修道人如果沒有愿力，好比做人，沒有志向一樣，無法砥礪。
逢此末世能得寶貴大道，有很多行功了愿的機會，但是有些人，不知道要如何修，如何做很可惜！
求道的時候，你們立的十條大愿，是要你們用發的愿力，真正去了愿的功德，來抵爾等業力。
上天慈悲先將你們的業力，暫撥一邊，進而行道、修道會較平順。
求道修道之後，要去惡向善，
還要去除邪思，非分的貪妄，
以愿力來去除，不良的心念，
以愿力修正，自己不好的言行。
有些徒兒會說：「立愿壓力好大，先不要立愿好了。」
要知道愿力，是成就道業最大力量，成就九品蓮臺，最大的原動力。
徒兒！立了愿，就要去了愿，才有真功實德，來消宿世的因果業力。
有超拔人的子孫想，也沒有看過仙佛，也沒有祖先告訴我他回天，所以就不進佛堂了，吃齋是依然在，功德卻不續積培。
而祖先卻因無有功德，被業力因果拉回陰府，於包拯前叩拜，哀曰：「本是被超拔，為何卻來領了輪迴令牌？」
包拯告訴被超拔者，爾兒孫所做功德難抵冤債，且無真心表白，故爾仍要遭受輪迴。
另有賢士超拔祖先後，功德不夠，發生車禍大小不平安，埋怨前輩收爾金錢，卻讓一家不平安。
請問賢士？爾拿多少功德抵冤欠？爾憑何德性批評前輩？無造功，反造過，爾批評前輩造罪，是非功過，吾一一來記。
在迴嚮功德當中，第一件事必須「清口茹素」，方能與眾生斷因果，否則自己的業債都了不了，那還有其餘之功德，迴向給自己的祖先。
醫學是針對已經出現的疾病，來研究出治療，或者針對人類，不同的生活習慣，飲食習慣，提出預防疾病的方法。
不過因果冤欠的討報，常常出乎醫學的意料之外，所以才會出現一些稀奇古怪的怪病，或者不知名的疾病，讓醫護人員，束手無策又措手不及。
還有一些疾病，明明病人已經吃了藥，可是藥物，卻發揮不了效果，因為因果冤欠擋住，讓藥物無法發揮治療的效用。
所以要吃素及行功立德，來消業障，才能預防因果冤欠，業力的討報。
這是上班無法賺到，道場還會得到好運氣，因為佛堂有陽氣，佛力加持；常到佛堂，你有真修實煉，運氣會變好。
如果我們可以為了賺錢，而忍受職場的人事糾紛，是非衝突，甚至霸凌。
為什麼不能為了生死大事，忍受道場的人事不圓滿？
有些道親會說：「我也知道，修道的正面意義，但看到那些小人得志的嘴臉，心有不平，去道場就只能忍耐、忍受嗎？」
道場的是非人，愛講是非、聊八卦、自私懶惰，斤斤計較，造謠生事，最糟糕的是排斥異己。
所以在道場，一定要注意自己，問自己是來助道？還是來考道？
考道的人惡行，道場領導者沒有處理，上天時間到了，是會出手懲罰。
有些愛聊是非八卦，製造問題的人說：「我這麼發心，老母為什麼不保佑，我不是生病，就是大小事情不斷，不順」。
在道場是要行功了願，多做事、少開口，話說錯了會造業，把自己修行累積來的功德，都損光了。
如果在道場生是非，破壞和諧的人，依佛法而言，是破和合僧，五逆重罪；仙佛只以災病不順，事業不順，家庭不平安來懲戒你，算是留給你，改過的機會。
修道行功了愿，都來不及了，還哪有時間，製造是非，對立的問題呢？
每一組都有這樣的情形！
道中徒兒互相批評、攻擊、毀謗，
為師看你們互相拉來拉去，謗來謗去。
不管徒兒，是哪一個前人領導的後學，都是為師的徒兒，都是為師點的道。
在你們眼中卻將天命，掛在代理點傳師或前人身上，去毀謗其它的道場，只為了私慾，擁有別人的後學，鞏固自己的地位。
