活佛師尊慈悲訓: 修道離不開身心
多少人 忙忙碌碌追尋
物慾所求非真 如何安心
如果機緣來臨遇心靈知音
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老師給徒兒的一封信：
在這滾滾的紅塵世上，漫漫的歲月裏，
解不完世俗的痛苦，道不盡內心的憂楚，
一切的壓力與挫折，默默地承受何從訴，人生道路自決擇，心甘情願無怨悔，ゆう玄 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(162)
活佛恩師慈悲：
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一貫道、發一崇德、正承佛院
彰化、溪湖道親 -彩喜媽媽
得到阿茲罕莫症.後因跌倒傷到脊椎 惡化 檢查竟發現也癌症纏身 住加護病房
當發生時 經前賢鼓勵引導 她的家人發願渡人迴向 共計渡了23位 中間 三次接到醫院病危通知 都因家人發心發願 化險為夷 並且 他們一家同心發願 設家壇迴向 兩位女兒也發愿 清口茹素
請示 洪老點傳師慈悲恩准 一周內緊急籌備設家壇及立清口愿
於111年3月27日安座完畢 奇蹟般於設壇後第三天醫院通知出院 彩喜媽媽也非常感恩 誠心發心-於7月10日立清口茹素愿 並用走的上三樓佛堂。立愿完 快樂神情 比讚！
她的家人及關懷的道親們 都見證天恩師德加披 道真理真天命真 愿力抵業力 不可思議的力量 ！
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泰國的白牛；
聽說「全世界只有泰國地區有白牛....」在一次法會濟公老師臨壇說「你們知道泰國為什麼會有白牛呢？
這些白牛，都是泰國當地的和尚，因為在世時，不好好修行，騙吃騙喝，以及騙眾生的財物，拿了眾生的錢，又沒有幫眾生開智慧，白吃白喝，死後就要轉世白牛來還債，這就是泰國白牛的前世因果。」
聽了以上那一段話，讓我們覺得，修行一定要嚴守「三清四正」，這樣才不會轉世為白牛。
什麼叫做「三清四正」？
三清：就是聖凡清、錢財清、男女界線清。
四正：就是身正、心正、言正、行正。
嚴守「三清四正」，才不會造下罪孽，也才不會受到惡報。
仙佛曾經說過「佛家一文錢，大如須彌山，欺心無實報，披毛戴角還」，光是錢財不清，騙眾生的財物，白吃白喝，就要轉世白牛來還。
要轉幾世的白牛？才能還清眾生的債？在泰國地區，大的白牛（成年的牛），一隻大約是泰幣十萬元（大約台幣九萬元），那這些白吃白喝的和尚？
如果騙的錢財很多，那就要做好多世的白牛來還債，這個惡報是何等的嚴重啊！
所以我們經手佛堂的錢財，手續一定要清，也就是手腳要乾淨，不要貪佛堂的一文錢，佛堂的公錢，就用在辦道上，千萬不能挪為私用，或者是浪費。
至於怎麼用？老師的白話訓「五戒」裡面的「盜戒」，就講得很清楚，同修們，我們可以再拿來讀一遍，免得造了罪都不知道。在我們古代中國的佛教史上，就有拾得的故事，也證明「一些白吃白喝的和尚」，轉世為牛的故事，這個故事是這樣說的：
拾得（普賢菩薩來轉世的），但是人家不知道他的來歷，他在廟裡的廚房煮飯給廟裡的僧人吃，他的工作是粗重的，而又被人看輕的工作，所以他都無法前往廟裡參與法會。
有一天，拾得在廟邊放牛，然後大聲唱歌，此時廟裡的僧人，正在「集會聽法」，拾得就把牛趕到廟前，然後他靠著廟門，拍手大笑說「悠悠者聚頭。」，
當時的首座僧人斥責道：「瘋癲之人為什麼喧囂，阻礙說戒？」拾得說：「我不放牛了，這群牛多是此寺的知僧事人。」隨後他呼喚著死去僧人的法號，牛各應聲而過。所有的人都驚呆了。眾僧追悔過去所為，並感謝菩薩顯神跡度脫。
這個中國佛教故事，也證明和尚沒有好好修行，也是要轉世為牛，不是只有泰國的和尚會轉世為牛，全世界各地，不管你是哪一門的宗教，只要錢財不清，從眾生身上，騙吃騙喝，將來都要失去人身的，都要轉世畜生來還的，
