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泰國的白牛;
聽說「全世界只有泰國地區有白牛....」在一次法會濟公老師臨壇說「你們知道泰國為什麼會有白牛呢?
這些白牛,都是泰國當地的和尚,因為在世時,不好好修行,騙吃騙喝,以及騙眾生的財物,拿了眾生的錢,又沒有幫眾生開智慧,白吃白喝,死後就要轉世白牛來還債,這就是泰國白牛的前世因果。」
聽了以上那一段話,讓我們覺得,修行一定要嚴守「三清四正」,這樣才不會轉世為白牛。
什麼叫做「三清四正」?
三清:就是聖凡清、錢財清、男女界線清。
四正:就是身正、心正、言正、行正。
嚴守「三清四正」,才不會造下罪孽,也才不會受到惡報。
仙佛曾經說過「佛家一文錢,大如須彌山,欺心無實報,披毛戴角還」,光是錢財不清,騙眾生的財物,白吃白喝,就要轉世白牛來還。
要轉幾世的白牛?才能還清眾生的債?在泰國地區,大的白牛(成年的牛),一隻大約是泰幣十萬元(大約台幣九萬元),那這些白吃白喝的和尚?
如果騙的錢財很多,那就要做好多世的白牛來還債,這個惡報是何等的嚴重啊!
所以我們經手佛堂的錢財,手續一定要清,也就是手腳要乾淨,不要貪佛堂的一文錢,佛堂的公錢,就用在辦道上,千萬不能挪為私用,或者是浪費。
至於怎麼用?老師的白話訓「五戒」裡面的「盜戒」,就講得很清楚,同修們,我們可以再拿來讀一遍,免得造了罪都不知道。在我們古代中國的佛教史上,就有拾得的故事,也證明「一些白吃白喝的和尚」,轉世為牛的故事,這個故事是這樣說的:
拾得(普賢菩薩來轉世的),但是人家不知道他的來歷,他在廟裡的廚房煮飯給廟裡的僧人吃,他的工作是粗重的,而又被人看輕的工作,所以他都無法前往廟裡參與法會。
有一天,拾得在廟邊放牛,然後大聲唱歌,此時廟裡的僧人,正在「集會聽法」,拾得就把牛趕到廟前,然後他靠著廟門,拍手大笑說「悠悠者聚頭。」,
當時的首座僧人斥責道:「瘋癲之人為什麼喧囂,阻礙說戒?」拾得說:「我不放牛了,這群牛多是此寺的知僧事人。」隨後他呼喚著死去僧人的法號,牛各應聲而過。所有的人都驚呆了。眾僧追悔過去所為,並感謝菩薩顯神跡度脫。
這個中國佛教故事,也證明和尚沒有好好修行,也是要轉世為牛,不是只有泰國的和尚會轉世為牛,全世界各地,不管你是哪一門的宗教,只要錢財不清,從眾生身上,騙吃騙喝,將來都要失去人身的,都要轉世畜生來還的,
因為牛比較會做事,體積也比較大,也比較值錢,所以不良的「出家人」,大部分轉世為牛來還債。
由以上兩個故事,我們修行者,都要引以為戒,免得轉世為牛,同修們,記住了嗎?

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111.6/30在線上聽林點傳師(大學教授)慈悲的課程,因後學有一點累,就有點想偷懶一下,後學當下起了一個念頭:「今晚如果沒有跟著線上上課應該沒關係,明天下午找時間再來補課就好」後學就邊聽課,邊趴著就打起瞌睡來了!趴著一會眼皮重了,睡著了。結果我後腦被拍打了一下,我就起來看是誰打我,先生跟小孩都在房間裡,只有我一個人在客廳。後來就心裡想,應該是我錯覺了吧!