為師希望徒兒們，抱持不分別的心，對每一組線的前賢後學，都能平等對待。
今天你們不能去除，心中的分別心，
去輕視別的組線道場，去分別不同前人的區塊，那為師有多傷心
想想名為「一貫道」同道之間，都不能一貫，將來是不是能回理天，為師真的很擔憂。
軍中退伍後，隨即考上國立高雄師範學院國文系，其間不忘修辦初衷，渡化家人及親友。謝講師任教職後，慈心悲願，悲憫眾生無明，難以真知真行，有感於身負弘法利生的神聖使命，經夫人應允護持，毅然辭去教職，全心全意投入修辦，代天宣化。
謝講師引渡其叔父謝福能夫婦，苦心成全他們發心，於民國六十八年成立第一間家庭佛堂—鳳山謝氏佛堂。有鑑於道親日益增多，佛堂不敷使用，賴老點傳師慈悲建議籌建大廟，所謂「人有善願，天必從之！」，在淰慈真仙德性感召及丁點傳師、謝講師等道親費心成全下，其叔父夫婦發心獻地，眾道親齊心戮力，同心同德，不分彼此，眾志成城，於民國八十年三月三十日興建落成莊嚴威巍的佛殿—慈德宮。
立下宏願，召集同修於民國七十八年九月二十四日成立慈恩公共佛堂，共駕慈航，慈悲渡化，勞心勞力，無怨無悔，犧牲奉獻，點燃眾生的心燈，將道脈淵源留長。並鼓勵李榮茂壇主、其大姐夫黃枝隆壇主等接續成立家庭佛堂，總計十二間家庭佛堂，期盼建立一道同風的彌勒家園、人間淨土。
秉持著道場之忠義精神，時刻感念天恩師德浩大，白水聖帝及不休息菩薩聖德，淰慈真仙大德，道場栽培之恩澤，以堅毅不拔的智仁勇精神，宣揚大道及闡述三教聖人經典之真義，僕僕風塵，夙夜匪懈，闡揚真理，期盼有緣眾生，能榮沾天恩，明理實修，弘道之處遍及台灣各角落、各組線及國外，同修們聞道後法喜充滿，讚嘆不已，發心修辦，實為大眾之典範及楷模。
本懷菩薩悲願，深恐聖人經典及仙佛妙訓深奧艱澀難懂，畢生嘔心瀝血致力編著經典，如六袓壇經、中庸證釋、大學證釋及道書等約二十餘本，以濟化世人、利益眾生。
世事難料，人生本是因緣和合，緣生則聚，緣滅則散，謝講師日以繼夜的操勞，以致積勞成疾，發病期間仍帶著病體往返嘉義興儒書院傳題約五、六十次，傳達上天的大道。且心繫慈恩壇及相關道務的推動，二六時中以眾生為念，無私無我，為法忘軀，鞠躬盡瘁，死而後已，但願眾生得離苦，不為自己求安樂，謝講師的德範懿行，立德、立功、立言永垂不朽。
無奈天意難違，哀慟於民國一０五年一月十六日，皇母丹書下詔，驟然別離，回天交旨，享壽六十三歲。
當天他受邀擔任心靈講座講者，見證天恩師德之尊貴，所以法喜充滿的與一群陽明人分享。也與您們分享喲～謝謝！
張家榮醫師在沙鹿開業，發心在診所附近設立公共佛堂，於週日（2016/2/20）安座。當天度了50餘位道親。以下內容為張醫師之自述。
正俊佛堂不可思議的顯化故事：今天早上後學爸媽到沙鹿正俊佛堂獻香與打掃時，與隔壁鄰居李太太聊天，與她分享我們學弟的媽媽陳媽媽，在上周六(2/20)晚上叩三百叩首時，看到南海古佛蒞臨佛堂，而且笑得很慈祥很開心，正當媽媽與她分享時，李太太才說她以前很鐵齒、她們夫妻倆對一貫道很排斥，因她娘家的大哥家中有佛堂，但因先前她先生幫道親做冷氣工程結果道親落跑一百多萬元款項都沒有付，讓她們損失慘重，所以她們夫妻倆從此，對道親很感冒，也因此她大嫂跟她說佛堂有仙佛會來，要她去接近佛堂，她根本不相信，所以求完道後就沒有再接近佛堂了，但這一次，她被深深感動到，她深深地相信仙佛、相信道的尊貴，太不可思議了！
