對待,心不平衡,每天都不快樂,所以做事情,不要在成敗之中衡量自己的能力,也不要高估自己或低估自己。
人在塵世中,往往盡了心就要得到,這樣就不快樂了。「真」在哪?在不欺不騙、天真可愛、純真之中,要真在真心不退才會成功,人生的困難坎坷,突破要看自己。
生命雖然短暫,有一天的生命,就有一天的光明,就得好好的去把握,即使現在只剩下十分鐘,你成全了一個人,那就功德無量。一個轉念就是一個奇蹟,奇蹟不要外求,自己身上就有奇蹟。自己就是老師。所謂知迷即悟,知道自己已經在迷失,你就有救了。
「即刻開悟」,何必去印心呢?自己就可以自己印心了,自己就可以看自己了,咱們要看的是自己一顆善良的心,赤子之心,而不是向外求佛求玄,否則就本末倒置了。
思想、慾念就跟白浪一樣,一波接一波,什麼時候能夠安放它呢?當你知道隨緣的時候,就懂得安放它了。
現在為什麼道降火宅呢?因為不但要你們獨善其身,還要兼善天下,如此才能夠世界大同。自己的內心跟肉體有沒有小同?有時候可能沒有,這個叫做心跟行不合一,心為形役,就不能做個自在快樂的修道人。
做什麼事情都要當下安心,放手去做、專心去做,那一定做的好。放下不必要的心,保持現在原有的一顆赤子心、好的心、善念的心,那就能夠自在、安心,所以無時無刻都能自在,就能與佛、與天合而為一。
佛不是偶像,佛也不是求不得,而是當下的發現,內心的自我期許,現在的佛心能維持數十年、百年,就永遠是佛了。
如果心中能體會到人生的真諦,那是沒有時間的限制的,一秒也是永恆!你們的體會如果能夠保持初衷不變,那未來也就不一樣了。能夠把一化為永恆,把這個道生而行之,未來就可以成佛。
佛性的流露,就是處處圓融、處處圓滿、處處和諧。所謂的太平,不是世界都變的一樣,而是大家的心都有一個共同的希望,共同的努力。自己的心要先清、先平、先和,要不斷的進步提昇,還要有耐心,忍之、耐之,自然就風平浪靜。
知道什麼是天人合一嗎?只要你願意,上天就幫助你,這樣你的真主人就是上天。
移了凡心的時候,上天就取你那一點心。
把握當下即是悟。
做一切決定,只要利益眾生,就都是最好的。
只要保持一顆赤誠之心,相信自己,就是相信別人;相信老天,就是相信自己。
念念是佛,才能做個快樂的天使。
為什麼會有是非?因由心起,因為心存著過去的不好,現在的不好,未來也認為不好,這叫三心,過去心不思,現在心不存,未來心不想,才能真正清靜,心無罣礙。
學道要先從心做起,所謂相由心生,佛性顯現時,不會有好壞善惡,更不會被外境所影響。
肉體的辛苦比不上心靈的辛苦,若心靈愉快,可把肉體的辛苦抵銷掉,修道要天天保持快樂,才是真正的修行人,這就是禪定。
心門打開,勿把事情推給外在,先要求自己。
提的起要放的下,遇到事情,解決之後,要化為精神,不要化為負擔。
只要把責任盡好,就什麼罣礙都沒有了。
讓自己沒有牽絆,讓自己活的更自在,揮掉煩惱,要靠自己啊!

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心情最低潮、最難過的時候,就是你的世界末日。這樣的世界末日比生死更可怕,因為你的心已經死了。希望你們不要有世界末日,也不要恐懼世界末日,而是更勇敢地去面對你當下的日子,因為未來還有更美好的日子,你不去做,它依然是這個樣子,如果你去做,這世界會因你而有所感變。希望你們能夠去touch別人的心,去貼近別人的心,更要去關懷別人的心,你們害怕世界末日,害怕這世界不好,但是你們有沒有想過自己做的好不好?你內心有仙佛、有道、有上天、還有眾生,你就最了不起了。
修道就是要學習如何捨掉不好的行為,捨掉貪嗔痴三毒,名利、煩惱即不愉快的事,以平等心、知足心、感恩心來面對眾生、面對自己。
以歡喜心來接受人、事、物,以歡喜的心來完成它,才不會有不平,如果心不平,如何以一顆很靜的心來完成事情?有不平就有忿怒,就會對人生氣。
為師到你們家,你們可要心中充滿法喜,不要愁眉苦臉,不要我到你們家卻被你們的臭氣薰出來,人的臭氣是很強的。家裡要感染一些好的氣氛、好的氣息。不要讓為師一去就被薰出來。每個人都知道人間是苦海,就不要一直吐苦水,一直吐苦水,這個苦海是不是變得更壞?每個人都要有樂觀的心,進取的心,不要將這個苦海在每一個佛堂裡製造出來,要將這人間變為淨土,要讓你們的家變成快樂天堂。
