上善若水

以下圖文轉摘自:一貫道顯化台

作者:黃伯元講師

◎諸位前賢大德道安：

我們三生有幸能夠求得一貫道，並沐育於天恩師德與祖師鴻慈加被之下，相信諸君都樂意為宣揚一貫道之義理，盡點棉薄之力，尤其當今網路之發達，要把幾則訓文貼上網，是輕而易舉之事，也讓很多的前賢大眾方便恭讀，並從中獲取文字般若之法益，如此則功德無量！

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釋義

十年一覺,徒從花火走來虛榮的戀淡了嗎?

漫步在名利堆砌的繁華世間,誰人不嚮往物慾享受,為了追求富貴榮華,不惜造下因

果,轉眼光陰消逝無蹤,

生老病死卻緊追不捨,還不明白這一切,如同燃燒在夜空中五光十色的花

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釋義

十年一覺,徒從荒旱走來心靈的渴解了嗎?

回想人生旅程的種種,省悟過去修辦歲月,因為對道的體認不足,雖然身在行、志在辦,犧牲付出卻有所求,永遠在計算「投資報酬率」與「績效」。不知不覺心靈像長久不雨如旱災般日漸枯朽,無法生發智慧,困在內心交戰的苦難中。為辦事而辦事,只辦而不修,遇事不參悟,行功求果的渴求變成生命中的盲點,令身心疲憊交瘁。徒兒啊!想想一 路走來至今,是否有所覺悟?

解析

荒旱是飢荒炎熱,形容修辦的辛苦與正能量不足了。十年行腳,修辦渡化,第一種感受,好像唐玄奘走過八百里沙漠,荒旱酷熱、飢渴交煎。千辛萬苦取經回,領悟的是:生命的荒旱,需要法雨澆灌:心靈的飢渴,需要真理道糧。那 麼唯有充實學養,提升修養。道學不足,就是荒旱;修養不夠,心靈飢渴。

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為何要仙佛臨壇,方能主敬存誠?

什麽道場這麼多年了,還要仙佛疾言厲色來跟你們提醒?還要為師這樣的臨壇?怎麽就不能讓為師放心呢?今天辦道,是 上天開恩、三曹普渡,如此神聖的事情,你們當兒戲嗎?來佛堂像是去教堂一樣嗎?為什麼?因為來佛堂牽繫著是修道人與千萬眾生的性命大事,真的看重嗎?掉幾把眼淚,能代表你們的真心嗎?如果沒有用行動表現,沒有用!不管是開班或者是辦事,沒有虔誠恭敬的心、沒有謹慎戰兢的心,那是形式啊!形式辦出來的事,連自個兒都沒辦法感動了,感動得了道親嗎?感動得了同修嗎? 感動得了蒼天嗎?既然沒有,問題出在哪?真不知道嗎?出在哪裡? 在道場二十年、三十年,不足以矜高自傲:沒有「德性」,一切也只是空談。人家尊敬你為前賢,不是你有德,只是尊敬的道齡而已,這不是破車擋路嗎?所以有了道齡,更要戰戰兢兢兢,站得愈前面·別人看得愈仔細。看多了道場的興衰,要引以為戒;看到别人犯了過錯,要引以為戒;看到別人的好處,要見賢思齊;看到別人的德性,心生仰幕之餘,也要自我期許。

修道辦道,不要只是在事上修、事上辦;佛堂的一切事情,就是要成全你們修道辦道。前賢調教你們,除了調教你們的性格之外,最主要是讓你們在辦事當中心存主敬;心不存主敬,事情就辦得馬馬虎虎,性格如何,可以在辦事當中略知一二。所以,在事情上辦.要在事情的不圓融反觀自照,事情要辦得圓滿,也要藉著辦事成全自己有所提升。

若真誠,頑石亦可點頭

聽過「頑石點頭」的故事嗎?連石頭聽法都能夠聽到點頭,難道,徒兒們

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善解人意與天意

徒兒除了善解人意,也要善解天意。既然天氣可以示現天的一些消息,就看徒弟們如何來善解,借此明白天時。不要遇境了,心還是迷的,現在眾生都在乾旱當中,等待法雨來滋潤!法雨在你們每一個人身上,你們要將上天的法雨,散播給十方的眾生。上天示現這麼多的三災八難,是因為眾生內心也起了三災八難,就看徒弟們怎麼救災?濟世救人不是口號,要徒兒們付諸行動。