她說平時都睡很晚，而在2/21安座當天，不知怎麼了，很早就醒來了，也不知為什麼，一直想從三樓趕到一樓來，還差點跌倒，那時大約是早上九點左右(後學是約她九點半帶女兒來求道)，她後來走出門後，就不自覺往天空看(她說平時也不會特別看天空)，就看到一尊笑咪咪的彌勒佛從天而降，而且愈來愈大、愈來愈大，後來降到佛堂門口就雙手開開、笑咪咪地搖擺走進去，而彌勒佛身上佈滿金光、非常地光明、非常地亮，金光閃閃，沒多久換南海古佛從天而降，也是非常地歡喜地走進佛堂，接下來就是我們的老師濟公活佛，歡歡喜喜地走進佛堂，她非常地驚喜，而且她看到整個佛堂充滿金光，非常地亮！讓她不得不相信佛堂有仙佛存在，這是她生平第一次看到仙佛，她非常地高興！她覺得我們佛堂的三尊仙佛(彌勒祖師、南海古佛、濟公活佛)好慈悲喔，特別示現給她看，要來渡化她！
她非常地感恩！而且更讓她驚訝的是，當早上在辦道時，因人數眾多，後學幫忙拿表文唱名時，她居然看到後學，當後學一一唱名求道人時(因大部分是後學渡的求道人)，她只看到西裝外套及西裝褲，還有一手在指求道人，而頭上金光閃閃、整個頭都發光，完全看不到臉，只看得到一團金光，她頓時覺得後學是佛祖轉世、肯定是有來歷的，令她非常地讚嘆！一直謝謝後學媽媽說後學可以來這裡設佛堂，然後她又說其實這間房子先前都不太安寧，左鄰右舍都很困擾，因先前租的房客都比較複雜！
所以一開始我們租這間房子，她不敢跟我們說，而且後學又說是一貫道的佛堂，她當初其實對我們沒有什麼好感，但隨著這幾個月的打掃、整理，她發現我們把房子整理得很乾淨，而且佛堂佈置得很莊嚴，讓她與先生對道親大大地改觀，她與左鄰右舍知道我們要在這裡設佛堂……
而且把佛堂打掃地很乾淨，她們都非常地高興、非常地歡迎，她們覺得自此就不用提心吊膽可以安心睡覺了！整條街的鄰居都很歡迎我們！她們都覺得這是她們的福氣，所以，她要後學媽媽一定要跟後學講，她與左鄰右舍都很感恩我們在此開佛堂，讓她們可以心安，她也希望讓更多人知道我們這個”道”，真的是很殊勝！
李太太還說，她在2/20安座前一天晚上，很想拿她家中的一盆蘭花供佛，但這盆蘭花卻沒有開花，因此她不敢拿來佛堂，居然隔天早上，她居然發現這盆蘭花開花了，而且開得很漂亮，她就非常高興地把蘭花供在佛桌上，是擺在下執禮的位置，而且她說她在安座前一天來佛堂幫忙，當天我們並沒有燒檀香棒，但她聞到濃濃的檀香味，非常清香，讓她覺得很舒服、很殊勝……
而且她女兒求完道，感覺到法喜充滿，非常地開心，她說她非常地感恩我們、感恩佛堂所帶給她們的一切，她們覺得我們在那邊設佛堂是她們那條街的福氣，她也希望我們能把她這些親身經驗與顯化與更多的道親分享！
後學聽完真的深感天命之尊貴與道的殊勝，若不是親身經驗，無法發自內心地相信道的尊貴，後學最近才漸漸發現，從小努力讀書、出社會努力工作、學習，就是為了設這間正俊佛堂，與沙鹿民眾結緣，來共辦這一大事因緣，感謝天恩師德，讓自己漸漸了解自己的天命與使命，來人間若不明白此道理，就枉費累世修來的因緣與福份了！真的要好好盡心了愿才是！以報答天恩師德啊！
屏山雖然風光媚 然我徒兒苦海流
濟公千方百計施 古今知音有幾人
公心不二方為道 佛心無別出苦囚
吾乃
爾師 濟公天然 領了
母旨 來降無相道院 已參
