活佛師尊慈訓：
老師也知道你們業障較重， 有時候你不想這麽做， 偏偏業障來牽纏，令你難以體悟， 你們要誠心的叩首， 為什麽要訂獻香禮？ 難道仙佛貪你們的叩拜嗎？ （不是） 為師用意不是為此， 叩拜是要讓你找回自性， 每天的獻香都是要你懺悔。 你不要小看叩頭， 有什麽事要求的話，叩頭最靈了， 所以你們更應該勤勞的叩頭， 這樣你們的冤債就能慢慢的還了。
叩首就好像在叩天門一樣， 當時沒有欲念， 只有一顆和老母相近的心， 獻香時間就是給你們清靜一下自己的心， 反省一下自己的所做所為。 早晚獻香不是給仙佛獻獻而已， 而是讓自己好好反省反省。 磕頭燒香， 要的是一顆真心，所以磕頭要至誠， 不要隨便，要一叩一叩慢慢的磕， 不要像趕火車般快。
白陽弟子早晚禮佛主要的功能有以下10點 : （1）實踐在家修行，道化生活，是邁入 白陽修道，恒誠勤勞的第一步。（2）養成晨昏定省禮拜諸佛，養成守時守信，良好的生活作息習慣。 （3）禮佛叩頭能全身運動，動作呼吸調和氣息，身心靈合一勤習功夫。（4）晨昏禮佛磨煉心性，跪下除我慢， 叩頭平心田，潛修謙卑的心氣。（5）日日與佛印心，佛心我心佛光靈光， 時時相互輝映，天天感應道交。（6）日日禮佛，常持三寶觀照般若自性理體，效法諸佛菩薩住世之所行。（7）學而時習心法修持，感應領納佛菩薩加持、加靈、加智慧，圓滿心性。（8）時常持誦佛經訓練口才，必能舌燦蓮花妙語如珠，成就辯才無礙。（9）早晚默念願懺文，可以約束身心， 懺悔佛前，改過自新，能同注天盤。（10）早晚全家禮佛叩首，促進家庭 和諧，落實道化家庭，實現彌勒家園。每天叩首拜佛，也向自己祖先一叩首， 這叫功德迴向祖先，這也是開設佛堂的殊勝我們的自性的力量是很大。
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全台灣的道務，已到達顛峰狀態，因緣已經成熟，有佛緣的已經大部份接續了，餘下來要篩的、要撿的，盡心就可以了，能渡多少算多少，只是隨緣，不是因為內心希望有收獲才去做，否則將落人束縛。總之，一切心誠就好。
內心的過錯要趕快刪減乾淨，這是當前重大的事，大收圓的時機要到了。幫助眾生是給予他人一個助緣，而在同時，不要忘記給自己一個機會，緣生緣滅，緣聚緣散，收成得人人圓滿。
今天大道所傳導的，是要大家能夠自修自正，然而，用什麼方法讓大家能夠悟呢？從來，道都是只有放下才能獲得的，徒兒們放下了什麼呢？不都是撿石頭往自己的包裹裏放嗎？趕快放下自己想要的束西，待為師教導你們：利用各種方法，無為無心，無心的去做，無為地行出來，要「生其心而無所住」。
要渡化眾生，要成全後學，憑什麼心呢？是仁慈心或功德相呢？是為著將來成佛或回天堂才做嗎？若是如此則大大的錯了。天堂並不是追求而來的，當我們求的時候就失去了，所謂明來暗失，懂嗎？
世間凡人追求名利，修道人追求解脫，都是有求有失的，因為有求，內心已有對待，產生了分別，而這個分別心就是生死輪迴的種子啊！
天堂不是在上面造就，或百年之後才能夠去的，而是在當下是否能夠轉念，若時時刻刻都為眾生著想，時時刻刻都捨己為眾，渾然忘我，則天堂即現。
為師的心願，就是要宇宙的每一處部建立成天堂，讓它處處皆成淨土，人人內心能夠平靜，自然人間塵土就化為淨土了。
徒兒們都是已發芽的種子，要成長、要茁壯。有云：「道好修，理難明。」事實上是：「理好明，道好修。」只要奉獻，當下轉念則煩惱即菩提了。末法時期要自正自悟，在這當中，與眾生永不離開，責任擔待到眾生渡盡時，則無愿不能了。人人各有因