有健康的心態,方能時刻行善

任何事情就看你們用什麼心態去做.你要勸化人就一定要先「為對方著想」,

這件事情人家會這麼做,一定有他的理由存在、一定有他的道理。你們得要先去為對方著想,然後再去勸化別人,去規勸、解析,這樣才不會去傷到別人的自尊,懂嗎?不要一開始就用那種自我的觀念,去解析別人·那就會在無意中傷到別人的自尊。所以,你們的心態一定要健康;如果用了一個不健康的心態去處理事情,這事情一定會出毛病的。眾生的心態就是如此:分別、對待、挑剔。所以,時常在講話當中,便傷到別人。徒啊!既要修道,挑剔別人的這種心態,就一定要調整才行啊! 如果你們每一個人時時刻刻都在「做善事」,就如同電腦時時都在送這些好的檔案進去。心善面就善,那你們就不須要再去算命了,對不對?算命對真正在修行的人來說是不準確的,因為命運是可以改變的。所以,你們也不必要去找那些算命的替你們算,只要問問你自己的心態改變?問問你的脾氣毛病改變了沒有?問問你自己的一些習性捨了没有?凡是問你自己的心就好了,不要去問別人,問別人就很容易產生一種執著。所以,只要你們真心修煉、真功實善,為師相信每一個人絕對可以變自己的命運,徒兒們千萬不要受這些所束縛。

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養心要寡欲的方法

養身然後要養心,養心就要寡欲。道家老子講清心寡欲、少思寡欲,所以都講少、寡。不是說欲望都不要有,肚子餓也是欲望,吃飯睡覺都是欲望。但是有生理上維持生命必需的欲望,也有不是維持生命必需的欲望,那些欲望就要自個兒拿捏。 平常要寡欲念,最好的方法就是「學習放下」。事情來該怎麽做就怎麼做,事情過了,心就放下,不要常常掛念著。有的時候渡人渡多了,行功立德久了·會執著功德相,那就是做了沒放下。家裡會放不下,因為你愛著你的子女,煮了飯菜出了門,還會掛念著他有沒有吃飯?或者是千交代、萬交代,孩子要出門的時候千叮嚀、萬叮嚀,出了遠門心還掛念,然後就連環Call,你心累不累?知道累了,就要放下。 修道人,千山我獨行,兩袖清風。要關心更要信任,你信任他,掛念的心就不會這麼多。還有我們最常放不下的就是耳根,同修講了一句不中聽的話 ,心是不是就會起對待?心也沒放下,這一點一滴,徒兒們自個兒好好的想。

不要落入虚擬粉飾的人生

徒兒們在家裡的那副德性是什麼樣子啊?為師我很清楚,你們是騙不了的。 所以,人啊!就是很虛擬,每一個眾生都是誇大其詞,只是在佛的面前絕對不敢,但是在人的面前什麼都敢。政治家也好,教育家也好,生意人也好,到處都可以看到誇大其詞的面具,因為他不誇大其詞,他就不會被對方接受,是不是?生意人也好,電視廣告也好,青年男女也是一樣,好像沒有講到那樣死去活來的話,就不會被對方接受似的。所以,凡夫都比較喜歡生活在虛擬當中去粉飾自己;同時,也喜歡被粉飾過的東西,就像女孩子喜歡化妝粉飾自己·男孩子喜歡聽那些不實在的話,喜歡有成就感,是不是?這就是眾生的心態、凡夫的心態。今天大家既然要修道就一定要 去掉外殼這層的虛擬,實實在在的去做人,青年男女也要用實在的心去交往。

欲望合理切實,就是一股原動力

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返觀自己修辦的心志

返觀自己修辦中,誠信愿行否堅固?」徒兒們有沒有立宏誓大愿?求道時立了十條大愿,開法會時立的六條大愿,是否抱著誠心敬意拳拳服鷹呢?還是修辦一段時間,開始對老天產生了疑惑,開始動搖了自己對道的信心?佛前不打誑語,為師希望你們出班後能重新調整自己的心坎、自己的理念、 自己的腳步,把你的初發心給找回來。

「返觀自己修辦中,身心狀態否平衡?」徒兒,修道不是叫你束心太過, 弦繃太緊是會斷的,所以要適時的放輕鬆。佛規禮節是來規範你的行為不逾矩,而不是用來壓抑你的心。所以,身心不要太壓抑,修道要修得健健康康。清修的人就要把你的愛付出給眾生;有家庭的人要道化家庭,讓家裡的大大小小都能道化,如此修道辦道才能修得快樂、修得健康。身心的平衡是很重要的,約束並不是壓抑。