皇母駕 問徒兒可安然 哈哈
心憂諸徒，生死大事，借我賢徒傳心語 哈哈
徒兒求道當明道，不明大道成道難，
問徒大道何處尋，人人指的天外天。
宇宙天地有真理，無極太極貫皇極，
這是天地造化機，向外求道不得宜。
徒兒啊，修了這麼多年的道了，看〝道〞了嗎？
為師看很多徒兒，很努力在道場幫辦，外功行得很多，但是，內聖方面卻讓為師擔憂啊！
唉！為師每每看到徒兒們不能參透心性，仍舊貪嗔癡慢疑、分別心重、嫌貧愛富、藐視宮廟神佛、攬功推過、上者獨裁、下者奉承，為師心碎啊！
徒兒要明白，上天降道，徒兒有幸求道，也要真修實煉，往內聖下功夫，去屏除六萬年來的習氣業障，七情六慾，名利恩愛種種罣礙執著，讓自己能夠返本達源，回復如來本性，這樣才能真正證自身的道，為師只是奉母命，來點道傳道，徒兒啊，道不是在為師的手指頭上，也不是在點傳師手指頭上，道在你們人人自性啊！
上天傳你三寶，也是在告訴徒兒心性功夫。
(1).自性是佛 (2).三寶一貫在自身 (3).赤子心這三樣指的都是你們的如來本性啊！
為師看你們開懺悔班，出班後依舊我行我素，冥頑難化，好像都把懺悔當作演戲，勞師動眾驚動三曹的懺悔班，徒兒卻只在意懺悔表文有沒有燒上去，完全失去懺悔的意義，真懺悔是要不貳過啊！
上天看的是徒兒的心，不是看徒兒表相，真懺悔才能消業。
人不能欺，神不能欺，心不能欺，天更不能欺啊！
為師聽到有些徒兒說，別的前人的組線沒有天命，只有自己組線的佛堂才是真天命，要別組線的徒兒重新接線求道，每一組都有這樣的情形，道中徒兒互相批評攻擊毀謗，為師看了徒兒們互相拉來拉去，謗來謗去，卻不去想想，今天不管徒兒是哪一個前人領導的後學，都是為師的徒兒，都是為師點的道，在你們眼中，卻將天命掛在代理點傳師或前人身上，去毀謗其它的道場，只為了私慾，擁有別人的後學，鞏固自己的地位，也因此，為師的徒兒一個個離開道場，為師心寒啊！心酸啊！
唉！都怪為師教徒不嚴，讓徒兒不明事理，才讓徒兒不能去除分別心，名利心。
為師多麼希望，徒兒們替為師分憂，是抱持不分別的心，對每一組線的前賢後學都能平等對待。
今天如果徒兒不能去除心中的分別心，而去輕視別的組線的道場，去分別不同前人的區塊，那為師有多傷心無奈啊，手心手背都是肉，為師的愛是不自私的。
想想，名為〝一貫道〞同道之間都不能一貫了，將來你們是不是能回理天，為師真的很擔憂。
在理天，每位仙佛都是明理透理一理而歸的，如果還有分別心，那是無法入〝理〞天的還有，為師希望徒兒們，不要再說鸞堂無道了，謗佛啊！
罪過啊！
鸞堂宮廟它只是不能傳道點道，但是它卻是為師與諸天神聖常去濟世的地方，徒兒說它無道，難道諸天神佛和為師到了鸞堂宮廟都變得無道了嗎？
如果徒兒明白，芸芸佛子皆有其道，就是人人自性佛，那為師想，徒兒應該就不敢謗佛了吧！
今天為師點徒兒的玄關，不是要讓徒兒因〝得道〞而摃高，而去藐視未受明師一指的人或神。
為師有很多徒兒，都是因為太摃高了，最後並沒有回到理天，反而墮落阿修羅道和三惡道，失去真修的機會，為師很痛心......。
徒兒要明白，修道是靠自己參悟觀照本心而成就的，絕不是隨便用嘴巴說說，為師就能帶你回天，如果徒兒罪業未消，三毒未滅，恐怕為師也難帶徒兒回天啊！
修道不是為了為師而修，是為徒兒你們自己的慧命而修，懂嗎？