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活佛師尊慈訓：
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每個人的一生皆由一連串因緣際會組合而成，今生遇到任何事、任何人皆是由累世因緣造成的，所謂「今世劇本前世寫」，故今生遭遇的任何事何必怨天尤人，又何必得意忘形，皆乃是自作自受。
前世若種好因善因，今生必得好果善報，處處逢遇貴人搭幫助力；前世若勤於布施了愿，今生必富貴福享；前世若好參佛法經書，今生必智慧高超，反之若前世皆無種善因佛緣，今生必得其孽果。然今爾等皆能得求亙古不輕傳之天道，亦有佛緣入班參研、聆聽道義真理，豈是無種善根佛緣之人呢？
只在於多與寡而已，所以有貧富貴賤順逆之差別，然而今能明理參加班，就要明瞭因果的可怕與重要性，在日常生活之中，每一言一行一舉一動皆要謹慎小心，就如阿難尊者與迦葉尊者的故事。他們去化緣的故事。
(註：有一天阿難尊者與迦葉尊者一起去化緣，阿難尊者先去向一位小女孩討水喝，小女孩一看到阿難尊者，馬上露出厭惡的表情，並向他吐了一口口水，給他說，去，這裡沒有東西可以給你；阿難尊者就空手回去，接下來迦葉尊者也去向這位小女孩討水喝，小女孩一看到迦葉尊者，馬上露出愉悅的表情，並且好禮的招待。
同樣的動作兩個人所遭遇的對待卻大大的不同，於是他們就回去請教世尊為何會有如此大的差別呢？世尊則說：阿難於過去世，走在路上看到一隻死掉的老鼠，即生了厭惡之心，吐一口口水在他身上，並且說：要死就死在旁邊，何必死在路中間，阻擋去路呢？然同樣迦葉亦看到這隻死掉的老鼠，心起了慈悲之念，不但沒有露出厭惡的表情反而將它好好的埋葬起來，今世這個小女孩就是那一世那一隻老鼠轉世的，故而有了此等的對待。)
在一個不經意的小動作，即演變在未來所遭遇對待的狀況中，累世的因已種下，皆成為事實而不可改，所以莫再執著於累世所種之因，當從當下好好思考，如何讓自己種善因，這才是重點。
故今生所遇到不順心如意之事，何必太計較埋怨，當化埋怨為感恩，感恩上天藉由此來了消累世的罪業與苦厄，感恩自己今日尚能平安坐於此，感恩自己尚有道可修，感恩自己四肢仍健全能行善積功德，耐下心氣來修補自己累世修不足之處，將這些逆境、挫折與不順當作是修煉自我的磨刀，苦盡自甘來，柳暗花明又一村，如此賢士懂嗎？
累世的苦根既已種下，今生必得此果，若能耐下心氣將它化解，並不斷種下善根福根樂根，自能使一生快樂，苦盡而法喜。
生命的脆弱是經不起災難的催殘，一場天災足以奪走多少人的寶貴生命，摧毀多少的幸福家園，拆散多少的美滿家庭，常常會聽到有人怨嘆，每天都過著一成不變的生活，也沒有做什麼事，就糊里糊塗一天過一天，甚至不覺得浪費時間，但對於沒有明日瀕臨死亡的人來說，每一分一秒都是彌足的珍貴；
常常會聽到有人怨嘆，人生苦短，何必太認真，抱持著玩樂主義遊戲人間，提倡及時行樂，隨意馬虎過生活，但是看看現今社會有那麼多的不幸與災難，如果發生在你或你周遭朋友至親身上，你還能如此瀟灑任意的拋擲歲月、虛度光陰嗎？
未來之事深不可測，每個人累世因果業力所積欠的不知有多少，下一刻如何無人知曉，就好比海嘯一剎那奪走多少人的寶貴生命，你還會任意虛度光陰嗎？你還會認為明日再來行善積功德還來得及嗎？每個人都知曉今生的命運是如何皆是累世所造成的，所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」