「返觀自己修辦中,受毀受謗否堅定?」徒兒們,當你修道辦道中受到別人的毀言謗語,受到別人的批評的時候,你的心會紛擾,因而信心動搖,火燒功德林就是這樣。所以,不要受人家的毀言謗語,就動搖自己修辦的信心跟腳步,命是你自個兒的,要你自己救。

「返觀自己修辦中,生死一線否坦然?」徒兒啊,修道人不可貪生怕死,貪生怕死就沒有志節可言,你貪生怕死就沒有浩然正氣。要深信道真、理真、天命真,要學學古聖先賢「朝聞道,夕死可矣!」的精神。只要咱們問心無愧,面對生死關頭就能很坦然,要知道肉體是假的,總有一天會還歸大地,只有修辦的精神,這一份濟世救人的精神、這一份德性才能夠永恆不朽。所以希望徒兒們能把凡情看淡一點,好好修道辦道,好好發揮生命價值,不要白白的來人世間一趟,不要枉聚這場三曹普渡。

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清除內心的三毒

修道心，要如何修？從何修？心捉摸不定又拿不出來，也沒辦法拿出來洗一洗再放進去。請問你們很清楚自己每一個起心動念嗎？還是眾念叢生，自己無法控制？修道要愈修愈清明，對外在的一些貪嗔癡要愈來愈少，自己可以檢視一下，從自己的弱點下手。

如何克服「貪念」？從你「最喜歡」的東西開始著手，克制你最喜歡吃的東西，這叫修道。從你最執著的地方慢慢看淡，這叫修道。不要愈修愈貪心，這樣不曉得是修佛道還是修魔道？

如何修「嗔念」呢？從你「最不喜歡」、「最討厭」的人開始，跟他相處

到你內心的嗔心消除掉。一般的人,都會選擇逃避,「我跟你相剋,只要有你,就沒有我。」請問以後他回天堂,你要不要回去?這叫沒有智慧!還有的人,雖然要常常在一起,但是貌合神離,他難受你也不好受。克服嗔念就是在這當中磨煉,如果跟最討厭的人相處都能夠降伏嗔念,你還有敵人嗎?其實敵人是自己的執著、無明。 如何克服「痴念」呢?痴心妄想往往都是不自覺的,當他知道這是痴心妄想時,就不是痴心妄想了,這叫「知非即捨」。就像作夢,你作夢的時候知道你在作夢嗎?當你知道是夢的時候就已經醒來了。所以要常常讓自己保持在清明狀態,不要糊裡糊塗。要認清楚人生真正的價值觀,如果修道看人情在修,這也叫痴念。著形著象,都是痴心妄想,因為你還沒有認清修道的意義。 貪、嗔、痴不好克服,修了一輩子都還要再修,千萬不要養肥「貪嗔痴」, 修到最後變成霸王啦!假祖師、假彌勒就是這樣子來的,所以老實修、老實辦才是最安全的。魔王最喜歡有貪嗔痴的人,貪嗔痴每一個人都有,只是大或小而已。魔最喜歡很聰明、很有心機的人,對那些憨憨笨笨的,沒有興趣。

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為何要破三心四相

修道要懂得破相明理,破四相:人相、我相、眾生相、壽者相。掃除三心: 過去心、現在心、未來心。這「三心四相」都破了嗎?你們都念念不忘過去的事情,把過去的恩恩怨怨帶到當下,又把這當下的恩恩怨怨延伸到未來,這樣子,請問恩恩怨怨、因因果果何時能了?能將我相突破嗎?人家罵你一句,馬上就起了對待心,這就著了人我相。

何謂「壽者相」?今天身體不好,到處吃保健品,到處求神問卜,有廟拜 到無廟,這就是壽者相。修道辦道,不在你的生命長短,只在於你的生命有沒有深度,只在於你是否有把生命價值發揮到淋漓盡致。何謂「眾生相」? (有分別心)修道就要破三心四相,無法看破的話,你無法了道啊!

