上善若水

 
活佛老師慈訓(65.5.16)-5
◎為師道出這種根基，你們要問問自己，你們嚮往那裡？你們的根基就出自何處？你們是否都有化大同之志？你們這種志向就是當初的孔子門徒七十二賢，想再證更高的白陽修道三期定盤。修成可標榜世問，不只是台灣小島，你可知道天上多少神聖在等候？天上多少的教主在惦念你們的前途？掛心你的本性？你乘愿而來是否能了愿而歸？你們要好好爭取，不須要爭取人間的狀元，考試是不是有狀元？你們只關心報紙上人間的考選，你們可知道，現在上天 老中大開科選？考聖拔賢？你想進入考場嗎？進入考場須合條件，須有證件，若無入場證，若無準備，如何應考？該準備什麼，明白嗎？（明白）好。
◎講師好好開導，好好細參。這次修成一勞永逸，這種大便宜事何樂而不為，六萬年的冤欠了於今日，知道嗎？大光明事何不用心，你們既是往日聖賢之徒，就應早日完成此志，不容你再含糊，不容你再隨俗，你想不想你的言語被傳頌？你想不想肉身被裝金身？你想不想你的精神永遠不死？你要好好辦，真心實地的去創，使你的想；許多的想，成為一種最圓滿的事實，這是為師我最大的心願。
◎最可憐的是；你被美嬌娘迷住，雖然她美好，也能帶給你煩惱無數，一旦被她纏上了，那種束縛欲解無術，懂不備？(懂）最好別染上，「無情無欲樂自如」，那種凡情之事，有樂就有苦，有甜就有酸，歡樂能有幾時？古代修道的人，只要受明師一指。就拋妻離子，甚至終身不娶。而你們現在可有這麼多事；難道你不學這古代的聖賢？他們在靜坐中求得這一指。那種飄飄然的景象，只要你好好修道，只要好好辦道，你永遠不寂寞，你給人家三分，人家報你十分，你所得到的情愛要比那攜妻帶子的得的多，得的廣。這不是最便宜的事嗎？這不是最好的機會嗎？這種良辰佳期，你再不把握，到時欲向何處覓，還要作繭自縛嗎？我欲說的話還長，訴不盡的話，只好寄語默默的希望，為師回南屏山。

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活佛師尊心聲：
你們能求道修道，都是有根基因緣，
今天上天大開方便法門，有緣的人就會進來，
上天不大開普渡，就無法求道的機會。
雖然道已經公開了，可是仍然人多口雜。
徒兒還沒有，求道修道之前，對於道是一片茫然，會想道是正？還是邪？是好還是壞？
你們智慧要開通，道是邪，是正？該不該走，
修道這條路呢？因為 "行盡天下路，唯有修道不誤人" 。
就像有些東西，愈是便宜，一般人卻愈會懷疑，
東西是不是，有瑕庛。
今天能求道修道，是非常不容易，六萬年來僅這一次。以前道傳天子，現在是平民百姓都能求道。
你們從求道那刻起，在天上都有一顆小蓮子。
真修的人，這顆小蓮子，就會漸漸發芽、開花。
如果不修，不認真修的人，天上的小蓮子，
永遠是那麼小。
既然要修，就要認真修，行為不正、心不光明，
天上的蓮花，當然會凋落。
好好珍惜，你們現在修行因緣，現今大道普傳，
真修實煉的人，是可以脫離六道輪迴之苦。