故不要再把不幸、災難與苦厄留到未來再來承擔。智者見而知之，不落於世俗充滿怨天尤人的情緒裡，亦不浪費寶貴的生命，懂得及時行功以積功德，了斷因果業力，這才是根本之道。
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一、前言
所謂人生之真諦，就是人生到底是怎麼個情形，生前是如何，死後又是如何？生與死和人生又有何關係，生活在世上怎麼樣才有價值？一般人從小不懂事，當然不會想這些問題，等到年紀大了，懂事後開始成家立業，每天為生活奔忙，為追求名利，勞碌奔波，也很少去想這些問題。因此遇到了事情，都不知如何抉擇才最正確。或許也有很多人會考慮到這些問題，但是大都由於不瞭解「生」與「死」，對生前死後的事不瞭解，因此也說不出所以然來。一天過一天，對自己有利的，多參加一下；沒有利害關係的，則懶得去管，隨著時間因循下去，以至於老死。在這個歷史過程中，沒有留下一點痕跡，對社會眾生一點好處都沒有，各位前賢，你們認為這種人生有沒有價值？
二、生死與人生之關係
生而為人，至少對「人生」應該有所瞭解。語云︰「生死事大，人命關天。」所以要瞭解「人生」就要瞭解「生死」，現在我們試著從古聖先賢留下的話來研究這個問題。莊子曰︰「我本不欲生，忽而生在世，我本不欲死，忽而死期至。」說明了一個人的生死，自己是沒有主權的。順治皇帝出家歌曰︰「來時糊塗去時迷，空在人間走一回，生我之前誰是我，生我之後我是誰，長大成人方知我，合眼矇矓又是誰，不如不來亦不去，亦無煩惱亦無悲。」我們人的一生大概就是如此，由於不知生前死後的事情，所以來的時候迷迷糊糊，去的時候不知往那裡走。因此不知做什麼才有價值，而在世上空手來空手去。
亞力山大帝臨死之前吩咐侍從，將棺材打兩個洞，讓兩隻手伸出來，表示他雖位在萬人之上，亦是空手而去。每個人死時都差不多，頂多穿幾件衣服而已。每個人都不知生前的事，所以說生我之前誰是我。生我之後，從小不懂事，也不知道自已生是什麼樣子，有什麼責任義務都不知道。等到長大成人才知道自己是什麼人，是父母的子女，有一些什麼責任。但是過不了幾年，兩眼一閉，自己又變成什麼呢？也是不知道。人生就是這樣糊裡糊塗，沒有意義，不知修道成道以後不生不死，不必來也不必去。人生實在有很多煩惱，活著的時候受盡辛苦，死時家人悲傷，而成仙成佛不生不死，自然就不用悲傷了，故生與死和人生的關係非常重大。至於生死的變化情形如何？變化的原則又是什麼，此可由「因果輪迴」題中研究，這裡暫且不提。
三、人生苦樂分析
其次來討論人生苦樂的問題，各位認為人生是苦多還是樂多？或者說有苦有樂是不是？大家不講話，可見真的是「苦不堪言」啊！佛云︰「苦海無邊，回頭是岸」，在我個人來說，我感覺人生是快樂的，怎麼講呢？因為從小到現在都沒有受過什麼苦。小時是在父母的襁褓中長大，上學以後更是無憂無慮，上了高中、大學更是自由，要考試就看書，不想讀書時就睡覺，不然就逛街看電影，假日就出去郊遊、旅行，沒錢就伸手向父母要，什麼責任也不必負擔，是不是很快樂？但是快樂的時光很短暫，也不是每一個人都這樣快樂，因為真正人生的苦，我們還沒有嚐受過。
雖然擁有很多財產，可不一定會快樂。要怎樣才算真正的快樂。第一、身體健康不生病。第二、物質享受不缺乏，要什麼有什麼。第三、家庭圓滿，沒有天倫的不幸，子女很孝順，都做官光宗耀祖，不做壞事，不會帶給自己煩惱，這樣的人生確實很快樂。但一萬家有一家嗎？大概沒有，即使有，又能享受多久，而且誰也免除不了生、老、病、死等種種基本的痛苦。