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111年6月26日一貫道發一崇德亨德佛堂新道親法會,燒大把香時,南海古佛顯化,真的很殊勝。

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#愿懺文的意義和啟示

 一、前言



















一貫道弟子每天主要的功課,便是早上、中午、晚上三次(也有早、晚二次)的燒香禮。

而燒香禮中最重要的部分便是愿懺文。上自老前人,下至一般道親,天天都得念誦愿懺文,由此可見愿懺文的重要性。

然而我們每日在燒香禮中唸誦愿懺文,卻囫圇吞棗,把愿懺文當作歌兒般的忽略過去,從不體會愿懺文真正的含義。

也由於對愿懺文的一知半解,所以才造成不少人,修行上的徬徨與無主,而走入歧途或半途而廢。



“愿”者,原心,本來之心,即真心也。而“愿”也有心願、祈求之義。



“懺”者,懺悔也,把過去的罪過錯、毛病、習氣全部毫無隱瞞保留地呈現出來,謂“懺”。



從今以後,所有罪過錯、毛病、習氣,今已覺悟,悉皆永斷,絕不再犯,謂“悔”。



所以“愿懺文”三字,就是真誠地表露自己的心願心意,誠誠懇懇地祈求、懺悔之義。



💥愿懺文的第一句:(虔心跪在 明明上帝蓮下,幸受真傳)。“真傳”是指什麼呢?



第二句:(彌勒祖師,妙法無邊,護庇眾生,懺悔佛前,改過自新,同註天盤)。我們為何只說彌勒祖師妙法無邊呢? 為何天道弟子務必時時在彌勒祖師前懺悔,改過自新,才能同註天盤呢?



第三句:(凡係佛堂顛倒錯亂,望祈祖師,赦罪容寬)。佛堂顛倒錯亂是指什麼呢?為何佛堂顛倒錯亂一定要祈求彌勒祖師赦罪容寬呢?



第四句:(南無阿彌十佛天元)。十佛天元為“彌勒祖師”的聖號,而南無阿彌是何意呢?



由以上四句“愿懺文”可知,三期末劫的眾生和“彌勒祖師”的緣份是何等的密切。而愿懺文實已把師尊、師母之普渡大事,道盡無遺。

我們能明白普渡和收圓之意義和宗旨,才能明白,能身為一貫道弟子是何等的幸運和難得,並且也才能了解自己所擔負的使命和任務,是何等的神聖和尊貴----發揚“彌勒祖師”的鴻慈大願:化混亂的世界為大同之世,化汙濁的世間為人間淨土,使三曹皆能參加“龍華會”,見佛、聞法、證果。



誦念“愿懺文”切忌含糊不清,務必誠誠懇懇,明明白白,實實在在,清清楚楚地唸,如此才能提醒自己,振作自己,勉勵自己,告誡自己。

真言之, 愿懺文是我們的座右銘,修道的指南,依此指南,我們方能經得起種種的考驗和磨鍊,而不會走入旁門左道,自毀前程,半途而廢。



二、何謂:真傳?其義有三:

(一)道統真傳:簡易說明~

從伏羲始祖傳至師尊、師母合計六十四代祖,正好合乎八卦卦理~八八六十四卦,為圓滿之卦數,所以道統傳至師尊、師母為止,以後再也沒有十九代祖。



我們能承襲祖祖相傳,一脈相承之道統,這是何等幸運!這條超生了死的光明大道,已經有六十四代佛、聖給我們做見證,我們只要循著這一條諸佛、聖走過的光明大道向前邁進,必定了脫生死輪迴之苦,而得先天大道。



(二)天命真傳~外力( 諸佛願力加被之密法):



末法眾生根基鈍劣,多是蘊子靈殘,若要靠自身之力量了脫生死輪迴,實屬不易,故要藉諸佛願力之加被,才能不墜六道輪迴。

此“天命真傳”乃是非時不降,非人不傳,若非累世種下善因,祖先積德,這世絕無可能幸此天命真傳。

只要得此天命真傳,今生修持今生即得解脫,不像往昔修行人,要修好幾生好幾世,才能了脫六道輪迴。



今 明明上帝恩典,彌勒祖師之鴻慈大願,師尊、師母之大德所加被的結果,否則是不可能今生修持,今生就能了脫生死輪迴之苦。



(三)心法真傳~自力( 啟迷開悟,解粘去縛,見自性三寶):