為師期盼，每個徒兒都能尊重每個道場，尊重每個人，尊重每個宗教，那才是為師的好徒兒，老母的好子女，好啦！
為師能說的能教的也說了幾十年了，徒兒能不能有成就，要看徒兒們是否明白為師今天的談話了。
濟公四處尋知音，踏破鐵鞋淚沾襟，
徒兒修道圖虛假，怎不叫師膽心驚。
赤足行遍萬里山，心憂眾生醉邯鄲，
勞我佛身心不悔，只盼眾生登彼岸。
使命沒有新舊、對待之分
時代在變，我們的使命沒有變。不論是佛陀、孔老夫子；不論是基督教、天主教、回教，在哪一個時代，它都能適應，為什麼？時代的新舊是在形式上的變化，實質上並沒有變。現今搭飛機，遙遠的路程就能飛得那麼迅速，在很短的時間就可以到達，但是它的原則不能變，不能變的原則就是「交通」，它要說「我不是交通」，可以嗎？所以不管是先聖、先賢、仙佛，祂的使命也是這樣。我們雖然是微不足道的一位道親、一位修行者，或是一位很淺近的人，但是我們的使命卻沒有新舊、對待之分，這個原則你們要明白。
化惡濁世界成佛國淨土
我們在一貫道捨身的使命，是師尊師母的德，然後將惡濁世界變成佛國淨土，這是我們的使命。現今，人倫的思想和道德的觀念可以說已經沒有了，但是我們的使命就是要把它變成佛國淨土，這一點希望在我們每一位捨身人的大愿之下，跟我們接受的責任之下，一定要完成使命。如果不完成，失掉這樣好的機緣，我們來這一世實在太可惜了。所以大家不要有分別心，不要有煩惱心，不要有思想上的困擾，世界這麼大，將這個惡濁的世界化為淨土，就靠我們的能力、使命，達到完成。
捨身的責任
從職司方面，我們的責任就在佛堂。捨身的人在佛堂就是小沙彌的責任，晨早就要打鐘，暮昏就要敲鼓。晨鐘暮鼓，天天要敲，天天要打。一方面是警醒自己，一方面是關心別人，這個責任很重要。所以，在佛堂不要說我們沒有得到什麼修持的功夫，做這些工作能有警醒心念的話，就會天天知道自己在這個時間應該做什麼；要警醒別人，自己怎可以隨隨便便？你一定也要清醒才可以。如果自己不清醒，怎麼可能去敲醒人家？因為大家已經迷失了方向，迷失了自己的本來，忘掉自己的天性，忘掉自己的根源，所以憑我們是一個有使命、有職責的心，共同來把這件事情完成！
第一是立志！我們修道辦道應該立志做天下策一等人，既然你想做天下第一等人，就要立天下第一等志。讀書人讀了那麼多的書，為的是什麼呢？為了明理、明白做人的道理、明白一切的事理。世上眾生芸芸，大多沒有偉大的志向。只能說有一點志氣而已，求今生今世要出人頭地、富貴功名利祿、自有的環境、自有的天下、妻子兒女。他立的志氣就在這兒講求，所以最大也不過做大官、發大財，也不過是享受一世的榮華而已。像這種志向就是成功的話，也只是他自己或者他兒女享受而已，對整個世界、社會，眾生是沒有大的裨益；那麼我們既然求了道，而且對道具有信心，我們須立什麼志向？就是救世救人、以天下為己任的大志向，將來才能有大的成就，總要有理想、有目標，不可以糊里糊塗地渡過一生草草了事，糊里糊塗為了吃、為了享受。理學家張載曾講過：『為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平。』這句話雖很漂亮，但做來卻頗不簡單。在天地之間立一個中心，要怎麼立？不依靠著道，我們怎麼可以做中心，中心就是樞紐、運轉、領導，所以只有 老師師母傳道。