因為牛比較會做事，體積也比較大，也比較值錢，所以不良的「出家人」，大部分轉世為牛來還債。
由以上兩個故事，我們修行者，都要引以為戒，免得轉世為牛，同修們，記住了嗎？
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111.6/30在線上聽林點傳師（大學教授）慈悲的課程，因後學有一點累，就有點想偷懶一下，後學當下起了一個念頭：「今晚如果沒有跟著線上上課應該沒關係，明天下午找時間再來補課就好」後學就邊聽課，邊趴著就打起瞌睡來了！趴著一會眼皮重了，睡著了。結果我後腦被拍打了一下，我就起來看是誰打我，先生跟小孩都在房間裡，只有我一個人在客廳。後來就心裡想，應該是我錯覺了吧！
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111年6月26日一貫道發一崇德亨德佛堂新道親法會，燒大把香時，南海古佛顯化，真的很殊勝。
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#愿懺文的意義和啟示
一、前言
一貫道弟子每天主要的功課，便是早上、中午、晚上三次（也有早、晚二次）的燒香禮。
而燒香禮中最重要的部分便是愿懺文。上自老前人，下至一般道親，天天都得念誦愿懺文，由此可見愿懺文的重要性。
然而我們每日在燒香禮中唸誦愿懺文，卻囫圇吞棗，把愿懺文當作歌兒般的忽略過去，從不體會愿懺文真正的含義。
也由於對愿懺文的一知半解，所以才造成不少人，修行上的徬徨與無主，而走入歧途或半途而廢。
“愿”者，原心，本來之心，即真心也。而“愿”也有心願、祈求之義。
“懺”者，懺悔也，把過去的罪過錯、毛病、習氣全部毫無隱瞞保留地呈現出來，謂“懺”。
從今以後，所有罪過錯、毛病、習氣，今已覺悟，悉皆永斷，絕不再犯，謂“悔”。
所以“愿懺文”三字，就是真誠地表露自己的心願心意，誠誠懇懇地祈求、懺悔之義。
愿懺文的第一句：（虔心跪在 明明上帝蓮下，幸受真傳）。“真傳”是指什麼呢？
第二句：（彌勒祖師，妙法無邊，護庇眾生，懺悔佛前，改過自新，同註天盤）。我們為何只說彌勒祖師妙法無邊呢？ 為何天道弟子務必時時在彌勒祖師前懺悔，改過自新，才能同註天盤呢？
第三句：（凡係佛堂顛倒錯亂，望祈祖師，赦罪容寬）。佛堂顛倒錯亂是指什麼呢？為何佛堂顛倒錯亂一定要祈求彌勒祖師赦罪容寬呢？
第四句：（南無阿彌十佛天元）。十佛天元為“彌勒祖師”的聖號，而南無阿彌是何意呢？
由以上四句“愿懺文”可知，三期末劫的眾生和“彌勒祖師”的緣份是何等的密切。而愿懺文實已把師尊、師母之普渡大事，道盡無遺。
我們能明白普渡和收圓之意義和宗旨，才能明白，能身為一貫道弟子是何等的幸運和難得，並且也才能了解自己所擔負的使命和任務，是何等的神聖和尊貴----發揚“彌勒祖師”的鴻慈大願：化混亂的世界為大同之世，化汙濁的世間為人間淨土，使三曹皆能參加“龍華會”，見佛、聞法、證果。
誦念“愿懺文”切忌含糊不清，務必誠誠懇懇，明明白白，實實在在，清清楚楚地唸，如此才能提醒自己，振作自己，勉勵自己，告誡自己。
真言之， 愿懺文是我們的座右銘，修道的指南，依此指南，我們方能經得起種種的考驗和磨鍊，而不會走入旁門左道，自毀前程，半途而廢。
二、何謂：真傳？其義有三：
（一）道統真傳：簡易說明～
從伏羲始祖傳至師尊、師母合計六十四代祖，正好合乎八卦卦理～八八六十四卦，為圓滿之卦數，所以道統傳至師尊、師母為止，以後再也沒有十九代祖。
我們能承襲祖祖相傳，一脈相承之道統，這是何等幸運！這條超生了死的光明大道，已經有六十四代佛、聖給我們做見證，我們只要循著這一條諸佛、聖走過的光明大道向前邁進，必定了脫生死輪迴之苦，而得先天大道。