１生～就是生活，為生活勞苦奔波。人若貧窮時，總羨慕住在高樓大廈，出入有汽車的富貴人家；但是你說，他就快樂嗎？我看不見得，雖然吃用方便一點，每天苦心鑽營，為各種事業盤算，金錢週轉都要絞盡腦汁，夜晚十二點還睡不著覺，要是家庭不圓滿那更痛苦。家庭雖是清苦一點，吃完晚飯在外邊乘涼，家人共同談天，享受天倫之樂，無憂無慮，還比他們要快樂得多。漢初張良就因看透「人生之苦」而立志出家修道，張良感嘆做人難，「多言人嫌少言痴，惡被人厭善被欺。富遭嫉妒貧遭賤，算來自然合天機。青山不管人間事，綠水何能洗是非？子房收拾安身處，搖頭擺手說不知。」
做人無論是處在那一種環境，各人皆有各種不同之苦，以聰明才智來說，人人都不一樣，你聰明一點，什麼事情多表示一點意見，雖然是好意，人家不一定高興，說你「囉嗦」是不是這樣？多言不好，那我不說，人說什麼我做什麼。人家又說你愚笨，什麼都不懂。以人心的善惡來說，各人也不同，你做惡事當然惹人討厭，像流氓人一見就討厭，再看更傷心；那就做好人，人家看你好，反正你不敢對他怎樣，就欺負你，人善被人欺。以貧富來說，富貴之家總被嫉妒，被謀財害命；你說家裡有錢不好，那我做窮人好了，但貧窮別人又看不起你，到親戚家去，人家還以為你要去借錢呢！所以世上無論你是那一種人，總不能十全十美，每個人都有快樂、痛苦憂愁的地方。
「人生難免八大苦 生不得息費心思 終日奔馳為利祿 為誰辛苦為誰儲」
２老～人有少年、壯年，就有老年。人老的時候也很痛苦，年老力衰，任何事情都力不從心。少年時辛苦忙碌，沒有時間遊玩；老了時間多些，想爬山旅行，大概也沒有那份力氣。年輕時清苦工作，省吃儉用，為了家庭子女奔波勞苦，老了想享受一下，多吃一些也不行，冷的熱的酸的辣的硬的軟的煎的炸的都不能吃；如果子女不孝順，那更可憐了，街上拾字紙、賣獎券，大部份是老人家，實在可憐。如多關心一下子女，反被罵囉嗦，一點價值都沒有，人老也是痛苦。
「人老氣衰智力失 守門看戶若孤獨 兩鬢如霜骸骨瘦 一家之事難作主」
３病～其次是病，人不可能永遠不生病，生過病就會瞭解生病的痛苦，平常朋友有病，總會安慰他，「花無百日紅，人無千日好」，話雖然說了，他還是痛苦。猛將張飛死都不怕，就是怕生病，因為人一生病就「英雄無用武之地」了。
「疾病世間那個無 四大假相如色圖 有朝一日遭風雨 青紅赤白盡模糊」
４死～一生的希望、理想、計劃、遠景，因為生命的結束從此絕望。想到這就免不了對死亡產生恐懼，當然你也會捨不得與親人離開，如是義務未盡或含冤而死，那就更痛苦了。
「人死人懼如猛虎 嬌妻愛子啼哭哭 骷髏拋在荒郊外 幽靈受罪有誰知」
以上是生、老、病、死四大痛苦。
５求不得苦～希望無法達成也是一種痛苦，「人生不如意事，十居八九」，考大學三年都考不上很痛苦。前幾年有位青年就因為考場失意，在澄清湖跳塔自殺。生意失敗也很痛苦，愛情及其他方面求之不得都很痛苦。「求不得苦心如痴 心不在焉神若失 並非上天不作美 心中所欲命中無」
６愛別離苦～就是與親人的別離。「生離異地相懸苦，死別猶如碎肝腑」，相愛又別離，朝朝暮暮望穿秋水，實是痛苦。「死別」那更痛苦了，父母恩尚未報答，有人少而喪父，中年喪偶，老年喪子都會令人哀痛欲絕，可是這是人世免不了的呀！
「生離異地相懸苦 死別猶如碎肝腑 多少柔情多少淚 無情無欲樂自如」
７怨憎會苦～你說別離不好，那就天天廝守在一起，天天在一起也不一定快樂。有的夫婦不和，婆媳不睦，兄弟相爭，或「一見就討厭」但必須天天見面，真可謂「冤家路窄」！遇此種事情，真是比在地獄還苦。
「怨憎相會苦特殊 冤家夫婦最痛苦 雙方專找不是處 朝暮吵鬧動文武」