你的心不平,人、事、物當然就不平,不平就不安。求道就是求心安,心安理得就高興圓滿了。修道是修什麼道呢?其實道不用修,大家把規矩做到就好了。
葫蘆寶怎麼打開?當下佈施一下笑,那是不是打開了?笑著迎接所有的一切時,你會發覺世界實在妙呀!人人原來都是著麼好呀!好與不好只在於你的用心而已。你們執著什麼?執著在於自己的得與失,執著得失,就永遠在煩惱之中,紅塵就好像苦海,一波未平一波又起,可使這一波又一波,需不需要在內心自己去撫平?你們不是經常講無風不起浪嗎?風又是怎麼製造的?內心的風有是非之風,有爭奪之風,有太多太多風,都是人我之間的對待所造成的。
當你在受苦,在逆境時,要把你們的心當做平常心,就不覺得苦。
如果你的心一直只想快樂,只想吃好、穿好就覺得最幸福、最快樂。但是你要了解,這種樂往往會把你引誘到最痛苦的地方去,所以今天明白這一點,不管在人生旅途中,或者修道途中,不要怕辛苦,不要怕受難。
所謂「思無邪」是至理至性、存然無染、反璞歸真、自然而然、一心不忮不求、沒有什私心。正心就是無邪,如保赤子之心一樣,沒有前後左右,卓然而立。
南極仙翁、活佛師尊「忘」字訓中訓五篇:忘貪常足、忘痴常適、忘嗔常平、忘苦常樂、忘迷常悟。
人生最悲哀的不是死亡,是迷、是執著。
要了生死,一定要斷煩惱,你們煩惱由什麼而生?因為有貪、嗔、痴,「貪」,常常貪心不足、憤憤不平,也常常生愛慾,看到什麼愛什麼,愛不得就生痛苦,所以煩惱從三毒來,三毒就是貪、嗔、痴。「嗔」,遇到不如意的事,就忿怒,不高興、生氣,要知道,人生不如意十之八九,那能事事順心如意,如果事事順心如意就不用做人了,就可做仙佛。「痴」,癡心妄想,想了入迷就叫痴,痴的話就愚,痴愚,痴愚,常常是連在一起的。這些貪、嗔、痴,就是煩惱的根,就是痛苦的泉源。眾生就是不能保持常覺的心,如果覺性常保持,就是仙佛菩薩與聖賢。覺就是不迷的心,常常清醒的心,那就是覺,覺就是不迷,常快快樂樂的。如果常保覺性,成道有餘。為什麼不成道?因為眾生覺性只保持三分鐘的熱度,一經人事的歷練,就黑暗了。
人為什麼有苦惱?有了貪、嗔、痴三毒的心,就會迷失自己,就會很苦,就會受苦,苦無止境。「忘嗔常平」的意思:有了嗔心就不能平,心就會忿怒,忿怒就會起波動,那就不能清靜,就會受三毒的心牽絆你、左右你、障礙你,所以說要把嗔心給去掉,「忘苦常樂」:沒有貪慾的心,就會滿足,會知足常樂。「忘痴常適」:沒有痴心就能安適,沒有痴心執著就叫安適。
為人要「善忘心」,如果能夠忘,就能夠得到清靜之心,因為你們都不能忘,常常記的前塵往事,所以常常就受到貪嗔痴愛的苦,如果能夠修「善忘心」的話,忘記苦惱,忘記所有的不愉快,那麼就能夠達到快樂。所以要忘貪、嗔、痴才能夠「忘迷常悟」,才能夠了苦解脫。
成功的人要存什麼心?慈悲心、愛心、耐心、信心、誠心、真心、感恩的心、報恩的心、知足的心、歡喜心。
當我們心存感恩的時候,要把這個恩德繼續傳下去,讓別人也能感受此等恩德,那應如何去做呢?就是要推恩。推恩就是效法天地,效法日月那種大公無私的心。把你們自己內心的恩表現出來,讓大家也一起來感恩,這個行動就叫推恩。
希望你們遇到事情的時候,不要心存怨言,有怨言,則心不平、氣不靜,思考也就沒那麼精通,也就沒有那麼神通。心平氣和就有神通,萬法由心生,萬法由心滅,所以說「心法」,而外面講的神通是有法術的,和上面所講的神通不一樣,只要靜下來、平下心,自然神通就出現,那才是真正的自己。

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道生萬物,道是一切根本。要依道而行,才能夠長久,如果背道而行,就會自作自受。並不是上天和仙佛要懲罰不乖的人,而是因為天理昭彰。天理在哪裡?就是天地良心。上天仙佛都是慈悲的,縱使你有滔天大罪,但是你的良心會不會苛責你?所以做事要先對得起自己的良心。
生命要有深度,要有廣度,而且還要有「明度」。明白的明、光明的明。明白自己,凡事要清清楚楚,掌握自己的每一個心念,清楚自己的一動一靜,要讓自己有明度,只是知道清楚,漸漸地,你會變得敏感,當你變敏感的時候,就會被情緒弄得團團轉。如果你沒有廣度,便沒有辦法包容,希望你們有明度,也要有深度,還要有廣度。不僅明白自己,還要包容自己,不僅明白別人,也要關懷別人、寬容自己。