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材料：牛蕃茄一顆、小黃瓜2條、海苔片5包、薑3g

粉漿：中筋麵粉1.5杯、高筋麵粉0.5杯、水2杯左右、海鹽2g、白

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南極仙翁慈語
◎ 一顆纖塵無染、無知、無慾的赤子心是可以生萬法、明至理的啊！寶寶們能夠入聖堂來，真是佛緣深厚，故而入佛門信道而不悖，如果是根基淺者，聽聞佛法道義則會視之無義。所以在座的寶寶們皆已種下菩提之樹啦！為何如此說？因為不管你累世累劫輪迴以來。哪怕只有說一句善語、唸一句佛號、生一念慈悲之心，就都已經種植下菩提之種子，故而寶寶們有此肉身，生在這三期末劫之際，光是有肉身即是累世有修所帶來的，所以有健康的身體，就要好好的行功了愿。
◎ 世人只知道在有生之年，規劃出幸福美滿又快樂的人生，但是很少有人會想到百歲之後，自己的靈魂將歸於何處？世人只會每日、每月、每年的感嘆時光易逝、馬齒加長，但有誰會反省於每日、每月、每年是否有積功累德、行善佈施？
◎ 你們已經是白陽修道士，不是眾生，言行方面要出自於本性、異於凡夫；但不要高傲，而是修養要高人一等，累積善行、行功立德，日漸增多，有如時日漸逝，一天天增多，自己不覺得而已，小善漸是成大德，一切功德皆從『方寸之間』所造起，大愿由善願出、大德由小德培。
 

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【 活佛師尊慈語 】
現在一些年輕人的心都不一樣，父母親不要他，他不會怎樣，愛人不要他，他會很傷心，這叫反啦！
所以你修道辦道要撥亂返正，要端正你的思想，端正你的行為，要真正做為一個頂天立地的人。
老師看你的房間，貼滿明星的照片，卻没有貼爸爸媽媽的照片，也没有貼前賢的照片，你看到明星還會尖叫，爸爸媽媽養你，你看到都没那麼驚嘆，這叫反了，修道要走回正道，將你以往盲目的行為，稍微導正一下。
你有没有發覺母親痩痩的，兒子胖胖的，天下的母愛就是這樣，把最好的都給他兒子，希望修行的人也一樣，把最好的留給後學。
孝順容易孝心難，端茶給父母，為父母添飯，為父母拿東西，載父母到處玩只能稱之為「孝」；「順」是了解父母親的需求，所做的事情讓家人與老人家開心、不操心，才能稱之為「順」。
孝順是心和身一起力行，才能夠稱之為孝子。
不要行皮毛的孝，還要細心體會父母，在你有生之年、父母還在要及時行孝，福報才會綿延，對待公婆也是一樣，要多學習、多進步。
朗讀百孝經要體會裡面的意思，要付諸於行動，經不是拿來唸好聽，是用來教化世人、細心去體會。
 

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【 活佛師尊慈語 】
回天之路　說是十萬八千里　
其實只差一念回轉而已
心靈之結　說是永遠的芥蒂　
其實只差一次放下而已
身軀之疾　說是世間無藥醫　
其實只差一句懺悔而已
名利之爭　說是報復難捨棄　
其實只差一點看破而已
情愛之關　說是生死必相依　
其實只差一記棒喝而已
修辦之心　說是難堅持到底　
其實只差一股愿力而已
迷昧之眾　說是頑固不明理　
其實只差一絲感動而已
菩薩之道　說是遙遠不可及　
其實只差一分悲憫而已
眾生不會吃人但會看人，看這個人有没有修、
有没有道，如果有修有德、有投入有天心、
有慈悲，因為你的德行，哪怕再窮也會尊敬你、
跟隨你，所以修道人的言行舉止，
正是十目所視、十指所指，尤其講師、
壇主，皆要謹慎自己，
不要讓自己失態，就會讓眾生貽笑大方。
 