８五陰盛若～五陰熾盛，也是一種痛苦，五陰就是色、受、想、行、識。「色」就是看見有形有色的東西，即映在腦海中，擾亂我們的心。「受」，我們對形色產生反應，而有愛惡之感，產生愛惡的意念。「想」，就是動腦筋，愛者想辦法佔有、奪取。討厭的想辦法摒棄，脫離。「行」，去做就是行，動了腦筋想了辦法就去做。「識」，事情做後留下痕跡，在我們腦中就成了識，也就是我們後天「江山易改，本性難移」的「性」。
所謂五陰，我舉個例子給大家做參考，就容易明白。如果銀行職員管理鈔票，天天看鈔票，就是『色』；常在腦中浮現，腦中接『受』後感覺需要它。因為太太生病，自己交際花費又多，因此動了念頭想辦法得得它，而不讓人發覺。今天想拿不行，有人在看著，但心中老是『想』。有一天沒有人看到，就偷了起來，這是『行』。這有兩個可能，一個是被發現，那就身敗名裂，自然很痛苦。如果沒被發現是不是就快樂？每天都戰戰兢兢，別人多看一眼，以為是知道自己秘密。半夜人敲門，以為警察來了，所以殺人犯很多後來都自首、因為逃亡實在痛苦，白天總好像有人跟蹤，夜裡好像『受害者』就在後面，吃睡都不安，所以不管有沒有被發現，都很痛苦。這件事過後，如果被人發現，腦中永遠記住那一幕，如果身敗名裂，人人指責，那更悔恨不及。
五陰熾盛，色色形形的東西印在腦中，全都想要，每天動腦筋，想擁有這個佔有那個，又不一定能得到，做了壞事良心譴責，於心難受，種種思想，齊湧上心頭，因此思想混沌，五陰盛也很痛苦。
以上是佛家說的人生八苦，儘管有許多苦，但我們還沒有嚐受到，不知個中滋味。但只要是處在凡塵的人，就免不了這些苦，我們本身想要免除這些苦就要修道，行功立德，能夠
成道，上天封有天爵，就可以不生、不滅、不老、不死，不必在人間受這些苦。
四、人生價值分析
我們來談談一個人活在世上，要怎樣才算有價值，我們從一個角度來分析，每一個人有生必有死，人死後眾人或歷史對他的評價是怎樣？所謂「蓋棺論定」，因為每一個人從生到死，壽命的長短都不一樣，每一個人的聰明才智也不一樣，還有每個人生活的環境，一生所做的事都不相同，所以死後別人對他的評價也就不同。在這裡大略將之分成四類︰
第一類，死後「遺臭萬年」。
第二類，死後「無聲無息」。
第三類，死後人為他「立銅像」。
第四類「裝金身」。
那一類人死後遺臭萬年呢？就是自古以來的「亂臣賊子」為何會遺臭萬年呢？是因為他們活在世上的時候，為了自己私利，殘害忠良，以致斷送國家民族，如古時奸臣曹操、秦檜，至今人人討厭他、辱罵他。記得小時候，跟母親去看歌仔戲，奸臣演出時，人人大喊大叫，還有人忍不住丟石頭，做人做到如此地步，還有什麼價值可言。現在的人，大都以地位的高低，賺錢的多少來衡量一個人的成就。但是儘管做大官，發大財，或得了個博士學位，人家就會尊重你嗎？可不一定，如果沒有德性，待人不合乎「禮」，人家表面上奉承，背後就辱罵，內心也看不起你。自古以來，聖人對人成就高下是以「德行」為準，如曹操雖是學識淵博，但最後成遺臭萬年的人。還有秦檜，因圖名利，陷害忠良岳飛，為後人所不齒，此可由杭州西湖岳王墓前一詩可見︰「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞人」。故有德之人名留千古馨香萬代，無德之人遺臭萬年。
第二類人︰「無聲無息」。就是他活在世上對眾人沒多大好處，死了對世人也沒什麼損失。就像夜晚天空的一顆小星，雖掛在夜空，大地沒有增加多少光彩，即使殞落了，亦不暗淡多少。凡夫俗子，就是屬於「無聲無息者」，每個人從小因父母養育長大以後，就做事賺錢，接著男大當婚，女大當嫁，成家立業，而後養育兒女，終日為著子女、家庭奔波勞碌，不得歇息，直到死為止，無聲無息的消失，世間沒有別人知道你，紀念你，這實是太可悲的了。