末法眾生根基鈍劣，多是蘊子靈殘，若要靠自身之力量了脫生死輪迴，實屬不易，故要藉諸佛願力之加被，才能不墜六道輪迴。
此“天命真傳”乃是非時不降，非人不傳，若非累世種下善因，祖先積德，這世絕無可能幸此天命真傳。
只要得此天命真傳，今生修持今生即得解脫，不像往昔修行人，要修好幾生好幾世，才能了脫六道輪迴。
今 明明上帝恩典，彌勒祖師之鴻慈大願，師尊、師母之大德所加被的結果，否則是不可能今生修持，今生就能了脫生死輪迴之苦。
（三）心法真傳～自力（ 啟迷開悟，解粘去縛，見自性三寶）：
先天大道法門並非只憑藉外力（他力），同樣地也著重自力的修持。所謂自性自度，佛不能度；各人的生死各人了，佛不能替我們了。
佛若能替我們了生死，則久遠劫以來諸佛的慈悲渡化，全世界早就空無一人了。
前面所說的 明明上帝的恩典，彌勒祖師之鴻慈大願，以及師尊、師母之大德的加被， 只要求得先天大道，經身擔“天命的點傳師”點玄，口傳心授，即能（天榜掛號，地府抽丁）， 彌勒祖師，師尊、師母雖然如此保證，但如果執著得明師一點就以為一了白了， 而不加修持的話，終究是枉然的。
點道詞有云：“愿若不能了，難把鄉還”。每一位天道弟子都立了“求道十條大愿”，而求道“十條大愿”若不能行不能了，則 彌勒祖師，師尊、師母“天榜掛號，地府抽丁”的保證就無法兌現。
因此，求得先天大道以後，還得“行愿了愿”，即此佛助自助，雙管齊下，成就一定神速 。所以先天大道之殊勝，便是有他力也有自力，自他雙修，故這是最安穩最易修持的法門。
彌勒祖師 妙法無邊
護庇眾生 懺悔佛前
改過自新 同註天盤
我們為何只說彌勒祖師妙法無邊，而不說其他仙佛神聖也妙法無邊？
大凡仙佛神聖沒有不妙法無邊，而其護庇救度眾生的方式和對象，卻有所不同。
譬如“阿彌陀佛”的願力，凡是持唸“阿彌陀佛”佛號者，能持唸佛號至一心不亂，他日臨終之時，阿彌陀佛必來接引往生西方極樂世界，繼續修持，永不退墬。所以凡是持唸“阿彌陀佛”佛號者，皆為阿彌陀佛護庇救度的對象。而能持唸至一心不亂，臨終必受接引往生西方極樂世界，此為阿彌陀佛護庇救度眾生的方式。
而“彌勒祖師”護庇救度眾生的方式和對象更為簡易普遍，這是每一位佛的願力、因緣不同之故所使然。
彌勒祖師乃是應運此世界收圓的古佛，所以凡是能求得“師尊”、“師母”的先天大道，都是彌勒祖師護庇救度的對象。
而得道以後，凡是能時時真誠地在祖師佛前懺悔，並且改過自新者，即能協助祖師辦理收圓，並且能躲劫避難，而同住於人間淨土，於“龍華會”見佛、聞法、證果，此為“彌勒祖師”護庇救度眾生的方式。
生活在這忙碌緊張的工商社會 ，修行總是不能離開現實生活的，而先天大道的修持方法最為平易實用，不但不會妨礙了家庭和事業，反而有相輔相成之效。
其方法就是好好做一個平平實實、堂堂正正的人，時時反省檢點自己，究竟自己的言行有沒有違背三綱五常，五倫八德，以及十善道？
有過即改，真心在祖師佛前懺悔（隨著個人的方便在每天的燒香禮中懺悔；也可以在自身佛堂默禱懺悔）。
只要能如此修行，就可以不墬六道輪迴，時時與“彌勒祖師”同在。
凡一貫先天大道之白陽弟子，感念天恩師德之浩大，珍惜修辦因緣，盡心修辦，將來道成天上，名留人間。
佛堂顛倒錯亂，並非單指佛桌、佛椅、佛具、拜墊、門窗…等不夠整齊清潔，而最重要的是指“自身佛堂”。
心外無佛，這個身軀才是名符其實的佛堂。所謂的“自身佛堂”的顛倒錯亂：
（1） 立愿不能切實的行愿了愿者。
（2） 耽誤了師尊、師母救渡三曹的大事者。
（3） 由於本身言行不慎、不一，影響了道親或後學的修道者。
（4） 雖未付諸言行，但起種種不善不正之心，譬如：起慳貪心、瞋恨心、愚癡心、妄想心、嫉妒心、諂曲心、 誑妄心、愩高心、自私心、邪見心、邪惡心、邪淫心…等一切不善不正之心。