才可以在天地之間立一個中心，做一個樞紐、運轉，為一般的眾生立一個歸向，領導他們怎麼立命，只有天命才可以領導眾生，所以『為往聖繼絕學、為萬世開太平』，只有靠 老師師母的天命，除了這個以外，恐怕行不通，像釋迦牟尼佛也說過：『眾生無邊誓願渡、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。』這都是佛家修行的目標、志向及理想，而我們現在既然求了道，想要修道辦道，就願學佛、學聖人那種心志、那種理想，幫助 師尊師母救世救人大開普渡，因為現在我們是入世法，所以 老師說過：『有事建功易，無事建功難。』修道並不是消極的，真正辦道人更應該積極。我們自己的人格高尚為第一，第二要有精神，第三要有地位、身份及立場，我們如果是出世法，地位就不需要了，入世法不能沒有地位，所以此時此刻，當學生的要好好讀書，出了校門要立志好好創事業、做一個經理、做一個董事長、做一個教育界的教授、做一個領導階級，到那個時候我們有影響力，就可以帶動很多人一起修道辦道了！再說要達到聖賢救世救人的境界，惟有辦道，靠 師尊師母的天命才可以發揮我們的志向，發揮我們的理想，所以修道辦道要立大志，要做大事，要做大人。
第二是發心！發什麼心？修道辦道要學佛、要發菩提心。一心向道、求真道之心、求正覺之心，這就是所謂『菩提心』。我們知識份子應該發菩提心。上求佛道、下化眾生。今天老道親、新道親都在場，新道親應發菩提心去渡化人，老道親、講師、壇主則應進一步發比菩提心還要大的心，也就是佛所發的心！無量心。所謂『無量心』就是慈、悲、喜、捨。第一是『慈無量心』。慈就是仁德心，也就是無緣大慈，不分親疏遠近，都一視同仁，大慈大悲救苦救難，不分你我。慈無量心分為兩種：對別人！給別人快樂，使別人的身心 很滿足、很快樂、很喜歡，不對一般人起懊惱。讓他們修道辦道在精神上有所寄託，儘量講道、渡人。慈無量心對自己就是不要起嗔恨心、貪妄心，心地很慈祥，見到人就喜歡，見到人就高興，態度很親切、很和藹。第二是『悲無 量心』。也分為兩方面：對己！心裏要常發同情心，對人同情、可憐，對自己很好，很滿足自己，沒有怨恨，對環境很滿足，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，怎麼樣的環境我都滿足、都高興。對人！要拔苦，別人有苦，叫他離苦得樂，可憐他救他。第三是『喜無量心』。喜就是歡喜心，對別人的善言與善行我們很高興、很喜歡，見他人成功就是我的成功。這種喜無量心是不簡單的，我們都有嫉妒心，人家成功我們就不高興，真正修道辦道，到心境很高的地步，看到人家成功，就是我的成功，這就叫做隨喜佈施。祇要人家好我就好，祇要人家高興我就高興，這是不簡單的，所以喜無量心，就是隨時隨地都喜歡、都高興。對眾生跟我自己一樣都沒有分別心。那麼最後『捨無量心』呢？『捨無量心』就是對外施捨。施捨一切，財施、法施、無畏施，對眾生有幫助的我們都要施捨，讓眾生都能樂而忘『己』。對自己忘記了，一切的一切都為了眾生，救眾生、渡眾生，讓眾生都很快樂，也就是說『捨人所不能捨，行人所不能行，忍人所不能忍。』到了這種程度，便『諸惡莫作，眾善奉行』，也就是聖人所說的『道也者，不可須臾離也；可離非道也。』他心裏想的都是道，嘴裏講的都是道，身體所行的也都是道，時時刻刻都是施捨，施給眾生，能得救。要不是修道辦道，要不是靠著天命，我們想發這個心即無從發起，也沒有場合，既沒有對象，也沒有發揮的餘地。只因現在大道宏展大道普遍，我們想發菩提心就有對象，我們可以發在眾生身上去救他們。如果我們大家都發這個心來修道辦道，道場就大有前途了，尤其我們學界畢業步入社會，還可以幫助社會界，多唸幾年書就不一樣，可以講經說法、渡化眾生、可以上台講道，大家都是知識份子，可說大有前途。