先天大道法門並非只憑藉外力(他力),同樣地也著重自力的修持。所謂自性自度,佛不能度;各人的生死各人了,佛不能替我們了。

佛若能替我們了生死,則久遠劫以來諸佛的慈悲渡化,全世界早就空無一人了。



前面所說的 明明上帝的恩典,彌勒祖師之鴻慈大願,以及師尊、師母之大德的加被, 只要求得先天大道,經身擔“天命的點傳師”點玄,口傳心授,即能(天榜掛號,地府抽丁), 彌勒祖師,師尊、師母雖然如此保證,但如果執著得明師一點就以為一了白了, 而不加修持的話,終究是枉然的。




點道詞有云:“愿若不能了,難把鄉還”。每一位天道弟子都立了“求道十條大愿”,而求道“十條大愿”若不能行不能了,則 彌勒祖師,師尊、師母“天榜掛號,地府抽丁”的保證就無法兌現。



因此,求得先天大道以後,還得“行愿了愿”,即此佛助自助,雙管齊下,成就一定神速 。所以先天大道之殊勝,便是有他力也有自力,自他雙修,故這是最安穩最易修持的法門。



三、如何才能同註天盤?



彌勒祖師 妙法無邊

護庇眾生 懺悔佛前

改過自新 同註天盤



我們為何只說彌勒祖師妙法無邊,而不說其他仙佛神聖也妙法無邊?



大凡仙佛神聖沒有不妙法無邊,而其護庇救度眾生的方式和對象,卻有所不同。

譬如“阿彌陀佛”的願力,凡是持唸“阿彌陀佛”佛號者,能持唸佛號至一心不亂,他日臨終之時,阿彌陀佛必來接引往生西方極樂世界,繼續修持,永不退墬。所以凡是持唸“阿彌陀佛”佛號者,皆為阿彌陀佛護庇救度的對象。而能持唸至一心不亂,臨終必受接引往生西方極樂世界,此為阿彌陀佛護庇救度眾生的方式。



而“彌勒祖師”護庇救度眾生的方式和對象更為簡易普遍,這是每一位佛的願力、因緣不同之故所使然。

彌勒祖師乃是應運此世界收圓的古佛,所以凡是能求得“師尊”、“師母”的先天大道,都是彌勒祖師護庇救度的對象。



而得道以後,凡是能時時真誠地在祖師佛前懺悔,並且改過自新者,即能協助祖師辦理收圓,並且能躲劫避難,而同住於人間淨土,於“龍華會”見佛、聞法、證果,此為“彌勒祖師”護庇救度眾生的方式。



生活在這忙碌緊張的工商社會 ,修行總是不能離開現實生活的,而先天大道的修持方法最為平易實用,不但不會妨礙了家庭和事業,反而有相輔相成之效。



其方法就是好好做一個平平實實、堂堂正正的人,時時反省檢點自己,究竟自己的言行有沒有違背三綱五常,五倫八德,以及十善道?

有過即改,真心在祖師佛前懺悔(隨著個人的方便在每天的燒香禮中懺悔;也可以在自身佛堂默禱懺悔)。

只要能如此修行,就可以不墬六道輪迴,時時與“彌勒祖師”同在。



凡一貫先天大道之白陽弟子,感念天恩師德之浩大,珍惜修辦因緣,盡心修辦,將來道成天上,名留人間。



(四)何謂:佛堂顛倒錯亂?