從啊!要小心別人把你捧得高高的,小心讚美都落在你身上。當你得到了讚美,當別人把你捧得高高的,那你就要更小心、更謙虛了,這樣,你才不會被這些假相給騙了,也才不會害了你自己。每一個人都在追求讚美,是不是?但是,如果你無法除掉愩高、我慢的心, 你就會有所分别;心起了分别,就成了對待,你就會認為我今天是怎麼樣的一個地位,大家都必須聽我的。辦起事情來,如果還有這種對待的話, 那一切的是非就會由此產生了。 修道要懂得變通,但不是七十二變。不要執著形象,因為形象而被成全, 他日也會因為形象而被考倒。人心中有執著,內心就會很苦,求不得苦,想得到又怕失去,求不得又會執著,內心就會苦。如果徒兒一直執著過去的事情,放不下恩恩怨怨,就無法專注於當下。 大家有緣聚在一起,都是兄弟姊妹,不要分彼此,要互相幫助、互相琢磨,不是互相折磨。看你們修道都是彼此在折磨,你對我不滿,我對你也不滿, 針鋒相對。老師希望你修道能夠有一顆寬宏大量的心,宰相肚裡能撐船,希望每一個徒兒都能夠成大器,都能夠堂堂正正、光明磊落。

中心回低處見平等

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修行與枷鎖的關係

談到修行你們就會想到四個字,哪四個字?「四大皆空」。空在哪裡?拋家捨業嗎?拋哪個家?要醒醒呀!是拋那個木字旁,枷鎖的「枷」啊!捨去世間人難捨的,才是你的志節。「捨俗出枷」,就是要脫出情枷愛鎖, 把你的塵緣化為「聖緣」;藉著人與人之間的切磋琢磨,在道學上、德性上更充實提昇,免除人間的枷鎖,把煩惱化為菩提。不經一番歷練、考驗, 是煉就不出一個真修實煉的白陽修士的!

在這末後,千門萬教,希望徒兒們能捨邪歸正。今天找到回家的一條路,希望徒兒能緊緊地抓住一條金線,好好地循著理路而行,把這「禮、理」 二字好好地參悟、善用。用得好,「禮、理」就是道;用得不妥當,「禮、理」有偏差,就誤人子弟了。更不要自以為書讀得多,就自說一套,那可會誤人。捨、捨、捨,捨掉凡情、凡心。人心不死,天心怎顯現?天心不顯現,怎有力量負起白陽的使命?

拋開無形的枷與業

捨哪個業呀?捨掉事業嗎?「拋枷捨業」,是捨掉心中無形的那個枷跟那個業,不是叫你打包行李帶到廟裡去,那一種的「拋家捨業」啊, 都必須要「拋枷捨業」,才能得到一個自由之身。人為什麼不自由?因為追求太多外在不實在的東西了,明明知道世間無情,但是又捨不得把他拋開。你們又不肯睜開眼睛,看看這個世界,看看真理,而願意被這些不實在的世間把你給束縛住!徒兒們是真的願意被這些枷鎖把你給鎖住嗎?如果願意,那麼你就永遠活在痛苦煩惱之中了。徒兒們,醒一醒啊!醒一醒來看看哪個是真?哪個是假呀!

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省思為何而修道

你們修道是為什麼而修的?是不是為了「報恩」、「了愿」、「了罪」?

如果你真能篤行這六個字,你就是一個快樂的修道人,何來的怨言,何來

的不滿?道理是用來反省自己,不是用來要求別人的。要為自己的生死大

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修辦道為的是把持心念

修道辦道不求有功,但求無過,要腳踏實地;不要好高騖遠,佛魔只在一念之分。你成全人,你就是佛;你考倒人,你就是魔。一個心念可以造就聖賢 ,一個心念也可以造就魔頭,所以,自己的心性要把持得住,不要隨便起心動念。

辦天事要存天心,不要私心偏見,希望你們能夠學學為師我,大公無私.

為師我肉體雖然不在,但是精神卻常伴徒兒左右;你們有困難的時後,只要叫老師,老師馬上就會在你們身邊。

道一定要懂得體會,不只是用「心」去悟,更要用什麽去自覺呢?「自性」是不是?你們每一個人身上都有三樣東西一個性、一個心、一個身。 你們比較多的時間都用在哪裡呢?用在「身」啊!難怪上天要降道,用在身就要採取行動是不是?如果沒有那一口氣,能夠行動嗎?無法啊!所以是什麼在控制你們的行動?心跟性。你們較多的時間用在哪裡啊?心跟性都分不清楚了。

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