第三類人︰「立銅像」。英雄豪傑在生之時，對國家、民族、人民有莫大貢獻，死後眾人為紀念他、崇拜他，就為他立個銅像讓眾人瞻仰，如我們的國父一生為救國家、救民族，受苦受難，而非要做大官，發大財。所以今天我們尊稱他老人家為國父，故做對眾人有益的事業，眾人就懷念你、紀念你，只為自己打算，將來只有自己子孫紀念你。
第四類人︰「裝金身」。就是聖、神、仙、佛，他們在世的時候，因立德、立功、立言，
故能不朽於世，案頭馨香，萬世受人景仰，所謂不朽：一則他們能活在人的心中，人人紀念他。二則歸空後上天憑他功德，按功定果，享受天爵，配享天廟，如孔老夫子祖述堯舜憲章文武，他週遊列國，為了要實行王道於天下，而趨於世界大同，當時雖陳蔡絕糧，仍是弦歌不輟。釋迦牟尼佛在生之時，認透人間是苦海，立志出家，苦修苦練，終於成道，成道後講經說法渡眾生，亦是受苦受難而不屈，最後終至成佛。南海古佛在世時，亦是慈悲救眾，受世人供奉。所以聖、神、仙、佛對眾生有恩，大家感恩因而為他們立廟裝金身，給眾人朝拜。
我們瞭解這些道理以後，知道如要了脫生死就要修道；要脫離人生苦海，永遠逍遙快樂就要修道；要在歷史上名留千古，成聖成佛也要修道。我們都得道了，可以說是非常幸運。
由以上所談人生真諦，知各人前途各人打算，老天給了每個人一生的歲月，要怎樣做這一生才算有價值，大家是不是明白了呢？
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活佛師尊慈訓:讓心田綻放喜悅
是我們自己選擇來到這個世間,是我們自己乘願造就許多因緣,是我們自己與諸佛菩薩共同約定 ,一起下凡彼此激勵淬煉 . 互相成全.於是 , 諸佛菩薩倒裝降世,成為我們的家人 ,朋友 ,以及芸芸眾生來與我們相會 ,⋯⋯實現諾言。
不管現在心情,是悲,是喜,處境是苦,是樂. 都不必埋怨,逃避,也不必得意忘形 . 只要真正利益眾生,只要對得起天理良心,就勇敢面對 .坦然接受,還要以平和,理性,積極的態度來處理事情.
因為,一切得失都是為了豐富人生的經驗,所有好壞,乃是為了鞏固成佛的信念。
經感恩順境， 讓心田綻放喜悅的花朵，珍惜逆境 ，讓人生開闢精彩的園地，不要怕吃苦 ， 不要怕受累，吃得了苦 ，才能品嚐得到真正的甜美。
受得了累 ， 才能收成得到豐碩的果實，並請大家永懷感恩，開朗的心，才能接收得到上天的指引與幫助。為師一直很關心你們，以前如此 ，現在未來也是一樣。
很高興徒兒們已經長大 ，有自己的主見及妙智慧。
該是放手讓徒兒去發揮去承擔的時候了，從今以後要以你們慈悲公正的心來處理一切事 ，並學會護持正義，不要因為私人情感而忘了明辨，是非善惡，也學會包容異己 。
別人與我意見不同，不一定是對方錯 ，也有可能是自己偏差，彼此之間多體諒多關懷，互相之間要合作，要團結應該怎麼做呢 ？
就是如果我是對方， 希望別人怎麼對待我。
如我做錯了 ，希望別人如何原諒我。
如果我當領導 ，希望下屬如何配合我。
如果我是下屬 ， 希望上司如何考慮我，用這種同理心為別人著想 。
沒有不和諧的人際關係，沒有不美滿的家庭 ， 更沒有不進步的道場，要有什麼樣的人生 ，端看存有什麼樣的心念，要有什麼樣的成就 ，全賴付出什麼樣的努力，存好心說好話做好事 ，是人生邁向光明的必要條件。
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