“凡係佛堂顛倒錯亂,望祈祖師赦罪容寬”。



佛堂顛倒錯亂,並非單指佛桌、佛椅、佛具、拜墊、門窗…等不夠整齊清潔,而最重要的是指“自身佛堂”。



心外無佛,這個身軀才是名符其實的佛堂。所謂的“自身佛堂”的顛倒錯亂:

(1) 立愿不能切實的行愿了愿者。

(2) 耽誤了師尊、師母救渡三曹的大事者。

(3) 由於本身言行不慎、不一,影響了道親或後學的修道者。

(4) 雖未付諸言行,但起種種不善不正之心,譬如:起慳貪心、瞋恨心、愚癡心、妄想心、嫉妒心、諂曲心、 誑妄心、愩高心、自私心、邪見心、邪惡心、邪淫心…等一切不善不正之心。

以上這些都是“自身佛堂”的顛倒錯亂。



古德云:“不怕念起,只怕覺遲”。自身佛堂的顛倒錯亂,只要能即時覺悟,並且誠心誠意地在“彌勒祖師”佛前懺悔,祈求彌勒祖師赦罪寬恕,徹底地改過自新,立愿了愿,言行一致,擔荷起 師尊、師母救世渡人的道業,如此有佛力有自力,則罪業沒有不消除,妄心沒有不降伏的。



為何說凡係佛堂顛倒錯亂一定要祈求“彌勒祖師” 赦罪容寬而不祈求其他佛祖赦罪容寬呢?難道其他佛祖就不慈悲嗎?非也。因為彌勒祖師乃是應運於此世界收圓的古佛,三期末劫之際,與此世界的眾生特殊有緣,由於是應運應時之故,所以諸仙佛神聖、天龍八部、轉輪聖王及阿修羅魔王,無不同助“彌勒祖師”辦理收圓,拯救良善,喚醒迷津,以作為“下元會開天地的種子”。



#並刷盡世間惡孽子,不知~禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信者,做十惡犯八邪者,以及在道場中立門戶造勢力,貪錢財享受,貪受後學供養,爭功奪果,師心自用,欺師滅祖,愩高自大,藐視前人,把後學佛堂等視做自己的資產者。

這些惡孽子若不淘汰掉,此混亂的世界,如何能成為大同世界?此汙濁的人間如何能成為人間淨土?而堯天舜日又如何能重現於世?

故“自身佛堂顛倒錯亂”務必要祈求“彌勒祖師”赦罪容寬,否則就被摒除在大團圓之外,永沉六道輪迴。



(五)何謂:南無阿彌十佛天元



“南無阿彌十佛天元” 。為何不多不少剛好十佛,多一些佛少一 些佛有何不可?“十”有完整圓滿結束的涵義。

一元會中計七佛治世,三佛收圓,此“十佛各有不同的使命”,“各有不同的願力”,而因時因地因人下降世間,澤被眾生。



故寅會生人乃是“一本散萬殊”,午會交未會降道普度,辦理收圓,此是“萬殊歸一本”。



一本散萬殊為七佛治世;萬殊歸一本為三佛收圓。如此一元會之大事圓滿完成。



🔸何謂:南無?

南無為禮敬、稽首、救我、度我之義, 是眾生向佛至心歸依信順之語。

🔸何謂:阿彌?

阿彌為無量光明,無量智慧之義。

🔸何謂:十佛?

治世七佛為是赤愛佛、生育子、甲三春、酉長庚、空谷神、龍野氏、繼天佛。

收圓三佛為燃燈佛、釋迦佛、彌勒佛。

🔸何謂:天元?

天元即天地一元會,一元會為十二萬九千六百年,七佛治世,三佛收圓,一元會之大事了畢。

此一元會十佛過後再也無他佛降世,還要等下元會重新開天闢地後,再有佛降世。

🔸而“十佛天元”四個字即是“彌勒祖師”的聖號之一。彌勒祖師為十位佛中最後一位,應運天地大收圓的古佛。



🔸燃燈古佛和釋迦佛所辦的收圓是區域性,而彌勒祖師所辦的收圓是全世界性的。



凡是燃燈古佛、釋迦佛所沒有度回去的弟子,這一次彌勒祖師都要把他們度回去。

由於因時因地因人不同之故, 燃燈古佛及釋迦佛收圓的對象多為“人曹”,而彌勒祖師所收圓的對象除了人曹外,尚普及天曹、地曹,所以彌勒祖師應運收圓,恩及三曹,德被三界。