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南海古佛 慈悲
賢士一求道，就是頓悟自身有道、知道自身有道，但是知道自身有道就能消除業識和業債嗎？（不能）對！
求道只是「知」，頓悟自身有道，但還無法完全明白什麼是道，又該怎麼做才是圓滿、圓融？
所以，而後要消除不良業識與業債，必須靠「漸修」。
也就是說，求道以後還要靠「修內德」來消除自身的不良業識，靠「行外功」來消除累世業債。
所以「修內德」及「行外功」是行，「行」代表執行、實踐、實行，也就是一種漸修的法門、漸悟的法門。
賢士身為一個人，人與人相處，互相搭配了愿之時，必定會有人事糾紛、有口角爭執、有想法不合出現，這就是 「在行外功當中修內德」的功夫。
吾佛再說一次，賢士在行外功，也就是在財施、法施、無畏施、各種相助道務的事情當中，必需修內德、煉內德，內德與外功不是只單做一項就能圓滿。
所以在互相搭配了愿中，必須磨練、必須收斂自己的壞脾氣、錯誤想法。
如果賢士只行外功而不修內德，就算是了愿一輩子、在道場幫助道務一輩子，心境都很難提昇。
如果只行外功而不修內德，很容易造下各種因果業債，尤其是口過。
而只修內德不行外功之人，日久會容易陷入自私、高傲、不管他人的心情、心態，而這種心態其實就不是內德深厚的涵養，
所以到最後連深厚的內德也會失去。
有許多白陽修道賢士因為受不了道場中的人事糾紛、看不過他人的修養太差，因而走入禪坐的方法，認為只要將自己修煉清靜就是圓滿之道。
其實，賢士現在所修的白陽修法是最高深、最高超、最難的修煉方法。
賢士深入紅塵、深入人群中修煉，心不為所動、不為誘惑、不產生各種不該有的慾望，這才是動中取靜，是一種高深、深厚的內德修養。
賢士的內德修養若能持續的增加，能修持到非常深厚，在行外功時、在渡人成全時，很自然會比較順利，也會比較容易接收到上天的加持力量；而助道原人在相助各位時，也會讓各位的靈感比較強，心情比較平穩。
內德修養還包含「正確的觀念」，不正確的觀念並不能說有深厚的內德，所以白陽期的修道方法講求圓滿，而且是眾人一起修，也就是內德、外功一起修、一起做。
不能先修內德再行外功，人的歲月、壽命很有限，幾時死亡很難說，若是先修內德再行外功，恐怕時間歲月不待人；若是先行外功再來修內德，仍是非常危險。
因為只行外功，但是內德都不管、不理，業債太多、口過太多的結果，造成惡緣連連。
修道修圓滿之道，對眾生付出多少，自身脾氣毛病收斂多少，上天看在眼裡，眾人們、道親人才們也都看在眼裡，絕對不會辜負各位絲毫的付出。
當你們為眾生、為他人付出多少，他人未來必定會回饋於你們，未來各位在無形界當中相見時，會更加珍惜、更加感恩對方的付出，也會更加珍惜彼此的善緣、道緣。
賢士修辦白陽道務，不是只在有肉身的這一世，還包含往後萬八年的相助道務，所以賢士的修辦道務時間非常、非常長遠。
今世有肉身之時若不努力修持，到了無形界，以靈體來修持會更加不容易，而且會更加辛苦，今時有肉身好修辦，請賢士善自珍惜、把握時間。
 

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仙佛開示結緣訓文：

平時道理要多研究，『是理則進、非理則退。』上天會借人、借事來考驗。做事情前，要想一想，這樣做是否對的起良心。
修道不要跟人走、跟人修，那是很危險，没有自己的方針，自我主見是不行。
修辦道，遇到不順心的事，要無怨無悔，要心甘情願。眾生不能理解你，不能體諒你的心意，自己要去轉念。
不因為遇到事情的阻礙，就停下腳步，心志就退縮了。因為你停下腳步，讓眾生没有機會，得聞大道修行機緣。
每個人在學習當中，難免都會犯過錯，能夠把這些過錯改進。每天反省自己的過失，去改變，才會有進步成長。
别人教導你的時候，要能虛心接受，不要埋怨，也不要生氣。要存感恩的心，來接受別人的指點。
别人罵你、調教你的時候，真的要能不生氣，這是很難做得到的事。這都是在煉就火候，自己要能真正做到，否則都是空談啊！
 

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