以上這些都是“自身佛堂”的顛倒錯亂。
古德云：“不怕念起，只怕覺遲”。自身佛堂的顛倒錯亂，只要能即時覺悟，並且誠心誠意地在“彌勒祖師”佛前懺悔，祈求彌勒祖師赦罪寬恕，徹底地改過自新，立愿了愿，言行一致，擔荷起 師尊、師母救世渡人的道業，如此有佛力有自力，則罪業沒有不消除，妄心沒有不降伏的。
為何說凡係佛堂顛倒錯亂一定要祈求“彌勒祖師” 赦罪容寬而不祈求其他佛祖赦罪容寬呢？難道其他佛祖就不慈悲嗎？非也。因為彌勒祖師乃是應運於此世界收圓的古佛，三期末劫之際，與此世界的眾生特殊有緣，由於是應運應時之故，所以諸仙佛神聖、天龍八部、轉輪聖王及阿修羅魔王，無不同助“彌勒祖師”辦理收圓，拯救良善，喚醒迷津，以作為“下元會開天地的種子”。
#並刷盡世間惡孽子，不知～禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信者，做十惡犯八邪者，以及在道場中立門戶造勢力，貪錢財享受，貪受後學供養，爭功奪果，師心自用，欺師滅祖，愩高自大，藐視前人，把後學佛堂等視做自己的資產者。
這些惡孽子若不淘汰掉，此混亂的世界，如何能成為大同世界？此汙濁的人間如何能成為人間淨土？而堯天舜日又如何能重現於世？
故“自身佛堂顛倒錯亂”務必要祈求“彌勒祖師”赦罪容寬，否則就被摒除在大團圓之外，永沉六道輪迴。
“南無阿彌十佛天元” 。為何不多不少剛好十佛，多一些佛少一 些佛有何不可？“十”有完整圓滿結束的涵義。
一元會中計七佛治世，三佛收圓，此“十佛各有不同的使命”，“各有不同的願力”，而因時因地因人下降世間，澤被眾生。
故寅會生人乃是“一本散萬殊”，午會交未會降道普度，辦理收圓，此是“萬殊歸一本”。
一本散萬殊為七佛治世；萬殊歸一本為三佛收圓。如此一元會之大事圓滿完成。
何謂：南無？南無為禮敬、稽首、救我、度我之義， 是眾生向佛至心歸依信順之語。
何謂：阿彌？
阿彌為無量光明，無量智慧之義。
何謂：十佛？
治世七佛為是赤愛佛、生育子、甲三春、酉長庚、空谷神、龍野氏、繼天佛。
收圓三佛為燃燈佛、釋迦佛、彌勒佛。
何謂：天元？
天元即天地一元會，一元會為十二萬九千六百年，七佛治世，三佛收圓，一元會之大事了畢。
此一元會十佛過後再也無他佛降世，還要等下元會重新開天闢地後，再有佛降世。
而“十佛天元”四個字即是“彌勒祖師”的聖號之一。彌勒祖師為十位佛中最後一位，應運天地大收圓的古佛。
燃燈古佛和釋迦佛所辦的收圓是區域性，而彌勒祖師所辦的收圓是全世界性的。
凡是燃燈古佛、釋迦佛所沒有度回去的弟子，這一次彌勒祖師都要把他們度回去。
由於因時因地因人不同之故， 燃燈古佛及釋迦佛收圓的對象多為“人曹”，而彌勒祖師所收圓的對象除了人曹外，尚普及天曹、地曹，所以彌勒祖師應運收圓，恩及三曹，德被三界。
此是種因於彌勒祖師累劫所修“慈心三昧”，時值三期末劫，應運收圓，因滿果熟，慈光普照三千大千世界，三曹皆受其慈恩。
因此“南無阿彌十佛天元”，其涵義有二：
一、禮敬稽首無量光明無量智慧的彌勒佛。
二、救我度我無量光明無量智慧的彌勒佛。
所以，每日燒香禮在愿懺文唸“南無阿彌十佛天元”，乃是我們天道弟子對彌勒祖師感恩、歸命、禮敬、稱揚的虔誠表現。
從愿懺文中可知，天天唸愿懺文就是時時和彌勒祖師接緣，時時親近彌勒祖師，而且時時稱唸彌勒祖師的聖號，則可消無量罪業，增無量智慧。
因此，在漫長的修行路途上，我們不會感到徬徨無主，更不會走入歧途邪路，或半途而廢，因為應運收圓的“彌勒慈尊”，時時引導著我們走向光明大道而登彼岸。
願此篇與廣多有緣佛子結此善緣，早登白陽法船，成為彌勒眷屬，與彌勒祖師同註天盤。
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