此是種因於彌勒祖師累劫所修“慈心三昧”,時值三期末劫,應運收圓,因滿果熟,慈光普照三千大千世界,三曹皆受其慈恩。



🔸因此“南無阿彌十佛天元”,其涵義有二:

一、禮敬稽首無量光明無量智慧的彌勒佛。

二、救我度我無量光明無量智慧的彌勒佛。

所以,每日燒香禮在愿懺文唸“南無阿彌十佛天元”,乃是我們天道弟子對彌勒祖師感恩、歸命、禮敬、稱揚的虔誠表現。



從愿懺文中可知,天天唸愿懺文就是時時和彌勒祖師接緣,時時親近彌勒祖師,而且時時稱唸彌勒祖師的聖號,則可消無量罪業,增無量智慧。

因此,在漫長的修行路途上,我們不會感到徬徨無主,更不會走入歧途邪路,或半途而廢,因為應運收圓的“彌勒慈尊”,時時引導著我們走向光明大道而登彼岸。



🙏願此篇與廣多有緣佛子結此善緣,早登白陽法船,成為彌勒眷屬,與彌勒祖師同註天盤。

 


























 






 






















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尼泊爾道務中心沙賴區和德佛堂迪爾•巴哈杜講師,是一位村長,生性善良至孝。自幼母親離家出走,父母各自再組家庭,自懂事以來,他就開始四處打聽母親的下落。他四十歲時,終於在印度阿薩姆邦的一個茶園,找到了親生母親。每次面見母親時,他都是從小路口開始跪著爬行去見母親,向母親行叩頭禮後才敢站起來說話。迪爾 2009 年求道後,聞道不捨,參加法會後立即清口,投入修辦行列,帶著引保師一村一村的渡人、開班,一共渡化二千五百多位鄉親求道,並發心獻地要給道場蓋佛堂。

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活佛師尊慈訓
遇事如何當機立斷?是求神問卜嗎?還是問問自己內心真佛性呢?(要問自己的佛性)很好!徒兒們!相信自己有智慧嗎?(有)智慧從何來?(辦事情的時候,就在磨練我們的智慧,遇到困難去克服,就會產生智慧)徒兒害怕遇到事情嗎?(不害怕,我們要勇敢面對)真的嗎?(真的)勇敢面對,就不害怕。

 

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修行路,同修扶持,給予引導正向理念,給予希望面對眼前。徒兒只要向前看,勇敢邁出每一步。行道路上,永遠相信為師帶著我徒兒;徒兒向前排開萬難,身後有為師,為徒點燈照亮明路。每段路靠自己去走,若要為師推著走、拉著走,為師亦是不後悔。徒兒啊!為師更是希望徒兒能夠緊緊跟隨師左右,行師志,抱師心,渡化有緣。為師的心願,徒兒是否明白?
2019/10/27歲次己亥09/29
金邊.崇慧佛院

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為感恩前人開創崇德道場,欣逢菩薩百歲聖誕紀念,
特別錄製《永恆舵手 大姑傳》精選輯,透過旁白情感的傳遞,
時時刻刻聆聽效法前人修辦精神..... 開法會,

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為感恩前人開創崇德道場,欣逢菩薩百歲聖誕紀念,
特別錄製《永恆舵手 大姑傳》精選輯,透過旁白情感的傳遞,
時時刻刻聆聽效法前人修辦精神..... 開荒佈道,只為眾生識佛陀,只為眾生登法舟。

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為感恩前人開創崇德道場,欣逢菩薩百歲聖誕紀念
特別錄製《永恆舵手 大姑傳》精選輯,透過旁白情感的傳遞,
時時刻刻聆聽效法前人修辦精神.....

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為感恩前人開創崇德道場,欣逢菩薩百歲聖誕紀念,
特別錄製《永恆舵手 大姑傳》精選輯,透過旁白情感的傳遞,
時時刻刻聆聽效法前人修辦精神..... 沒有乘愿而來的誓言,

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《經緯人才>
修身立德,存乎經緯;慎思缺陋,以覺為師。
修道辦道,行乎經緯;正知正見,無我無私。

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