第三是了愿！！志已立心也發了，我們還要了愿。立什麼愿，了什麼愿。發什麼心，要生什麼心。了愿是一輩子的事，不是三年五年，我們必須明白這一點。當初 老師講的話太好了，勉勵的話，我們用都用不完。了愿按這一項項去修去做，就可以成功了。了愿要始終如一、精誠貫注、專一不移、貫徹到底，拳拳服膺，必須具有奉獻的赤誠，自強不息和犧牲的決心。所以我們替天行道，報恩了愿，必須依照修道應守之法則，遵祖祖相傳之規，依師師相授之法，以天命為重，以佛法為尊，以普渡為心，以善言為寶，以賢才為命，以規戒為法，尊師要敬，重道要誠，佛規要嚴，道念要真，志向要高，齋戒要精，行持要好，榜樣要正，度量要廣，品行要端，處世要公，八德要守，五常要行，有過要改，天恩要報，誓愿要了，敬上愛下，忍讓謙恭，任勞任怨，捨己為人，抱道奉行，實心懺悔，照此而行，修道可成矣。了愿就是要尊師重道， 老祖師講的這些話，我們常常說，不僅須記住，還要誠心奉行。要先立志，其次發心，然後再了愿。所以了愿，始終如一，必須精誠貫注，所謂『精誠所至，金石為開。』最主要的就是專一不疑，什麼事都要專一，不宜有疑，修道要修一輩子，辦道要辦一輩子，追隨金線要追隨一輩子，才會成功。我們對道要拳拳服膺，並有犧牲奉獻的至誠，如果沒有至誠、自強不息，也不會成功。我們想報恩了愿，替天行道，必須依著 老祖師所訂的法則，從前人、點傳師、講師、壇主至一般道親，若想修道，都應該遵守以下的法則：遵祖祖相傳之規，依師師相授之法，代代相授，脈脈相傳，承先啟後，繼往開來。每一代祖師都有他修行的法門，現在天道正值大開普渡之際， 老師、師母也有法門，就是聖人所說的八條綱目『物格、知致、意誠、心正、身修、家齊、國治、天下平。』 所以修道要遵天命，聖人說過『畏天命，畏大人，畏聖人之言。』小人不知天命，不畏也。你真正修道，有德性者謂之大人，有德性者要尊重天命，尊重 師尊、師母的天命，要不是天命可貴，我們道不能傳到今天，不能夠有這麼多人都向道。天命是原動力、吸引力，就好比磁鐵一樣吸住那麼多，其帶動力跟宗教不一樣。以佛法為尊：我們修道有佛法，就是 老師、師母所訂的法則，也就是佛規。以普渡為心： 老師、師母他們老人家的心，也就是我們的心，我們的心要大開普渡，渡盡天下眾生；以善言為寶：不管是 老師、老前人、前人、點傳師、講師所講的好話、善言都要當做寶，所謂『得一善則拳拳服膺 』，就如夏禹聞善言則拜。以賢才為命：修道辦道沒有人才是辦不了的，有了後學，要好好培養他，照顧他，把他當成生命一樣；我們修道辦道要守規戒：佛家的皈戒－三皈五戒、儒家的皈戒－三省四勿，我們『道』也有皈戒就是三清四正；尊師要敬：誠於中形於外，尊重 老師、師母、老前人；重道要誠：誠心誠意、誠心把守；佛規要嚴：我們在道場，不能馬馬虎虎，自己須嚴格要求自己；道念要真：心裏道念、道心要真，不能虛假，時時刻刻要誠真； 志向要高：時時持大志