感恩的心最美。要效法仙佛的精神。有一顆不忍人之心,就要好去開展,讓天心流露出來。
對於社會上的不幸、世界上的災難,你們要能夠發出心念去默禱,希望讓有緣的眾生也能夠歸入正道。你們的一念很重要,今天你願意出來,自然上天就幫助你。如果你對自己沒有信心,對道不肯定,那自己自然先被自己淘汰。希望你們好好一點一滴去學習、去用心。人有病痛的時候,就有無奈的時候,這個時候要從你的心念轉念,自然會有貴人相助。
入了佛門,自己的心性要自己負責,凡間的形像是老老少少,為師看這一切都是幼稚的,為什麼?因為人的見識有限,所知也有限,看著徒兒們常常侷限在一個漩渦當中爭執不休,想想十年前你所執著的是什麼?今天得到的又有什麼不一樣?那樣東西沒得到?失去了又怎麼樣?十年前的你跟十年後的你有什麼變化?人總是要不斷的精進,今天修道、辦道,完全在於你的初衷、你的發心,人家說初發心容易,但是如何把它變成一種長久的信念就不簡單,所以為師勸徒兒修道不要情緒化,心胸要放寬,一個人想要看得更寬,必須要「無私」,你的容量才能夠納得更多,才能夠看得更遠。
人的心沒有太多的罣礙,煩惱,當下就能和仙佛契合。有些人說這是心誠則靈。那種契合就像父母和小孩一樣,不求回報,疼在心裏,不忍小孩受苦。
真真假假、假假真真,心中若真便無虛,心中若假真何覓。人落入凡間就不是絕對,就是會有對待。如果把心處在一個執著我相的絕對性心態之下,就無法辨出真假。如果賢士們把心放在絕對性的想像當中,當事情與你想像中的思想有所出入時,你會去取外在的客觀想法,還是執著於自我中心的想法?眾生心中的我執產生了這種絕對,這是一種迷妄,貪嗔的想法,不是正知正見。什麼是絕對?天地才是絕對。天不言、地不語,這是絕對。眾生們再怎麼踐踏土地,糟蹋這塊土地,土地還是默默的承受。太陽、月亮也是絕對,朝陽昇起之時,會不會給善人多一點陽光,惡人少一點陽光?所以說只有天地是絕對的。而世間是無常、是對待的。
慾乃惡之蒂。有貪心就有妄想,所以要知足常樂、存養省察。身為一個修道人要隨時的反觀自己、格物窮理、去除身物以及心物、摒除心中的雜念,才能夠得到真正的清靜。
有得就有失。其實你們擁有的只有你自己,所以要好好的善用身心,好好地去做自己該做的事、了自己該了的愿、盡自己該盡的責任,不必太在乎順與逆。順逆只是一個過程,其實不管是順、是逆,你們都會有所得,應該無所住而生其心。佛是什麼心呀?佛是慈悲心、無心。什麼是無心?就是不執著。祂不會覺得哪個眾生比較帥就特別疼他,再佛的眼中大家都是佛子,大家都一樣,沒有所謂的美醜,憑的只是一顆心。
人的心容易受到別人的一句話而影響心情。人的心就是不夠堅定,容易受別人影響。心念一動,上天都知道,心念善就是天堂、心念惡就是地獄,所以要小心念頭,不要想不好的、壞的。人要有光明的思想,才能作出光明的事,舉止也就合乎於禮,所以上天堂、下地獄就在一念之間,所以君子要慎獨,要時時留心自己的思想,因為思想會成為言語,言語會成為行動,行動會成為習慣,習慣會成為性格,性格會成為命運,所以思想很重要。
不可以存有猜疑的心,心真一切真。心一動念,撼動天地,所以要好好把持住自己的心念,一念善就是天堂,一念惡就是地獄,所以說人心善變,心美物物皆美,心善物物皆善。
遇到困難要如何解決?如果心浮氣躁,解決得了事情嗎?先要把心定下來、靜下來,這件事該如何解決?把心靜下來,許多妙智慧就自然產生。智慧非金錢能買,智慧乃在逆境中取得。
是不是能看透,是不是能看清,是不是能灑脫,也是你目前所能做的。如果在每個當下都能做好,都能安份,都能盡心,都能守本份並且無所求,那麼即使你碰上任何事情,也都能臨危不懼。希望你的人生無怨無悔。好好盡你們的責任!你們常說要讓世界更好,要讓環境更好,但是要問一問自己,你做到多少?常說要做環保,你們的心環保了嗎?甚至在有垃圾的時候,竟向外面丟,向別人發洩。所以要好好掌握自己的心,這也是修行。
什麼叫「妙行無住」、「應無所住而心無潮」?如果說心裡沒有什麼執著,沒有任何的罣礙牽絆的話,心就不會起浪潮。浪潮就是你的喜怒哀樂、六塵、七情、三毒,在這世間這些可以免除,就是中庸之道,也就是道。

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